三界五趣之抉择(四)

第069集
由 正彝老师开示
文字內容

各位观众朋友以及菩萨们:阿弥陀佛!

我们今天的主题是“三乘菩提之法与次法”,子题是“三界五趣之抉择”。我们在上一集已经为大家说明了我们要如何去依止善知识修学善业、远离恶业,也为大家说明了什么样的人才是善知识,我们要依止于那样子的善知识来修学;当我们了解到什么是善业,也依止善知识修学之后,当然我们也要在时时当中去抉择、去思惟、去选择、去决定我们的身口意业,要能够趣向善业、远离恶业。

为了能够让我们的身口意业能够远离恶业,也就是远离会相应到三恶道果报的业,当然我们也要了解到底是哪些的业行会相应于三恶道这个业。所以我们在上集也为大家说明了(从经上的开示)如果我们的这个身、口、意业,这个身口意业是不善的身口意业,如何的不善呢?是说这个身口意业会让我们去作种种的恶而不懂得忏悔,会在这个世间去耽著、去追求这种种的欲;然后为了追求这种种的欲去造作种种的这些恶业;甚至用这个身口来诽谤教导世间众生三乘菩提之法的圣贤,更甚者就是用身口意业来坏灭正法。这样子不善的身口意业就会导致地狱报。

那为什么会如此呢?因为这样子的身口意业对于众生的伤害是非常重大的。因为一切众生在三界当中,有种种的苦、有种种的烦恼无法出离。他们虽然会感受到这个世间有苦,结果却不懂得出离的方法,反而是去造作更多的苦来想办法说要能够离开这个苦;结果造作了越多,反而积集了更多的苦。所以,只有让菩萨来教导世间的众生三乘菩提之法,才能够让一切的众生依之修学,能够远离烦恼得到安乐,能够趣向解脱,能够获得无上的智慧。这个是菩萨圣贤在这个世间弘护正法,为众生演说正法,让众生可以依之修学,然后得以出离种种的苦、得以离开三界的系缚,得到解脱、得到无上的智慧,这个是众生最后的一个依归。

也就是说,众生不管是现在还是未来,终究还是要走上解脱之路;也就是说,要趣向三乘菩提的修学。可是如果说有人借由诽谤圣贤、借由种种的方法来坏灭正法;比方说,依附在佛法当中来毁坏佛法,这个都是对众生的伤害都会非常严重的。也就是说,假使正法坏灭了,众生就永远没办法出离这种种的苦,没办法出离三界生死,当然这是非常严重的事情,所以这样子的不善的身口意业就会获得地狱报。这也是我们菩萨在未来生生世世的修学当中,必须要去注意到的。也就是说,菩萨的身口意行一定要想办法去远离这样子的不善的身口意业,才能够免于未来造就跟地狱果报相应的这样的一个恶业。

我们接下来再来看还有哪些的业行会导致生在地狱。《正法念处经》卷1:【又修行者知业果报,云何口业恶不善行?口业四种,所谓妄语、两舌、恶口、绮语,如是四种。何者妄语?自思惟已,然后于他作不实语,若作呪誓,若在王前,若王等前,妄语言说,令他衰恼,或打或缚,或令输物;彼成妄语如是满足,成妄语业地狱中受。】从这一段经文的开示,我们知道透过这个妄语让众生得到衰损,透过这个妄语让众生被打,或者是被缚、被关押;或者是从众生上去获取种种的财物,这是依于为了他个人的利益而去损害众生。用什么损害众生呢?用妄语、用不实语,这样子的一个心念其实是非常的恶劣。也就是说依于这样的恶心的缘故,未来他会在地狱当中受生。

有时候我们会去想说:难道这个这么严重吗?我们可以举一个世间的例子来说:比方说,如果我们去爬山,这个山可能山势很险峻,我们爬到半山腰了,结果迷路了,这个时候前不着村后不着店,怎么办呢?也已经找不到回去的路——找不到下山的路了;结果走着走着遇到一个人,这个人我们问他知不知道下山的路,这个人说他知道,可是这个人有私心,他虽然知道下山的路在哪里,可是他却想利用这个机会在这些人里面去获取利益,于是就跟他们拿取了很多的财物,才愿意跟他说下山的路在哪里,这是第一种情况。

如果说有的人,他明明不知道下山的路在哪里,他可能不确定,结果因为有人问了他只好随意就说了;结果随意说了这个不实语,却让这些人找不到下山的路,因为他所报的路是错的,结果这些人最后就枉死在山中。所以这样子的一个不实的言语,其实会导致后面很严重的过失。也就是说,为什么这个妄语业会成就地狱的果报,是因为在这个妄语业的根本,他有极大的恶心的缘故。好,这个是第二种跟地狱果报相应的业。

接下来,我们再来看第三种,这个是在《大乘理趣六波罗蜜多经》卷8:【复次,慈氏!如是静虑,一切有情发心非难,长时不懈能成就者,是则为难。譬如胜军侵夺他国,取之不难;得已善守,是则为难。外道邪师修定亦尔,不近善友、不闻正法,邪求解脱,获无色定谓得涅槃,寿尽之时趣地狱报。】从这一段的开示,我们了解原来会趣向地狱果报,并不是只有一般世间的恶法而已;在修行上也有可能因为错误的修行、错误的见解而导致未来生在地狱。

