各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看正觉教团弘法节目。目前进行的是“三乘菩提之法华经讲义”，讲到了《妙法莲华经》第二十品〈常不轻菩萨品〉的内容。

前面讲到，在极乐世界修行可以说是“长劫”，而在娑婆世界的修行则可以说是“短劫”，并且在娑婆世界这里闻法修行的速度会很快。至于修行速度快的原因，明显而主要的有两个原因：第一个就是慧学的修证速度会很快，另外一个就是福德修集的速度会很快并且也很广大。因为在这里修集福德，只是举手之劳，立刻就可以成就的事，时间不需要很长，并且可以是大福德。譬如像童子军守则所讲的日行一善，在作每一件善事之前，要先作五种思惟，当作完善事之后再来作后面的五种思惟，这样的修福速度就会很快。所以在这里修集福德不止快，机会也多，而且所需时劫还短；只不过还是得看我们自己对于布施的因果能不能够信得彻底，如果心里有疑，当然修集福德就会慢。

再说，我们在娑婆世界这里修慧同样也是很快速的，因为娑婆世界这里的时劫很短，并且人根的各种功用也很猛利；甚且在这贤劫之中，还有九百九十六尊佛陀将会相继示现，想想看这是何等大的福德，才能够这么快速地值遇得见诸佛如来呢？经中曾经说过，有的时候整整三十一劫没有佛示现在人间，又说有的时候整整六十劫也都无佛示现在人间，可是在娑婆世界的这个贤劫之中竟然有一千尊佛连续示现，对比之下，再这样想一想，首先得衡量一下自己的五根够不够？假使有一点欠缺，那就得赶快把它补足。譬如说信根也许差了一点，也是需要想办法来把它补足；补足的方法其实也很容易，譬如每周来听经，每周来上课，多多地阅读正觉出版的书籍，这样的话“信根”很快地就会具足在身。

至于精进根，只要你能够舍得下世间的享受，同样的，“精进根”也能很快的具足成就。像这样不断地熏习，那么念根就会越来越好；修到后来，亲教师上课说了些什么法义，就越听越能够明白，也就越能够记得住，那就是“念根”出生了。当念根渐渐具足，然后你心底里面终于心得决定，认定：“这是三乘菩提，我就是要修学三乘菩提正法，并且还要实证。”于是“定根”也具足了！当这四根都具足的时候，“慧根”就出现了，于是你就努力开始实证的过程。当你终于有了实证的功德，并且不是听来的密意，跟着你这五根就会开始渐渐地转为五力，转变成为“信力、精进力、念力、定力以及慧力”，从此开悟明心以后，你还会继续修学不辍，五力更是渐渐地会增长，当然像这样子的修行速度，一定就会很快的增进、展现成果。

好，我们再回到《妙法莲华经》的经文来讲，先把经文念一遍：“尔时佛告得大势菩萨摩诃萨：‘汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持《法华经》者，若有恶口、骂詈、诽谤，获大罪报，如前所说；其所得功德，如向所说，眼、耳、鼻、舌、身、意清净。’”

在这里 世尊剀切地告诉 得大势菩萨摩诃萨说：“假使有人对任何一位受持《法华经》的佛门四众菩萨，以恶心、不尊重的态度来对他说话，或者另以这种粗鄙的言语来辱骂他，又或者是私下的、或公开的编造了莫须有的事情，来诽谤这位受持《法华经》的菩萨，那么这个人他是一定会获得很大的罪报。”直白地来说，也就是他死后将会下堕三涂，先从地狱中受苦，之后再渐次历经饿鬼道和畜生道，最后才能够再回到人间；虽然说是他又能够生而为人，但他所获得的五根身，却是盲聋瘖痖，无法学佛。相对来看，受持《法华经》的这位菩萨，世尊则说：他所得到的功德，将会获得眼根清净的功德，乃至于耳、鼻、舌、身、意根清净的功德。

我们从悲心的层次来看，那一些对受持“妙法莲花”如来藏的四众菩萨，以恶口、骂詈、诽谤的这一类造恶业的人，一定是会获得大罪报，而这个大罪报的内涵，指的就是在卷二〈譬喻品〉中所说的这个大罪报。这个大罪报，首先面对的是死后要下堕地狱；是下堕入哪个地狱呢？那就要看这一个人造作恶业时候的种种情况了；渐次来说，有的人要入阿鼻地狱，有的人要入无间地狱，有的人要入寒冰地狱，或者入火热地狱，也有的人只是在小地狱之中受罪报，那真的是错综复杂，罪业不罔，不一而足啊！当然这也还得要从三个方面来观察，来评断造恶业者的罪报差别：首先要看那些被恶口的菩萨、被骂詈的菩萨以及被诽谤的菩萨，他们各自证量的高低是如何，而会使得造此恶业者的罪报会有所差别；同时还要看造业者他是如何的造作？并且造作到什么样的程度？譬如造业者所犯是否具足“根本、方便、以及成已”这三种条件？这三种条件是否完全具足、还是不具足？又或者是多、或者是少？相较之下，就会有种种差别的不同。

