各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎繼續收看「三乘菩提之法華經講義」。

上一集有講到：「此大良藥，色香美味皆悉具足；汝等可服，速除苦惱，無復眾患。」這個「大良藥」我們在上一集中有談到，就是譬喻佛法中所修的法與次法。可以讓人實證三乘菩提，對於諸菩薩而言、對諸阿羅漢而言，真的是「色香美味」，因為確實可以幫助成就出世間法、世出世間法，所以叫作「色香美味皆悉具足」。但是對於那些不懂的人而言呢，就像這位老父的那些孩子們一樣，覺得那個不好吃。這位老父準備了好藥，就特別交代他們說：「此大良藥，色香美味皆悉具足，你們只要把它服用了，就可以很快把苦惱滅除，以後再也沒有這種災患了。」那麼其中有一些孩子心神還沒有散亂的，因為心中還沒有散亂，所以聽到老父這麼說，他們就趕快把良藥給吃了，於是病也就全部除愈了。也就是經文所說：【其諸子中不失心者，見此良藥、色香俱好，即便服之，病盡除愈。】（《妙法蓮華經》卷5〈如來壽量品 16〉）

不失本心者，上一集有說過是譬喻三賢位中不退轉而且願意繼續把種種次法，配合著修法的過程一一加以實修，這就是三賢位中不退轉而願意具足修習法與次法的人，這就是「不失本心者」。所以不失本心的人看見法這麼好，知道次法也是很重要，可以幫助自己速證於法，因此覺得這些法與次法全部都是「良藥、色香俱好」，於是「即便服之，病盡除愈」。

那麼經文接下來說：【餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥而不肯服；所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香藥而謂不美。】失本心的人，是指已經退轉於三乘菩提，又回落到五陰中去了。這一些失心的人看見父親來了——父親指的正是 世尊！世尊已經來了，他們看見 世尊來了，雖然也歡喜問訊，求 世尊開示治療他的生死病、治好他三界煩惱的病，可是 世尊把藥開給他，也把藥做好給他了，他卻不肯吃，也就是 世尊說明法應當如何修，他不肯接受；至於 世尊說的次法應當如何修，他也不接受，這就是「然與其藥而不肯服」。

至於他為什麼不肯服用？因為「毒氣深入，失本心故」。因為他的我見、我執還有我所的執著非常嚴重，就譬喻毒氣已經深入本心，所以 世尊告訴他說：「這個法與次法應當好好修學，這是治生死病的大良藥。」可是他不肯實修，總是聽過就算數了。

如果能夠懂得這些「大良藥」真是「好色香藥」，並且謂之為美，那就肯服用了。肯服用就可以修除性障，法上就可以實證，而且不斷地提昇，然後有一天「病盡除愈」。因為這些孩子們失心，不懂得要服用這些「大良藥」，所以這位老父心裡這麼想：「這幾個孩子真是可憐愍，被毒所中，心中都已經顛倒了；雖然看見我是很喜歡的，也要求我治療而向我索取良藥，但是我給了他們這麼好的大良藥，竟然還不肯服用。我如今應當要巧設方便，讓這些孩子們願意服藥。」接著就這麼說：「你們這些孩子們應當要知道！我如今已經衰老了，死亡的時候已經快到了；這麼多的好良藥，如今都留在這裡給你們；你們可以自己拿了去服用，只要吃了這些藥，不必擔心你們的病好不了。」這樣子跟他們教示了以後，他就離家而到別的國家去。然後派個使者回來說：「你們的父親已經死了。」

世尊把法與次法都留下來了，那麼自己不努力，要靠誰？以前 世尊在世的時候大家可以依靠，現在 世尊不在了，只好自己努力，就這樣一世一世、一劫一劫各自努力！努力到後來想一想：「除了法與次法，也沒有別的可以幫助我們消滅煩惱病。」於是只好依照法與次法而實修，這就是吃了「大良藥」！大家一天又一天繼續吃「大良藥」以後，也就是一劫又一劫實修了法與次法以後，煩惱病漸漸好了。

這就是說，諸佛世尊如果常住世間，眾生會起輕易想，不會珍惜。不覺得 世尊留在世間是很珍貴的，所以 世尊不如示現幾十年以後就離開了，那麼大家想一想：「世尊難得值遇，我不趕快去追隨真的不行啊！」這樣子大眾才會珍惜！

就像這位老父的孩子們：【是時諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念：「若父在者，慈愍我等，能見救護；今者捨我，遠喪他國。」自惟孤露，無復恃怙；常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色味香美；即取服之，毒病皆愈。】（《妙法蓮華經》卷5〈如來壽量品 16〉）當年舍利弗、迦旃延、大迦葉他們那些人就是那個樣子，在很多劫以前就是「自惟孤露」的人；因為當時 世尊走了，大家沒得依靠了，心裡面想一想：「老爸不在了，怎麼辦啊？」不管心裡面怎樣悲感都沒有用，而這個悲感卻之不去；於是最後想通就醒悟了，知道沒有人可以依靠了，這時不靠這些法藥還行嗎？於是醒悟了以後好好去反省、比對說：「願意吃這些藥的兄弟們『病盡除愈』，我們不肯服用這些『大良藥』，病體依舊百恙纏身，確實不可愛樂。」於是只好去把那些「大良藥」開始拿來服用，也就是開始把法與次法一體接受、一體實修，因此「毒病皆愈」，就表示他們的煩惱已經除掉了。

