各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團「三乘菩提之法華經講義」弘法節目。這一集我們繼續闡釋 平實導師所著《法華經講義》就《妙法蓮華經》〈如來壽量品〉所演繹的義理。

上一集我們說到諸佛示現成佛，是為了應現諸佛在因地行菩薩道時與眾生所結善法緣有關，更與諸佛因地所發別願有關。因為諸佛依最初受三歸依時所發佛弟子通願——四宏誓願，就是要度盡無邊眾生，要成就無上佛道；所以最後身菩薩示現降生在一世界成就無上正等正覺——成佛，目的就是要度化這個世界無量無邊的眾生，也都能成就無上正等正覺。

像 釋迦牟尼佛在《悲華經》中開示：往昔過恆河沙等阿僧祇劫的刪提嵐世界善持大劫時，有一位轉輪聖王名叫無諍念，當時住世的 寶藏如來在回答轉輪聖王請問時，就說：【大王當知，諸菩薩等以願力故，取清淨土、離五濁惡；復有菩薩以願力故，求五濁惡。】(《悲華經》卷2〈大施品 3〉)就是不論清淨世界，或五濁的穢惡國土，都是依諸佛在因地行菩薩道時所發誓願各個有異，由這不同的誓願力而分別成就的。例如 阿彌陀佛發願在沒有畜生、餓鬼和地獄這三惡道，且人壽無量的純一清淨世界成佛，因而成就了依報、正報都極為莊嚴的極樂世界。

那麼 釋迦世尊又為何選擇在我們這個娑婆世界五濁惡世人壽百歲時成佛？在 世尊宣講《悲華經》的法會中，有一位寂意菩薩摩訶薩聽聞 世尊講述：栴檀世界過去先佛 日月尊如來和之後紹繼佛位的 蓮華尊佛，都是在清淨勝妙的國土成佛，佛壽都有三十中劫之久。寂意菩薩對於 世尊為何不選擇在唯一大乘的清淨莊嚴世界成佛，卻選擇在娑婆世界五濁惡世人壽百歲時成佛，並且要為四眾學人宣說三乘佛法，而不是只說大乘法，心中生起了疑問，於是當場向 世尊稟白，請 世尊開示這其中的原由。

藉著寂意菩薩請示的問題，世尊回答說：「善男子！菩薩摩訶薩以本願故取淨妙國，亦以願故取不淨土。何以故？善男子！菩薩摩訶薩成就大悲故，取斯弊惡不淨土耳。是故吾以本願，處此不淨穢惡世界，成阿耨多羅三藐三菩提。」跟 寶藏如來回答無諍念轉輪聖王一樣，世尊告訴寂意菩薩：諸佛都是在因地菩薩位時，發了誓願取清淨勝妙國土，或取不清淨國土；在汙穢弊惡不淨的娑婆世界成佛，也是因為 世尊在因地菩薩位時就成就了極大悲心的緣故。藉此 世尊就對與會菩薩們宣說此事的因緣，還特別強調：「汝今諦聽，善思念之，善受善持。」就是要大家仔細聆聽，並且好好思惟、繫念，然後善加領受、憶持，如來是成就怎樣的大悲心？是如何堅定發了要在這五濁惡世人壽百歲成佛的大誓願？

世尊接著開示說：祂在因地行菩薩道時，是無諍念轉輪聖王下的一名大臣，名字叫作寶海，是一個在家修行的梵志。寶海梵志有一個兒子，具足三十二大人相、八十種隨形好；出生的時候，還有百千諸天共同來供養，因此就取名叫寶藏。寶藏長大後就剃除鬚髮、法服出家，成阿耨多羅三藐三菩提，還號寶藏如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。接著就立即開始轉法輪，令百千無量億那由他諸眾生等，得生人、天或得解脫。如是利益諸天、人已，與百千億那由他聲聞大眾，恭敬圍遶，次第遊行城邑聚落，漸到一城，名安周羅。這安周羅城，就是無諍念轉輪聖王治理的城邦，寶藏如來就和聲聞大眾在去城不遠的一個叫「閻浮」的園林中停留安頓下來。