在《优婆塞戒经》中，佛也曾经开示说：【善男子!是十业道，一一事中各有三事：一者根本、二者方便、三者成已。】这是说造作每一件事情必定会有“根本、方便、成已”这三个层面的事，而这三个层面的条件，就会影响到犯罪的轻重以及业报的轻重。“根本”是指造作的动机；“方便”是指所采取的便宜行事的作法；“成已”则是指造作已经成就了。那么，这三个层面的罪，有轻有重的差别；就以地狱罪来说，虽然很重，但是其中也有轻重的差别。譬如只是犯根本罪，未来将会下到寒冰地狱，或者火热地狱，还不会立刻下到无间地狱去，那么也有可能有时候是处在近边地狱；但是如果他接着又处心积虑地去巧设种种便宜行事的方法去作恶，那就又增加了方便罪，因此这个恶业罪报将会是红莲地狱、大红莲地狱、号叫地狱、大号叫地狱等等的无间地狱罪报；假使他又再继续地去造作，并且也造作成就了，那就又有了成已罪，所以最终他造作的那一件恶业因而成就了阿鼻地狱的罪报，毕竟是要受无间的极重罪苦受。

大慈大悲的 佛世尊为我们说明十业道各有“根本、方便、成已”，并且让我们了解每一件恶业、恶道的成就，都各有这三个层面的罪轻重差别。如果说不具足成就恶业道，就不具足恶业的果报，因此如果是有智慧的人，当他知道了其中的差别，他就会懂得赶紧悬崖勒马，让他只有“根本罪”，或者最多只是“方便罪”，而不会继续往下造作恶业，具足成就而有“成已罪”。

好，有关于大罪报的讲解已经说明了，我们再继续回过头来讲与大罪报的一些相关性，譬如有的人当他骂詈的对象是证量很高的菩萨，而他自己又是三种罪都具足了，包括恶口、骂詈和无根诽谤这三种业，并且这三种业的每一个恶业都有根本罪，就表示说他的动机十足，“根本罪”自然就具足成就；再来处心积虑之后，他又作种种的设想和执行的过程，因此“方便罪”跟着也就具足成就了；在此之后，他更是一一地全部将之实现而作出来，并且是恶口不断、历久不衰，一直骂詈、诽谤到底啊！所以“成已罪”当然也具足成就了，无可置疑地，当他这一世舍报一定是不必透过中阴身，就会直接下堕阿鼻地狱。

但是也有一些造恶业的人，他并没有根本罪，他当初只是不明所以而被人家怂恿去作的，只是因为被人利用他的这个聪明善辩，所以推派他当代表出来叫骂菩萨；但是在过程当中，他还是有施设了各种方便，然后具足去作，所以他有方便罪与成已罪的成就，但是没有根本罪的肇因，因此他的罪就不及于阿鼻地狱，而是到无间地狱。

那么又假使说，他所诽谤的对象证量是在三贤位之中的菩萨，三贤位的菩萨还没有入地，可能位在七住位、十住位，或者十行位当中，但是这位恶口、骂詈、诽谤者，他仍然可能会报在火热地狱之中，为什么呢？因为他骂得兴高采烈的缘故。然而，如果他只是冷冷淡淡地去写了一点文字，并且在文字当中也不是骂得很激烈，并且是在私下流传而不是公开的贴到网络上去，那么他就有可能落到寒冰地狱当中，例如红莲地狱等等。

那么再假使说，有人写好了文字，而去请求他拿去印制、发送，他也拿去印制、去发送，那么他就有成已罪，但是没有根本罪与方便罪；相对地来看，他可能就是下堕在一般地狱之中。如果说他诽谤的对象是证量不高的人，并且他在造作之后心里面又觉得有一点懊悔，心里想：“我这样作将来会不会下地狱？”他在懊恼了之后，想着想着就不想再作了，但是因为他在舍报之前并没有忏悔灭罪，那么死后可能就会下堕到小地狱当中受苦。

所以同样是恶口、骂詈和诽谤，所受的罪报还是会有千差万别的种种不同。因此，对于那一些没有根本罪的人，我们应当要为他们好好地说明劝解，让他们能够有机会可以去忏悔灭罪。