煩惱除掉以後，等待的是什麼？是等待 佛陀再來開示一下，就可以成就阿羅漢，接著再開示般若的時候就會成為菩薩，然後再開示種智，他們就成為入地的菩薩，這就是舍利弗、迦旃延等人多劫前追隨 世尊而在這一世又相逢的事情。也就是說，心中的那些煩惱得要修除掉，如果對於外我所以及內我所的煩惱都還很嚴重，那他吃了藥也不會立即好起來。因為他只有在法上想要實得，而次法都不想要修。就好像那些大良藥，他都去挑選：這個不夠香，把它剔除掉。一包好好的藥，他一直推除掉，然後剩下不到十分之一的藥，他說：「這一點還好，還有一點香，有一點甜。」然後單吃這些藥。但他光吃這些殘缺不全的藥，就不可能治好煩惱病。

所以當大家願意把次法好好去修，法上進步就快；次法裡最難除的就是欲界愛，主要是名聲、財物、眷屬、權力，這四個最難修除的；這是在欲界愛上面最難修除的。在修學佛法上，這四個一向都是最難修除。對世俗人而言，男女欲是世俗人最難斷除的；修行人則是以前面所說的這四個最難，把這些斷了，然後才有辦法去對治第二毒，這表示法與次法還要繼續修，這就是良藥還要繼續吃，不斷地去吃，也就是法與次法不斷地去修學：該斷的要不斷地去斷，努力地去斷，這樣子剩下餘勢未盡，等於病已經差不多好了。這個時候就是等到 如來再度來到人間示現，不久就可以入地了。可是這不可能一步登天，得要如實履踐，一步一腳印。

所以假使大家這一部分已經作好了，如來老爸就會回來了！所以「其父聞子悉已得差，尋便來歸，咸使見之」；也就是說，如來老爸看見往世所度的這些徒弟們的生死病，已經服藥而差不多可以了——在次法上實修到差不多了，然後就回來受生示現成佛了，這時候大眾又可以看見 如來老爸了。於是 如來老爸一番開示，大眾就在原來的基礎上很容易成為大阿羅漢，隨後又成為菩薩而很容易入地了。

可是要想一想，在這之前，是要經過一段很長的歷程！這個歷程是要在次法上先去作的，也就是把煩惱先給降伏；該作的都作完了，然後達到這個地步，就是應該道業要成就的時候了，如來就來示現受生而八相成道。

所以只要願意依照法與次法去努力，把該除的煩惱給除了，於是 如來知道這些孩子們我所的煩惱已經除了——其病已差，有資格證得二乘果以及佛菩提果，祂就會再來示現，又來跟大家團聚，因此大家就能證得佛菩提果而入地。這就是 世尊演說這一段譬喻中，所要表示的道理。

然後 如來最後作了一個提問：「諸善男子！於意云何？頗有人能說此良醫虛妄罪不？」（《妙法蓮華經》卷5〈如來壽量品 16〉）因為有的人會怪東怪西、怨天尤人：「釋迦老子不是有四神足嗎？為什麼不肯留下來等我們入地？為什麼突然就走了？祂在人間才幾十年。」當他們看到經中 如來說：「諸佛如來修四神足，可得住壽若一劫、若減一劫。」他們會想：「就算只住世一個刀兵劫、一個饑饉劫，或者是住世一個疾疫劫好了，那總也得好幾億年的時光，縱使沒有幾億年，也能有幾千萬年啊！為什麼就不肯等我們修行入地？」如來正是要大家覺得「如來難見」，大家才會珍惜！所以往劫離去以後，所留下來的法教，大家就願意努力去修學，就等於服了「大良藥」。當這些弟子眾們煩惱都很輕微了，如來就回家來跟大家相聚了！於是大家很快地，不過幾十年，既是大阿羅漢，又是證悟實相的菩薩，然後終於又能入地了！等到 如來又要出遠門的時候，就不必再記掛你們了！這個時候可以先跟你們授記將來成佛的時候是怎樣的風光，未來你們大家都可以獨當一面去了，就不必再牽掛你們了，所以將來有很多很多弟弟妹妹就靠你們了，這就是 如來所開示這一段經文中的意思。所以 如來往劫離開大家的時候，祂這樣子作，沒有人能夠說祂這樣子是有過失。

那麼因為這樣的緣故，所以 彌勒菩薩答覆說：「不也！世尊！」這是因為 如來真的沒有過失，這只是 如來往劫所作的一種方便善巧。世尊這樣說明完了，又開示說：「我亦如是，我成佛已來已經無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，就是為了往昔無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫以來所度的這一些弟子們的緣故，所以往往示現一會兒就示現滅度，這都是一種方便力的示現，故意向眾生說『不久就當滅度』，然後眾生才會努力。但是我雖然這樣作，其實也沒有什麼人能夠如法而說我有虛妄的過失。」

如果不是如法而說，當然就可以指責說 如來有過失；如果是如法而說，就不能說 如來有過失。這告訴我們說，良藥確實苦口！但是對於渴求治癒眾疾的人來講，那個藥再怎麼苦，都覺得很香甜；假使有人現在得了絕症，突然有一個新藥，只要三劑就一定可以痊癒；雖然那個藥很苦，他吃的時候心情還會覺得苦嗎？不會啊！因為那是生存下來唯一的希望，所以他就很喜歡地吃了。歡喜吃的時候就不覺得苦，因為那是他唯一的希望，那個藥就叫作「色香美味」。可是對於沒有覺得自己患絕症的人而言，你叫他吃一滴，他都不想要，因為對他而言，感覺似乎沒什麼用處。

今天這一集就講到這裡，謝謝各位的收看。

阿彌陀佛！