禪宗的宗通(一)

第14集
由正偉老師開示
文字內容

各位電視機前的菩薩們:

阿彌陀佛!

不知道大家:色身康泰否?少病少惱否?遊步輕利否?道業精進否?眾生易度否?我們現在上的課程,是三乘菩提系列的《宗通與說通》,也就是為各位導讀正覺同修會 平實導師的著作《宗通與說通》這本書。

在前面一年多的課程當中,正覺同修會已經為各位簡單地介紹過什麼是佛法,佛法的內容包括了人天乘、三乘菩提:我們說了什麼是六道輪迴,怎麼樣可以保住人身,怎麼樣可以往生天界;三界是哪三界,他們各自要如何往生,怎麼樣的眾生可以出生在欲界,怎麼樣的眾生會出生到色界,怎麼樣的眾生可以往生到無色界,他們各自的因緣是什麼;我們也解說了,為什麼三界當中的輪迴是苦,是空,是無常,是非身,是無我。瞭解了三界輪迴的虛妄不真實,我們每一個凡夫都在不斷地承受過去生的業報種子現行,加上自己的無明深重,我們的心充滿了貪、瞋、癡、慢、疑、惡見,所以又不斷地造作了新的善業種子與惡業種子,這些種子儲藏在我們每個人的如來藏之中,這個就是「因」;有了這個因,未來遇到了適當的人、適當的時間、適當的地點,也就是遇到了適當的緣,我們如來藏中的種子就會現行成「果」;依著我們過去生所造作的善種子、惡種子,讓我們承受善業的快樂異熟果報,或者是惡業的不可愛異熟果報,所以我們的世界裡,就會有了快樂與痛苦;有了這些業種,加上自己的無明習氣,我們就得要不斷地繼續在三界中輪迴下去。

那你說:「既然是我們自己的如來藏在執持這些種子,那我們就要如來藏不要讓這些種子現行就好啦!」做不做得到?做不到!為什麼做不到?因為我們想要這樣、想要那樣,不想要這樣、不想要那樣,這個想要的心是哪一個心?忘記了嗎?意識心嘛!我們人有幾個心?心又叫作識,所以我們常常說「心識、心識」。我們人有八個識:有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識,還有意識、末那識和阿賴耶識,總共八個識。我們會想要這個、想要那個,那個心是哪一個心?第六意識心,再加上第七識末那識的習氣,也就是意根。是不是說我們的意識講什麼,如來藏就會聽呢?不是嘛!如果是這樣的話就太好了,那我們就下令要自己的如來藏把染汙的種子全部都丟掉,那我們這樣以後就不會再有惡業囉!這樣好不好?好!可惜,如來藏祂聽不聽意識的命令呢?不聽!如來藏自然而然就會去執行祂該實現的業果,所以我們就沒有辦法,不得不隨著這些業報去三界輪迴。

那有什麼辦法可以離開三界輪迴呢?不再受到輪迴的繫縛呢?那就必須要聽聞 佛陀的教導,因為只有 佛陀是真正能離開三界輪迴的覺者;其它的宗教最多只能使我們向上提升——由人提升到欲界天,由欲界提升到色界,由色界提升到無色界——它們沒有辦法讓我們離開三界,只有 佛陀的教法才能讓我們離開輪迴,離苦得樂。這就是我們為什麼要學佛的原因,想必大家都同意。那現在我要請問各位:為什麼佛教比其它的宗教更為殊勝,為什麼 佛陀的教法可以使眾生得到真實的解脫,而別的宗教作不到?也就是 佛的教法比起其它宗教的殊勝在什麼地方?那就是三乘菩提的實證,也就是這個單元課程的名字——宗通與說通的「宗通」。

宗通就是三乘菩提的實證;自己實證了,然後還能夠為眾生講解宗通的內容,那就叫作「說通」。大家還記不記得前面的課程,佛陀為我們開示?在《楞伽經》卷三:「三世如來有二種法通:謂說通及自宗通。」(《楞伽阿跋多羅寶經》卷三)是說三世諸佛在佛法上的通達與證悟有兩種。第一個是諸佛能夠為眾生解說三乘菩提的修與證,能為眾生說法而且非常地通達,這個叫作說通。然而,諸佛菩薩為什麼能夠為眾生具足地解說三乘菩提的內容呢?包括能夠為眾生解說要怎麼樣次第增上、如何修、如何證等等的內容,諸佛都能夠具足地解說;那是因為諸佛都已經親證了這一些應修證的菩提了,這些都是佛菩薩自己走過的路,是自己的實證,這就是宗通。所以,因為菩薩是先有宗通,然後才會有說通。