那么，接下来要讲的是“下堕地狱是必然的”，这是因为诽谤“此经”妙法莲花，其罪至重，绝对不是轻罪！假使说他不是入小地狱，不是入寒冰地狱，也不是入火热地狱，而是入无间地狱，甚至于入阿鼻地狱，那个时间将会是很长、很长而无法计数的。就譬如说，等活地狱一天就等于人间九百万年，再下去的地狱就又再加倍，就这样子一直加倍下去，那么阿鼻地狱的一天到底等于我们人间这里多久呢？真的是难以计算，难以想象。所以在阿鼻地狱受苦的有情寿命真的是无量难算啊！佛说这一种人“劫尽更生”，也就是说，当空劫来的时候，四禅天以上还不会坏灭，然而这一个世界从三禅天以下全部都会坏尽；因此当三禅天以下全部坏尽的时候，当然地狱必定是更早就毁坏了，但是身处在地狱中的有情众生，他的罪业还没有报尽，所以还是得在地狱当中继续受苦；因此当这个世界来到了“劫尽”，地狱已经开始毁坏的时候，这些地狱有情众生就会再度出生到别的世界当中的阿鼻地狱或者无间地狱之中继续受报。佛说这样子叫作“劫尽更生”。也就是说，虽然这里的劫已经坏灭了，然而他们还是得要再出生到别的世界同样的一种地狱之中继续受报；就这样子“劫尽更生”，不断的转生到别的地狱去，一直到他的罪业受报完成。佛也说这种人要在十方世界阿鼻地狱之中，要不断的轮转，而且是“展转至无数劫”。

像这样子，在地狱之中的无数劫终于过完了，而他们不会进入饿鬼道，而是直接进入畜生道当中；因为他们没有造作饿鬼业，而是恶口、骂詈和诽谤法，又或者诽谤贤圣，所造作的是地狱业与畜生业；这个和造作五逆罪而下堕地狱的人要历经饿鬼道之后，再往生畜生道受苦以后才能回来人间的状况是不同的。

问题是：他们为什么会诽谤“妙法莲华”如来藏呢？那是因为他们以前在人间曾经有修学佛法过。其实不修学佛法的人是不会诽谤如来藏的。想想看，任何一个执著世俗法中的人，他连“如来藏”这个名相都没有听过，又怎么会去诽谤呢？所以当菩萨在为人说明第八识的时候，他顶多就只会回嘴说：“唉！你讲的那个法，我听不懂。”因此他是没有能力，所以才不会去诽谤的。

但是，会诽谤法、也会诽谤贤圣、抵制第八识如来藏妙义的这一些人，又到底是什么原因会促使他们作诽谤呢？当然主要是因为曾经被邪师作了邪教导，因此而错认弘扬如来藏妙法的菩萨是邪魔外道，也或者是因为迷昧无知，所以错认弘扬如来藏妙法的菩萨是主张神我的外道；所以这一类人都是因为受到邪教导，因此才被鼓惑来诽谤“妙法莲华”如来藏法的，也因此不幸的就同时也诽谤了受持“妙法莲华”如来藏的菩萨。虽然说他自认为是真正的在学佛，平时他也很努力的在作布施、行善，并且也受持了五戒，甚至于受了菩萨戒，所以心里面就会想：“我已经受持菩萨戒了，当然我得要护持正法，既然如来藏是外道神我，我自然就得要来抵制、斥骂这个第八识如来藏法。”请问各位，有没有这种现象呢？有啊！从佛世以来一直都有啊！但是我们也都知道，像这样的人，其实他们是基于善心要来护持正法，所以他才造作出有斥也有骂，并且说：“如来藏这个外道神我，应该是要把它逐出佛教之外。”这个就是因为他们受了邪教导而导致迷昧无知和自以为是的护法作为。

那么再从另一方面来看，这一类人其实他们平时也在作布施修行，因为他们在凡夫位当中作了很多的布施，作了很多的善事，所以福德当然是会有累积的，可是假使他不仅犯了诽谤“妙法莲华”如来藏的恶作，并且也具足了“根本、方便、成已”三种层面的罪行，同时他所诽谤的对象正好是弘扬如来藏殊胜妙法、证量很高的菩萨，那么他死后的罪报就是下堕阿鼻地狱了；当他地狱罪报受尽以后，将要离开地狱时，因为他往昔曾经有修集福德的缘故，所以不会生到饿鬼道去受苦，而是先要去畜生道当中受苦。

好，今天这个单元就讲到这里了。谢谢您的收看！祝福您：

色身康泰，学法无碍，早证菩提！

阿弥陀佛！