这里就是说,对于我们所说的静虑——也就是禅定,这个禅定的修学,其实它是通于佛门与外道。也就是说,佛门当中需要以禅定作为修学的一个基础与工具。在佛门当中这个禅定的修学,譬如说初禅到四禅,这样子的禅定的修学,是在修学三乘菩提的时候所会用到的基础与工具;借由禅定的修学,可以让三乘菩提的修学得到快速的增益。但是在佛法当中,禅定的修学并不是佛法要去实证的一个真正的目标,它只是修学佛法的过程当中会用到的基础与工具。

但是,如果是对于外道来说,也就是说,他的修学并不是从自心如来里面去求的;也就是说,他的修学其实跟自心如来是不相应的,这样子的修学就是仅止于修习禅定。但是也有人在修习禅定的时候,把禅定的境界当作是解脱的境界,把禅定的境界当作是涅槃的境界;于是他也这样子来教导他的学人,所以就变成除了自己误会佛法,自己因为误会佛法而产生大妄语的一个情况,他也让他的徒众们也跟着大妄语。所以这样子的一个果报是很严重的,当然这样的果报,未来就会让他趣向地狱的果报。

因为在佛法的修学当中,这个大妄语的果报是很严重的,所以这也就是我们在这里举出了三个例子。未来如果菩萨们在修学的时候,能够时时刻刻去简择,让我们的身口意去远离刚刚我们所说的这三种恶业,那当然未来就不会去趣向于恶趣——也就是说会生在地狱。当然,如果说我们能够免于生在三恶道、免于生在地狱,当然我们就能够具备至少能够修学三乘菩提的基本条件;那接下来再有依止善知识修学,而得到可以增益三乘菩提修学的种种的方法,这样合起来就是所谓的次法。透过次法的修学与满足,我们才能够在三乘菩提的修学上得到增益以及实证。

好,我们接下来再为大家来说明,在这个三界五趣当中,我们刚刚讲了什么样的一个业会让众生趣向地狱。那三恶道里面除了地狱之外,还有饿鬼以及畜生,我们现在就为大家分别来说明。也就是说,我们要了解到底是什么样的身口意业会跟饿鬼报的境界相应。我们借由了解跟饿鬼报相应的境界的这种业,我们如果了解了,就能够时时在身口意当中去抉择,让我们自己的身口意去远离这样子的一个业。

好,我们现在就从这段经文当中,开始来为大家说明。在《分别善恶报应经》卷上:【复云何业获报饿鬼?有十种业,云何十业?一、耎恶身业,二、耎恶口业,三、耎恶意业,四、贪悋财物不行惠施,五、起大邪见谤佛因果,六、我慢自恃轻毁贤良,七、障碍他施,八、不恤饥渴,九、悭惜饮食不施佛僧,十、他获名利方便离隔;如是十业获报饿鬼。】在这段经文的开示当中,我们了解到会跟饿鬼的果报相应的这个业,主要是在身口意上起大邪见,谤佛因果,贪吝财物不行惠施;而且也因为自身总是认为自己胜过他人,所以轻视、诽谤贤良;而且因为见不得其他人好,所以也障碍他人布施,对于众生需要帮助的,也就是当众生饥渴的时候,他也不会去体恤、不会去布施。总之就是对于一切的财物,他都不想去布施,更不会将他的饮食布施给三宝。所以这样子的业行,就是导致未来生在饿鬼。

我们在经上,其实也看过有一些经上所记载的一些故事。比方说,过去有一个国王,他在旷野当中去狩猎,所以呢可能就是骑着马追着猎物,在旷野当中去奔驰,可能经过很久的时间,所以又热又渴又饿;这个时候远远望去,发现远处有一间房子,那这个国王呢,想说现在又热又渴,是不是可以去房子那边去跟他要一点饮食,于是这个国王就往房子的方向过去;结果一去到那边,里面有一位女人,这个国王跟她要求一些饮食,这位女人全部都给。国王为了当面表示感谢,就请他的侍者去请这位女人出来相见,结果侍者回报说,这位女人因为没有穿衣服,所以不方便出来,于是国王就把他的衣服脱下,给侍者拿进去给这位女人穿,结果这个衣服一穿上去,身上就起自燃的火,就把衣服烧了。这样子的情况总共三次,国王觉得说:“怎么会这样呢?”于是就问这位女人,这位女人就说:“我过去生是你的妻子,你曾经有一次有修行人到宫里面来,你布施饮食给他,接下来你还想再布施衣服给这位修行人。”在那个时候,她阻止了国王继续布施衣服,所以后来就堕于鬼道,而且是裸形的鬼道——也就是说没有办法穿衣服,希望国王能够帮助她脱离鬼道;只要国王找到在王国当中的一位修行人,布施衣物给他,请他为这位女人祝愿,她就能够脱离鬼道。所以这也就是说,当我们如果说在布施的时候,他不想去布施三宝,而且对于种种的财物贪吝;那在未来这样的一个习气、这样的一个业行,未来可能会获报饿鬼,这个是获报饿鬼的这种身口意业。

接下来,我们再来讲第二种会让众生获报饿鬼的这种业,这段内容我们就从《正法念处经》卷16来说起。

但是今天因为时间已经到了,我们就为大家介绍到这里。

敬祝大家:烦恼远离、安乐自在!

阿弥陀佛!


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