菩萨应具备八种异熟果(一)

第126集
由 正旭老师开示
文字內容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎收看正觉教团电视弘法节目,今天所要讲的主题是“菩萨应具备八种异熟果”。

每一位菩萨在归依三宝的过程都要发四宏誓愿,也就是:【众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。】(《金刚三昧经通宗记》卷12)发愿行菩萨道以后,除了要成就自己的佛道,也同时要利益众生,也就是必须“自利利他”才能成就菩萨道。但是行菩萨道需要历经三大阿僧祇劫,需要有可爱的异熟果来让自己有能力去利益众生;如果在行菩萨道的过程当中,没有同时获得可爱的异熟果来支持,行菩萨道就会非常的困难,“自利利他”的菩萨道就会变得十分缓慢。因此在接下来的几集当中,要为大家介绍菩萨道必须具备的八种异熟果,以及需要造何种因才能获得。

在经中就有一段经文这样说:【善生言:“世尊!菩萨摩诃萨具足几法,能自他利?”】佛说:【“善男子!具足八法,能自他利。何等为八?一者寿命长远、二者具上妙色、三者身具大力、四者具好种姓、五者多饶财宝、六者具男子身、七者言语辩了、八者无大众畏。”】(《优婆塞戒经》卷2)这一段经文,善生菩萨问说:“菩萨摩诃萨想要自利也能利他,应该要具足几法才能作得到?”如果能自利而不能利他,想要成就佛道就会很困难、很缓慢;如果能自利也能利他,佛道就会很迅速。因为在利他之中,其实也是自利,自己的进步一定会非常迅速,所以行菩萨道必须自利、利他兼具。那么善生菩萨为大众向 世尊问了这个问题,世尊就开示说:“菩萨摩诃萨具足八法来自利利他,这样子成就佛道就会很快了。”所以,世尊所开示的八法,也就是:“寿命长远、具上妙色、身具大力、具好种姓、多饶财宝、具男子身、言语辩了、无大众畏。”菩萨有了这八法,就能够成就种种利益,能够调伏众生,令众生得度的因缘成熟。而这八法都是属于可爱的异熟果,菩萨在行菩萨道的过程当中,需要让这八种可爱的异熟果一分一分地增长,也同时在当中能为自己所用来利益众生。

那么接下来,我们就来介绍第一种:寿命长远。依照现在的社会环境,平均寿命大约是八十几岁,如果说能活得更久,那就更能自利也能利他;如果只活了五、六十岁就走了,连自己都不容易自利,更不要说是利他了。那么,我们来看看“长寿”在行菩萨道中有什么重要性?大家都很清楚知道说,自己其实并不知道过去(我们过去世) 的修行到底是走到菩萨五十二阶位中的哪一个阶位——也就是因为有“隔阴之迷”,有可能您在过去世当中已经开悟明心,已经是第七住位的菩萨,但是重新投胎以后,却已经不记得开悟是怎么一回事;因此,您在未来世中需要有足够的因缘跟时间,才能够恢复过去世开悟所得到的智慧。这样子,“长寿”就显得十分重要,如果一个人虽然过去世曾经开悟,但重新投胎以后,经历了成长、谋生的过程,五十岁以后才重新想要去学佛,假设他因缘不错,两三年之后又重新开悟,但在六十几岁就中夭,这样子就十分可惜了。我们要知道说,开悟以后,往后的每一年的智慧的增长的速度是不一样的;也就是说,开悟以后的十年所累积的智慧,可能比不上开悟后那第十一年所得的智慧;而第十二年所得的智慧,又可能好几倍于第十一年所得的智慧;那照这样子推下去,同时开悟的菩萨,一个活到一百岁,跟只活到八十岁的菩萨,那个差异就会变得很大,更不要说只活到六十岁。

那么,我们再来从修除性障这一方面来说,也是需要长寿来增长它的效力。大家或许听过一句话说:“说的是一套,作的又是另一套。”那为什么会这样?这就是因为性障没有除掉所显现出来的行为:道理都懂,但是就是没办法照着自己所懂的道理去作。在佛法的修学过程中也是一样,听闻善知识所说的佛法以后,详细去思惟,也都懂了其中的道理,然后依这些道理去修治自己的身口意行,最后能够如理而行,我们就称说这样子叫作“如理作意”——这时候,您所知道的佛理,就可以称为智慧。假使您只是懂得其中道理,但是却不能如理而行,那么您所知道的那些道理,就只能称为是“知见”,而不是“智慧”,这个也是目前学佛者普遍存在的现象。那既然修行需要将所知道的佛理,用在自己的身口意行上面,当然就需要长时间的转依才能够产生效果,因此长寿自然会产生更好的效果。学佛除了智慧资粮的累积以外,还有福德资粮的累积,因为寿量不同,福德资粮的累积也会产生很大的不同;因此,在未来世中让自己每一世都长寿,就显得十分重要了!

