各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”节目。今天我们要讲的主题是“证此经如来藏如贾客得海、如炬除闇”，内容是关于〈药王菩萨本事品〉中，佛陀答复宿王华菩萨请问有关药王菩萨往昔修行，因为证得此经如来藏的诸种功德，而有佛世时的成就。从《法华经讲义》第二十一辑178页开始，“如贾客得海”。

相传古印度快速致富的方法就是入海求宝，在很多经典里面就有说到入海求宝的故事。所以真正想要求得大财宝时，都须乘船入海去求，但是大海广大，四边无涯，没有任何可以定位的物质，入海寻宝的人很难确定一个方向和距离，所以入海求宝的人一定要有大智慧者来引导；只有找到正确的地点，才有大宝可得。

但是想要得到宝海的所在，得要有特殊的因缘。说到“如贾客得海”，是说这个人本身是一个商贾，他会经由海路载运货物到一般人所到不了的地方去交易，是借着两地间物品的价差，或将甲地特有的物产收购后，经由大海载运到缺少此物的乙地去贩售；反之，将乙地特有而甲地没有的物产，也是经由海路运回来卖，如此一来一往就可以获得很高的价差，这种人就叫作“贾客”。所以经商的富贾远路求大财，一定要得大海；若没有大海来帮忙运输，就没有办法把货物送到远方赚钱，也没有办法把远方的货物送回故乡赚钱，这就是“贾客”们“得海”的重要性。

在佛法中也是一样，佛法中有一个名词叫作“法性大海”，这个法性大海在自己身中，本就具足圆满；可是有很多人学佛可能数十年了，依旧摸不清楚佛法到底是什么内涵，想要游于法性的大海也就没有可能。换句话说，学佛几十年而仍不知法性大海在哪里，这是末法时代很普遍的现象！所以说得遇正法难，能游于法性大海就更难了。我们来看台湾佛教界台面上的人或台面下的学人，很多已经学佛三十年、四十年、五十年的大法师、大居士们，如果问他：“法性大海在哪里？”大概是一问三不知。所以如果您从年轻学佛到现在三十年了，有幸遇到正觉，知道了真正的法性大海，是由于找到了自心真如“此经”如来藏，而可以遨游于这个法性大海之中，就会觉得何其有幸！当然也不必懊悔说：“为何自己过去三十年都在附佛法外道中混。”因为只要能够遇见法性大海，不论在什么时候遇见，都不嫌迟，因为这不是一世就能游尽的大海。

“迟遇不可怕，怕的是失之交臂。”这话怎么说呢？当人家把法性大海交到你手里了，怕你把祂丢了，还特别抓着你的手臂，轻轻地摇晃强调告诉你：“千万不要把祂丢了，好好去读。”结果正觉的书拿回家，心里“哼”一声，往书架上一丢，没有一点点恭敬心。这一丢可能数年过去了，或者终其一生都没有读，这就是失之交臂。懂不懂佛法，不在于是出家或在家人，而是在于有没有找到这个法性大海。

当然也有人失之于愚痴，这是因为迷信僧衣。为什么？因为听师父说：“不可以读在家人写的书。”这就表示这个人得法的因缘还没有成熟，像这样的人穷其一生都没有机会到达法性大海。就说禅宗有名的石头希迁禅师，有一天梦见自己与六祖惠能在大海中游泳，他觉得奇怪说：“我看见如来藏这个成佛之性已经那么久了，为什么还会作这个梦？”但他依旧是欢喜，因为确定自己已经游于法性大海之中了。

如果能得到法性大海，就可以进入法性大海中，当然就可以得到这个法性大海中的一切法性了。然而要如何得到佛法中的法性大海呢？这需要进入法性大海那把钥匙，叫作“妙法莲花”，也就是《金刚经》中说的“此经”——“如来藏”妙真如心。只要找到了自己身中那一朵既清净又能出生你五蕴万法的妙法莲花，就说是证得“此经”了；之后，接着就可以开始徜徉于法性大海之中了。

能进入法性大海，依着善知识的指导如实去修行、观察，自会增长法身慧命；对于浩如烟海的三藏十二部经，虽不一定全都读得懂真实义理，至少不会连阅读都觉得害怕。而在越深入的修学与观察，对整个法性大海的法性，也会随着自己所应知量而越发增长；智慧增长越快，转依越成功，成佛也就越迅速。这意思是说：只要找到了妙法莲花如来藏，就好像“贾客得海”一般，从这时开始，于法性大海之中遨游自在、法乐无穷。所以说“此经”的实证犹如“贾客得海”。