再舉一個例子。比方說一個學生,努力地跟著老師學習孔子說的「四書五經」。經過三年之後終於學成了,老師對他說:「你已經完全地瞭解四書五經了。」這時候學生就可以說:「我通達了四書五經的宗旨了,我對於孔子的學問有了宗通了。」又比方說聲聞乘菩提,它包括了四個果位的修證,他的見道是斷三縛結。當一個人斷了三縛結,成為二乘見道的初果人,我們就可以說他對於聲聞菩提有了見道位的宗通;接下來,他能夠用自己所親證的內容,教導別人如何斷我見,成為初果須陀洹,這就是他有了初果的說通;再接下來,他又證得了二果,那他就具有了聲聞二果的宗通,相對的就可能具有二果的說通。

那麼我們要修習的大乘菩提,它的宗通是什麼呢?大家說說看。大乘菩提的見道位就是親證自己所本有的真如如來藏,也就是禪宗說的「親見本來面目」,這個時候就具有了大乘菩提大乘見道的宗通;然後再經過一段時間的整理思惟,他就有能力為別人說法,教導別人也同樣的證得這個如來藏。這個人因為前面的菩薩的教導,他就具有了大乘的宗通;那是因為前面一位菩薩,他本身已經有了大乘見道的說通,所以才有能力教導下一位菩薩證得同樣的宗通。

我們來回想看看,正覺同修會的電視弘法節目,各位也已經看很久了,到底我們看過哪些部分,大家想想看。過去我們依著有順序、有次第的安排,在過去的一年多的時間裡面,我們已經為電視機前的觀眾們介紹過什麼是佛法,佛法的內容是三乘菩提,三乘菩提個別的內容有哪些;特別是由大乘的佛菩提道,由凡夫地發起菩提心進入菩薩道的五十二個階位元的內容,也就是佛法簡單的全貌已經為各位大略地概說了。後來我們進入了實修的行門,為各位介紹了最易行,也就是最殊勝的念佛法門,大家是不是都已經知道了「修行不在腿,念佛不在嘴」?也就是,念佛是用心去念,用心去憶念,而不是用有形的聲音、文字、形像來念佛。記不記得 佛也告誡過我們,在《金剛經》裡面說到:「若以色見我,以音聲求我;是人行邪道,不能見如來。」(《金剛般若波羅蜜經》卷一)所以念佛不是用嘴來念,而是用心憶念,來成就念佛的動中定力。所以,有緣的人依照這個法門去實行,就可以知道憶佛念佛就可以淨念相繼,知道原來往生西方是這樣子去往生的,心中對於自己決定能生西方,不再有任何的懷疑。那請問大家:大家現在是不是都已經作到了淨念相繼,決定可以往生西方了呢?還沒有作到的,再加把勁,或者趕快到正覺講堂來參加共修,讓我們來幫您找出原因。

以上簡單地為大家整理了一下我們過去所學到的內容。這一年多來,我們是不是已經從正覺電視弘法的節目上,學到了這一些知見與智慧呢?是嘛!如果還有不清楚或者忘記的部分,也可以來電向同修會請購DVD的光碟,再複習一下。現在前面的基礎我們已經具備了,用這個基礎當作前提,所以接下來我們要談三乘菩提的證悟,也就是要讓自己先通宗,然後才有可能通說,這樣子就具備了宗通與說通,這就是這個課程單元的承先啟後的樞紐。正覺同修會是一個弘揚大乘佛菩提道的教團,特別是針對親證真如如來藏的傳授。所以接下來的課程,主要是集中在大乘佛法的宗通與說通。因為大乘佛菩提道的親證,裡面已經完全的包括了二乘解脫道的實證,所以學習大乘佛法的同時,自然而然也學到了二乘佛法的內容。

課程上到這一邊,前面蔡正禮老師也已經為大家介紹過什麼是宗通、什麼是說通,《宗通與說通》這一本書的緣起與概說。宗是指宗旨,是一件事情的目的所在,也就是主要的意旨。佛法的宗旨是要實證三乘菩提,這就是佛法的宗,特別是大乘佛法的宗通,就是要從證悟真如如來藏開始。或者我們換一個角度,請問大家:我們為什麼要學佛?您又為什麼要學佛?為了做好人,為了累積福德,為了生天,為了去西方,總歸一句話:為了離苦得樂。真正的離苦得樂,是不再被輪迴與無明所繫縛,徹底地消除了無明,而且能夠自度度人、自覺覺他;這必須由大乘菩提的實證才有可能做到,否則永遠不可能達到。因此,我們學佛的目的,就是要親證自心如來藏。