那么要怎么作才会让自己在未来世中能够长寿呢?佛开示说:【善男子!菩萨摩诃萨无量世中慈心不杀,以是因缘获得长寿。……】(《优婆塞戒经》卷2)《华严经》中也说:【菩萨于诸众生起大慈愍,无杀害心,是为寿量圆满之因。】(《大方广佛华严经》卷26)也就是“慈心不杀”,是菩萨长寿之因。菩萨行菩萨道对待众生,并不是因为受菩萨戒或五戒而不杀,而是因为慈愍众生而不生起加害众生的心。菩萨刚受戒的时候,大都是因为遵守戒律不杀众生、不食众生肉,而不是因为不舍众生;但学佛一段时间以后,就有智慧从不同的角度来观察众生而渐渐生起慈心,不舍众生而不忍加害。

在地球上有许多人认为天上飞的、地上爬的、水中游的,都是给人吃的;因此这些食肉的人,对众生是不会起慈愍心的。菩萨就不一样,他会去思考轮回跟因果,如果自己杀害众生,未来世就有可能生为傍生,反而被其他的众生所吃,因此不吃众生肉。那又有菩萨他会作更进一步的思惟,心里想啊:每一位傍生都具有同样的如来藏,与人一样具足六根、六尘、六识,因此众生平等;只是因为过去世造作了恶业,而下堕到畜生道,而这些众生只是跟我们长的样子不一样而已;这些傍生会这样子而不断的在三界当中轮转生死,都是因为不知道每一位众生都有如来藏,也不知道如来藏会储存我们过去世所造的业,而让自己在未来世中遇缘受报。因此而生起慈愍心,不忍食众生肉,更不用说去会杀害众生了。

菩萨开始起了慈心不杀众生,历经一段时间以后,这样的慈心就会一直长存心中,即使在未来世有了隔阴之迷,他在未开悟之前,这个慈心不杀仍会潜藏于心;就这样子一世一世,乃至一劫又一劫,都行慈心不杀众生,这样子就很自然符合 佛的开示:“无量世中慈心不杀,以是因缘获得长寿。”(《优婆塞戒经》卷2)那照这样子看来,勤求开悟证得如来藏,并转依如来藏来看待一切众生,而生起慈心不杀害众生,也就变成行菩萨道过程当中很重要的一件事了。那么菩萨寿量具足,能够长时间在世间修学佛法,修除性障,长时间能够累积福德资粮,这是“自利”的部分。那么由于菩萨示现长寿,能够令追随者赞叹不杀,行不杀业而也能获得长寿因;就这样子,菩萨因为示现长寿而能利他,这就是菩萨为什么要成就长寿的原因。因此,菩萨们应当对众生起慈心,慈心不杀而获得未来世长寿之因。

接下来,我们来介绍第二种异熟果:具上妙色。这里讲的“上妙色”,并不仅只是指说一般人所说的男生长得英俊或是女生长得漂亮而已,还需要具有庄严相——身体的各个支分(眼、耳、鼻、舌、身) 也都要殊胜于一般人。简单地说,就是端正庄严、形相殊胜,才能称为“上妙色”。那为什么菩萨需要具有“上妙色”,才容易“自利利他”?就众生的心态而言,如果你长得不好看,众生就会觉得你不如他而生起憍慢心,你即使有智慧也很难度得了他们。我学佛了这么多年,但是却没办法去度得我们家的兄弟,还有他们那些聪明的子女;因为他们在各方面都比我强很多,我在他们的眼中就变成不是很有能力的人,因此我就很难度得了他们,这就是众生的心态。因此,菩萨为了利益众生,需要具有各种异熟果,令众生不敢起憍慢心而乐于亲近你;这样菩萨的智慧,就能发挥作用而利益了对方。而当菩萨在利益众生的时候,他未来的佛国净土就跟着增长,因此菩萨需要具有各种异熟果报来“自利利他”。