平实导师特别提醒菩萨们注意，佛门里面常常可以听到有人说“缘起性空，一切法空”，而说有一个常住法的思想是外道法，叫作外道神我。这其实是佛门中的一种断见思想。另一种人则主张：“意识常住、细意识常住、极细意识常住。”又说：“这个细心或者极细心，是结生相续识——可以执受一切业种。”这其实就是外道的“常见论”；而这一种常见论，如今在正统佛门中比比皆是，附佛法外道里面更是如此！所以他们就如此将觉知心当作是佛地真如，说那样离念时的觉知心就是空性，一念不生时就是成佛了。如果您听到这种说法，应该知道那不是所谓的法性大海，只能叫作“黑暗海”；只要踏进去了，管保浑身知见都变成喷满了墨鱼的墨汁，没有一处是白的。这是因为被误导以后大妄语了，舍报之后，未来世要过的就是暗无天日的痛苦生活。因为进了密宗那个所谓成佛的地方、所谓乌金净土，其实就是住在黑暗海中，正是被黑风所吹飘堕于罗剎鬼国。诸位千万小心，别误入这种黑暗海。那时如果还记得 观世音菩萨，就要赶快呼号请求，否则是没救的。因此不要听人家说有海就去，得要先看看是什么海。

接着说“如炬除闇”。这是以千年或万年闇洞因为火炬而得到除闇的譬喻，来说明不管无明多么深重，只要智慧灯亮了，就可以照破无明黑暗。在佛法中修学时就是如此，如果不能照破无明，学再久都没有用，依旧是犹如盲人一般在摸索着。不幸的是，摸索的现象自古至今，一丝一毫都没有改变，世尊来人间之前就是如此。

好不容易盼到 世尊来到人间，将三乘菩提妙法传给大家，正法时期不过五百年，就有人已经开始走偏了。据《异部宗轮论》所载：“佛般涅槃后，适满百余年，圣教异部兴，便引不饶益。”所以在正法时期，声闻佛教就开始分裂了，而有后来十八个声闻法的部派佛教。然而大乘佛教始终没有分裂过，一直都外于声闻部派佛教，而继续在弘传着。

如果想要真正破除黑暗，一定要有火炬；声闻法的智慧光明，就好像萤火虫一样——是只有一只萤火虫的光明。大乘法是用火把点起来，可将整个屋子里面都照亮；而声闻法的智慧光明，还要很小心拿着，生怕把萤火虫给捏死了。像那样的光明起不了什么作用，而且很快就失传了，所以二乘菩提的实证法门，在西元五世纪时就已经失传了，才会有觉音论师的论著得以广为流传。

可是菩萨不像二乘初果乃至三果人，舍寿后就往生欲界天或色界天，而是发了愿留在人间，要继续用佛菩提的火炬来照亮人间。菩萨们不只这样作，还将这把火炬继续点燃其他的火炬；这样子让很多把火炬变成一把大火炬，火炬越来越大。如此，最后一把火炬可以变成很多把火炬，很多火炬的每一把又可以越来越大。“如炬除闇”就得这么作，不能够说：“我这把火炬够大了，只要有我这一把，也够照耀暗室了。”菩萨不满于此，还要制造出很多的火炬，点亮每一把火炬；而且还继续添加很多的材料，让每一把火炬越来越大、越来越亮！

那么用佛法的火炬来破除无明黑暗，到底是以什么作为关键？当然还是“此经”妙法莲花第八识心。请不要怀疑，如果想要照破无始无明巨大黑暗，一定得要依靠这一把大火炬，这把大火炬就叫作“妙法莲华经”。

为什么这么说？因为找到这把除闇火炬“妙法莲华经”之前，很多人都会自认读懂经典，但实际上是白纸黑字全都认得，但是真实义理不懂，因为不知如何依之修行。一旦找到了此经妙法莲花以后，就真的读懂经典了。所以能够每周来正觉讲堂现场听 平实导师讲经，这是很难得的因缘，也是很有福报的。除了好好把握这难得的机缘外，我们也应努力将这把大乘实相智慧火炬继续照耀下去，要设法让它往外幅射出去，并且能继续点燃一千年、两千年、三千年，那我们大家未来学佛的道路可就是一片坦途了。所以大家不妨发愿，在有生之年努力让这一把火炬变得更大，烧得更长久，而且能够代代传下去。