這時轉輪聖王知道 寶藏如來和僧眾們來到閻浮林安止，心中生起了一個念頭：「我今當往至於佛所，禮拜、圍遶、供養、恭敬、尊重、讚歎。」就恭敬地來到 如來所在，如法如儀頂禮佛足，並在 如來默然允許後，除了衣服、飲食、臥具、湯藥四事具備外，又再捨棄全部自己所用珍愛貴重之物乃至僮僕使從，足足供養 如來和僧眾三個月。轉輪聖王也還勸請王子和國中諸小王、大臣、人民：「汝等今者亦當如是捨所重物，諸供養具、僮使僕從，以奉施佛及諸聖眾。」大眾聽聞後，也都歡喜受教奉行。

而同一時間，轉輪聖王的大臣寶海梵志，因為是修行有果德的在家人，善於觀天相占卜吉凶，也能觀察面相預知未來，算是眾生的功德田，也非常清楚世間福業的弊端；為了讓大眾未來都能獲得世出世間的勝妙果，因而周遍到於閻浮提內，男子女人、童男童女一切人所，乞求所須。爾時，梵志先要施主：「汝今若能歸依三寶，發阿耨多羅三藐三菩提心者，然後乃當受汝所施。」時閻浮提一切眾生，其中乃至無有一人不從梵志受三歸依、發阿耨多羅三藐三菩提心者。既令諸人受教誡已，即便受其所施之物。就是要求布施給他的人，一定都得先歸依佛法僧三寶，以及發成就無上佛道的大願，才會接受對方布施的物品。他就以這要求對方歸依三寶，並且發願成就大乘無上菩提的方便善巧，令百千億無量眾生安住於布施、調伏、善攝身口三種福業；就是布施植福、調伏貪瞋癡、善攝身口不造惡行，並且發起成佛的大誓願。

而寶海梵志也前往 寶藏如來所在，懇求 如來應允他如同轉輪聖王一樣備辦珍妙貴重的四事等物，供養 如來及僧團整整七年；如來也默然許可。等到七年供養圓滿，梵志關心著：我已經以方便教導那麼多閻浮提一切眾生發大乘佛菩提心，誓願要成就佛道，但也很想知道轉輪聖王和諸王子們各自發了什麼願？於是心中生起一個念想：「若我來世必成阿耨多羅三藐三菩提，度未度者，解未解者；未離生老病死憂悲苦惱，悉令得離；未滅度者，令得滅度。定如是者，我於夜臥，當有諸天魔梵、諸龍及夜叉等，諸佛世尊、聲聞沙門、婆羅門等，為我現夢說此聖王之所志求，為求人王？為求天王？為求聲聞、辟支佛乘、阿耨多羅三藐三菩提耶？」

就是如果他所發證得無上正等菩提，救度眾生的大願，必定能夠成就，那麼應當有諸天等，乃至佛世尊在他睡夢中示現，讓他知道轉輪聖王發了怎樣的誓願。

後來，寶海梵志睡夢中夢見了三個景象。第一個景象是光明，由這光明就看見了十方如恆河沙數諸佛世界的每一尊如來，祂們都各賜給梵志一朵殊妙的蓮花，每一朵蓮花中間的花臺都有七寶做成的寶蓋，寶蓋上都有日輪像，每一日輪都射出六十億道光，而這些光明都進入到寶海梵志的口中。接著梵志看見自己身型高大整整一千由旬，並且就像明鏡一般清淨無垢；又看見自己肚子裡有六十億那由他百千尊菩薩，一一都在蓮華上盤坐，受用著三昧正定。梵志又看見猶如太陽般光亮的花鬘，圍遶著他高廣的身體，同時也都飄揚著音樂，美妙勝過諸天的天樂。這是夢中的第一個景象。

寶海梵志看到的第二個景象，是轉輪聖王全身都是汙血，面容像豬一樣，還四處奔走吃著各種的蟲，吃完之後又坐下來在惡臭的樹下，換成無量無數的眾生來吃他的身體，最後只剩下白骨骷髏。轉輪聖王的神識離開白骨之後，又反覆不斷地受生取得身體，但是經歷的過程也都跟前一生一樣。然後梵志又看到轉輪聖王的一千個王子，或者面容像是豬，或者是象，或像是水牛、獅子、狐、狼、豹、獼猴等，他們一生又一生反覆受生死亡的過程，也都跟轉輪聖王一樣。只有一位求聲聞解脫果的王子，有天上花朵作成的瓔珞裝飾身體，可是卻坐著窄小破舊的水牛車往南奔馳，走在不正確的道路上。