那要如何才能具上妙色?佛就这样的开示说:【无量世中常施衣灯,以是因缘获得上色。】(《优婆塞戒经》卷2)也就是说,必须在无量世中常常布施衣服给众生,布施照明的灯给众生,就可以获得上妙色。布施衣服方面,最好是不要穿过的,要鲜净洁白。而布施照明灯方面,现在这个年代到处都有照明,想要布施照明给众生就比较不容易。我小时候住在乡下,当时根本就没有所谓的电灯,都是用煤油灯;那个年代在乡下,到了晚上很黑暗,晚上一个人走在路上真的会害怕;因此就会有人,每天晚上挂了煤油灯在路边为别人照明,然后方便晚上行走的路人,避免他跌倒或者是心里感到害怕;那这样子的布施就很难得,功德也大。

除了于黑暗的布施光明,于佛菩萨形像前点灯,也是具上妙色的原因。经中说:【若诸菩萨于佛菩萨形像之前及诸一切黑闇之处,施诸光明及施种种鲜洁衣服,是为色相圆满之因。】(《大方广佛华严经》卷26)因此在家供奉佛像,点灯照明佛像,也是未来世具上妙色的原因。而常施衣、灯,并不是只有布施一世而已,而是要无量世常施衣、灯;因此菩萨在世间常行各种布施,让乐于布施变成自己所拥有的心性是必须的。当布施对于菩萨来说已经是十分习惯的时候,看到众生有需要都会乐于帮忙,这样子在众生需要衣、灯的时候,就会自然而然地布施给他,因此才有可能无量世常施衣、灯。此外,对于佛菩萨也要十分恭敬,才会常常于佛菩萨形像前点灯。因为无量世常施衣、灯的缘故,最后身菩萨住世的时候,就不只是“上妙色”而已,而是“无上妙色”,而名为“色相圆满”。那为什么无量世常施衣、灯,就可以得到上妙色而长得庄严?因为布施衣服庄严了众生,就会在未来世庄严了自己;又为别人照明,当然未来世眼根就庄严,所以就具有上妙色了。

接下来介绍第三种异熟果:身具大力。身具大力有两个层面:第一是身体健康、孔武有力。身体健康就是要少病,即使到年纪大了,也不需要别人服侍,自己可以照料生活起居。我活到现在为止,健康方面应该是还算可以;但是孔武有力就明显不足,这一方面也是未来我要努力的目标。第二种大力就是威德力。威德有两方面:第一个方面,就是您的福德够广大,因此产生了威德;就像佛世的时候的那些大富长者,他们不论去哪里,都没有人敢轻视他们。第二个方面,是因为有出世间法的大智慧,而有了大威德力;大家可以随你而获得无上妙法,因为有这样的智慧,所以产生了威德力。

那为什么要身具大力?菩萨来人间,不一定是像现在这个年代交通工具样样都有,十分方便。如果你是活在古代,生活不易、交通也不方便,而你又是个出家人,住在山上,或者是说住在偏远地区,假使你年轻的时候学法,每天是要靠两条腿托钵;如果不是托钵,那么出家众是自食其力的话,那你还要挑水、洗衣、农作。如果身体不够勇健,这些工作就不容易完成;如果你没办法作,就需要别人来代劳。菩萨本来就应该布施身力来利益众生,而却因为自己的身体不够勇健,反而让众生布施身力给你;这样众生就会看轻你、讥嫌你。这样的菩萨,“自利”就有困难;而没有身力,想要利他也有困难。还有身体健康、少生病,也是菩萨应具备的,如果你经常生病,浪费很多时间养病,度众生的时间就相对减少;反而让众生来服侍你,这样子累积福德资粮就相对减少。因此,菩萨身具大力、身体勇健,在行菩萨道的过程当中,除了能自利利他以外,还能够调伏众生、利益众生。

那要如何才能在未来世中身具大力?佛开示说:【无量世中常施饮食,以是因缘身力具足。】(《优婆塞戒经》卷2)也就是说,如果在无量世中能够常常布施饮食给众生,由于这个因缘,世世的色身就能勇健有力。因为你在布施饮食给众生以后,众生有了力气,你的果报就是未来世身体有力气、很健康。这样子到了最后身菩萨住世的时候,这个异熟果就称为“勇力圆满”。

各位菩萨!今天时间已经到了,今天就讲到这里。谢谢各位菩萨的收看!

阿弥陀佛!


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