那麼修學佛法,要花多久的時間才能成佛呢?在佛經裡面說,一個凡夫從開始發心要學佛,一直到成佛,要用上三大阿僧祇劫的時間,也就是要非常非常非常久遠的時間。佛陀也常常說起,祂自己在無量的過去生裡面的種種的故事,來告訴我們在漫長的佛菩提道這一個修行過程中,會經歷到的種種事相。

例如在《六度集經》裡面記載著:有一次 佛住在舍衛國祇樹給孤獨園的時候,佛開口開示諸比丘說:【你們大家修行福德,奉行各種善法,一定會獲得非常大的功德。譬如說,農夫原來就擁有一塊良田,加上自己勤勞的耕種,使得田地變得肥沃,再加上雨水來滋潤,然後及時地把種子播下去種,於是禾苗就會長出來;那麼農夫再記得把田裡的雜草把它給去除掉,又沒有災害,這樣子就一定會有收成的。在過去世我還沒有成佛的時候,心中懷著廣大的仁慈,總是以哀憫的心去救濟眾生,就好像慈母去養育自己的獨子;這樣子過了七年,人心造就的功德卓越廣大,那一生我壽命結束的時候,我的靈識……】這個「靈識」,也就是如來藏、末那識。這一本《六度集經》是中國最早的大乘經之一,在三國時代已經被翻譯出來了;由於當時唯識種智的知識還不普及,所以翻譯者他就以「靈識」這個名詞,來代表在意識心之外還有另一個本識——靈識,而不是意識妄心。

然後呢,世尊下一世就出生為梵天王,名號叫作梵摩,生活在梵天的世界當中繼續地行菩薩道。祂在梵天上,就這樣子看到了人間的世界,經過了七次的成、住、壞、空。我們都知道,我們所居住的娑婆世界,開始形成了,叫作成劫;安住不變,叫作住劫;遭受水災、風災等等被破壞了,叫作壞劫;損壞以後什麼也沒有了,叫作空劫。當時,梵摩天王祂是色界的大梵天王,所以世界的毀壞並不會傷害到色界;祂的壽命又長,所以往下看,看到了欲界的成、住、壞、空,然後又一次的成住壞空,這樣子前後總共七次。這是形容說,這一位梵天王的壽命非常的長。我們現在的人間,是在哪一種劫當中?住劫。

好,回來經文:【當世界開始衰壞的時候,我就上升到第十五層的遍淨天;當世界開始又重新形成的時候,我再返回到梵天。就這樣子過著清淨無欲、處於自然的生活。後來我又下降到忉利天,去做帝釋天(也就是現在民間一般人所叫的「玉皇上帝」),總共作了三十六次的帝釋天;住的是七寶所成的天宮,飲食、衣服、所享受的天福,都是自然地隨心而現。後來我又回到人間,做轉輪聖王,具有七政寶以及種種的莊嚴的寶具:我有紫磨金的法輪,有日月神珠,有會飛行的白象,有青色的千里馬,有女寶的後妃,有輔助政事的大臣等等,七政寶無一不缺。然後,我有統理天下八萬四千事務,我有一千個王子,個個長得端正英俊、仁慈神武,一個人便抵得上上千個人。那個時候,我以佛法的五戒當作治國的原則,不曾辜負任何一個國民,我做到仁慈不殺、恩及眾生,做到清廉、謙讓、不貪、佈施眾生,做到貞潔不淫、不追求五欲,做到誠信不欺、不說無意義的話,做到奉行孝道、不醉酒心迷亂;當天下廣行這五戒的時候,國家就沒有監獄,不用對人民施加刑罰,風調雨順,五穀豐登,災害不起,盛世太平。】

大家聽到這樣的一個世界,有沒有覺得非常地羡慕呢?這不是天上,這是人間。在當時的人間,為什麼可以有這樣子五穀豐登、災害不起的太平盛世呢?佛說:因為天下的民眾,都信奉佛法,深信因果,相信善有善報、惡有惡報的時候,這個世界就會變成那樣的太平世界。

好,今天我們的課程,先為大家介紹了宗通與說通它的定義,介紹了 佛所為我們開示要成佛需要無量生的努力。那到底接下來 佛怎麼說呢?我們就在下一次的課程當中,再為各位介紹。謝謝大家!

阿彌陀佛!


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