第三個景象，寶海梵志看到了四王天的四大天王、忉利天主釋提桓因，還有色界初禪天大梵天王，都來到他的所在，告訴梵志說：「您四周十方如來賜給您的無量妙蓮華，您如今應該先取一朵給轉輪聖王，接著一千個王子也都各給一朵，其餘給諸小王子們，剩下的再給你的孩子以及其他的人。」梵志聽到了以後，就如這天王們所說，把花全部都取出來送了出去。

夢見這三個景象後，寶海梵志就醒過來，憶念夢中所看見這些情景，他馬上就知道轉輪聖王愛樂生死，貪著世樂，發的願卑下。而諸王子中大多也都是發卑小下劣的願，只有發心求聲聞乘的王子，夢中所見才以天花作為瓔珞，但仍然是乘坐著水牛車奔走在錯誤的道路上。梵志也明白：由於他教導閻浮提內一切眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，因此夢中能見到光明，也見到十方無量世界諸佛世尊；又因他滿足七年供養 寶藏如來及僧團，所以夢中看見十方諸佛賜給他蓮華；也因為他發無上正等正覺大乘菩提心的緣故，所以夢見十方諸佛授與他七寶蓋。

至於「所見蓮華臺中見日輪像，有無量光明入我口中，及見大身滿千由旬，七寶蓋上以日為飾，及見腹中有六十億百千菩薩，在蓮華上結加趺坐，三昧正受。」這其中代表的意涵，以及夢中第三個景象，梵天等天主告訴他「應當將諸佛所賜給的妙蓮花都送出去一事」，中間的道理則是他所無法理解的，於是梵志決定前往請示 寶藏佛，請求 如來幫他解除疑惑。

後來，寶海梵志去拜見 寶藏佛請求開示——梵志心中概略推知的景象，如來開示內容又更加詳細；梵志所無法推知的景象，如來也為梵志解除了疑惑。例如，寶藏佛為梵志解說夢中第二個景象說：「有諸癡人住三福處，所謂布施、調伏、善攝身口。如是人等，當生魔天，有退沒苦；若生人中，受生老病死憂悲惱苦、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦；生餓鬼中，受飢渴苦；生畜生中，無明黑闇有斷頭苦；生地獄中，受種種苦。欲得不離如是諸苦，是故安住修三福處，願求天王、轉輪聖王，或欲主領一四天下，乃至主領四四天下；如是癡人食一切眾生，是眾生等復當還食如是癡人；如是展轉，行於生死不可得量。梵志！如是夢者，即是久受生死之相貌也。」就是說除了人間有八苦，三惡道更有無明、飢渴等無盡的種種苦，生到天界也還是有報盡退沒下墮之苦；所以能安住於三福業事，卻以此發願求諸天或轉輪聖王的果報，正是展轉行於無量生死的癡人。

寶藏如來所說正是轉輪聖王及發願求聲聞菩提以外的其他王子們。寶海梵志聽完了，就藉這個機緣懇切勸導轉輪聖王說：求人天果報的人都猶如愚癡的嬰兒，不知要厭離諸苦；因為他們離善知識故，不作正善願故，不行精進故，應得者不得故，應解者不解故，應證者不證故，癡如嬰兒無所識別。唯菩提心能離諸苦，無有遺餘而反生厭。世間生死，數數受苦，而更甘樂，遂令諸苦轉復增長。說只求人天果報，就是背離真正善知識諸佛如來法教真義，他們不是發正確的善願，不是行於正精進，應該修得的智慧不修，應該消除的煩惱不解，應該實證的法不證，猶如嬰兒一般愚癡到無法識別；唯有發修證大乘菩提的佛菩提心才能捨離諸苦，不再有絲毫的苦剩餘，也不再欣樂於人天果報。因為在三界世間輪轉生死所承受一而再、再而三無窮盡的種種苦，就已經取代了生滅無常短暫的樂，更會導致諸苦反覆不斷增長。

接著寶海梵志又會如何勸導轉輪聖王？聖王又會如何回應呢？我們下一集再繼續說明。

阿彌陀佛！