再说，找到妙法莲花如来藏这把火炬后，得要设法不断将它加粗加长，让它持续地照亮；而这一朵妙法莲花永远都不会枯萎，祂的光明时时照耀着，让我们可以逐渐看清成佛之道的一切内涵。所以找到“此经”妙法莲花时，就称为“见道”——看见成佛之道的路途了，也是《成唯识论》所说的真见道。见道以后，这一条路就能够初步看清楚，确定这一条路就是成佛之道，因而称为“见道”。但是见道所看到的佛菩提道还是很少分，还须长时劫的修行才能证得至成佛所应完成的一切法，但是见道是这把火炬，能照亮无量劫来一直闇昧不明的无明愚。

所以，找到“此经”妙法莲花如来藏时，经典文字意思读得懂了，背后的义理也看出来了，从此可以转经了，再也不会被经典所转了。这时就说，您已经有慧眼了。有慧眼读懂经典了，以后就不再像以前都只看见文字表面的意思；原来经文的表面是这一层意思，里面还有另一层意思，详细再读一读而深入思惟以后，竟然还有另一层意思。表示您已经有好眼力了，这就是慧眼。这时候可以透视经文背后的意思了，看懂经文里面隐含的真义。所以禅宗的开悟与教门有没有关系？绝对有关系。禅宗的开悟是进入教门的一把钥匙，只要在禅宗真正悟得了，以后读经教时就渐渐可以通了。如果听到有人说“宗门是宗门，教下归教下”，应该知道那一定是凡夫外道。

换句话说，佛法的总源头就是“此经”妙法莲花，又名如来藏阿赖耶识；凡是证悟者，全都由《法华经》如来藏妙心而证得，无二亦无三；佛法是整体性的，全部都由“此经”妙法莲花而总其成，全都是在此经妙法莲花之中函盖具足。既然在“此经”妙法莲花之中，经、律、论莫不具足，当然不需要作人为的分宗立派，这样只会将完整的佛法分割得支离破碎。

又如果不是实证“此经”妙法莲花的宗派，就像大海中不断被海浪推来推去的浮萍一样，不必多久就被淹没而消失掉。虽然禅宗本身的法不是很胜妙，然而因为有“此经”妙法莲花作为实证的传承，悟者自己可以深入读经阅论，所以流传不绝。相反的，如果离开了“此经”妙法莲花的实证，禅宗就无禅可言了。

总归而言，“此经”如来藏就是一把大火炬，能够照破众生身心之中最坚固的无明。为什么说这是众生身心中最坚固的无明？因为这个无明无始以来就一直存在着，从来不曾中断过，而众生始终不曾感觉到这个无明的存在，一直到有因缘修学真正的佛法，善知识也教导要破除这个无明，说明了这个无明的内涵是什么，大众听闻了以后才终于懂了：原来有这个无明，无始劫来就一直存在着，却是众生从来所不知道的。因此开始追索，要如何破除这个无始劫来就存在的无明？那么师父就说了：“要开悟明心才能破除这个无明。只要悟得真实心如来藏，这个无始的无明就打破了！”悟后继续依这个“妙法莲华经”如来藏心而进修，越努力修行，修得越久，照破无始无明的这一把大火炬就越来越大、越来越亮，所以才说“此经”妙法莲花“如炬除闇”。

最后，不论想要修学什么法，一定要先理智地作分辨，弄清楚那个法到底对或不对，不能迷信，不能盲从；真正弄清楚了以后才开始学，一定要明白：能够照亮整个成佛之道全部内涵的那一把火炬，究竟是什么，一定要弄清楚。等有一天弄清楚，原来照亮这一条成佛大道的火炬，就是“此经”妙法莲花，又名如来藏，那么就知道应该要修学什么法了。接着就要选择可以帮助自己实证如来藏的法门，因为已经知道这条成佛的路，唯一的入手就是证得“此经”如来藏，再也没有第二条路了，当然不会再三心二意，而到处去逛道场了，于是正式学佛了。

时间的关系，说明到这里，感谢您的收看。

敬祝各位菩萨

色身康泰，一切无碍，福慧增长，早证菩提！

阿弥陀佛！