各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團「三乘菩提之法華經講義」弘法節目。這一集我們要從 平實導師所著《法華經講義》第十五輯第51頁，就是〈如來壽量品〉開始，就 導師所演繹《法華經》的真義，進一步闡釋其中的義理。

法華會中 釋迦牟尼佛開演無上妙法至此，為何接下來這一品要宣講「如來壽量」？這是由於在前一〈從地踊出品〉中，世尊向 彌勒菩薩等法會在場的大眾開示，說那些從地踊出，未來會護持、讀誦、廣說此妙法蓮華經如來藏的六萬恆河沙等菩薩摩訶薩，都是 世尊【於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩，調伏其心，令發道意。此諸菩薩，皆於是娑婆世界之下此界虛空中住；於諸經典讀誦通利，思惟分別，正憶念。】世尊並強調：【是諸大菩薩，從無數劫來，修習佛智慧；悉是我所化，令發大道心。】（《妙法蓮華經》卷5〈從地踊出品 15〉）就是說，這些從地踊出的六萬恆河沙等菩薩摩訶薩，都是過去無量無數劫以來 世尊教化，發成就佛菩提的大道心，修習佛智慧的大菩薩。

彌勒菩薩明白 世尊這一開示，必定會令無數與會大眾心生疑惑；因為一般人的認知，釋迦世尊不就是二千五百多年前出生在印度北部迦毘羅衛城，二十九歲時出家修道六年，在菩提樹下悟道成佛；接著遊行於古天竺各城邦，住世說法四十九年，最後在娑羅雙樹下般涅槃，算算 如來的壽量就是八十幾歲；因而心中生起這樣的念頭：「云何世尊於少時間、教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？」就是心中疑問：為何 世尊在很短的時間中，就能教化像這樣無量無邊阿僧祇的諸大菩薩，讓他們安住於佛菩提大道之中？於是 彌勒菩薩就代表大眾向 世尊稟白，請 世尊開示解惑。

但 如來回答 彌勒菩薩提出的這一疑問之前，強調：「諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。」並且連說三次。平實導師解釋說：【為什麼要講那麼多遍？因為 佛陀看到現場有很多人，對 佛陀已經產生信心危機了。剛要開始講《法華經》的時候，那五千聲聞人不就退席了嗎？現在還能夠留下來的已經算是不錯了，都是既貞又實；可是，如今從地踊出的無量無邊的菩薩摩訶薩們，證量是那麼高，顯然不是幾劫就修成的，佛陀竟然說這一些都是祂所教化的弟子，而 佛陀成佛以來，才不過四十幾年，所以大家想不通，就對 佛陀有信心危機啊！】（《法華經講義》第十五輯，正智出版社，頁52。）

導師進一步說：「這是很正常的，因為一般人都只看這一世，沒有看無量的過去世。」而 世尊即將開示大眾的如來的壽量，卻是「我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫」，因此「說要信受而且能夠理解，是因為有的人信而不解，也會產生懷疑；有的人則是既不信、更不解，因為這真是難可想像，所以如來要連著說三遍。」然而 彌勒菩薩等大眾仍然向 如來請求四次：「世尊！惟願說之，我等當信受佛語。」至此 如來才作了說明，而宣說這〈如來壽量品〉。

其實，諸佛應化示現成佛，歲壽各不相同，像大家很熟悉的極樂世界 阿彌陀佛，根據 釋迦如來開示：【舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！ 彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。】(《佛說阿彌陀經》)說 「阿彌陀」就是無量壽、無量光的意思；所以 阿彌陀佛的壽量是無量無邊阿僧祇劫。

另外，與這娑婆世界因緣深厚的過去七佛，就是 釋迦如來和之前出現在娑婆世界的六尊如來，也就是過去莊嚴劫末的 毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍婆佛，以及現在賢劫初的 拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，還有 釋迦世尊；在《長阿含經》卷1《大本經》中，世尊就宣演了這七佛出現的因緣，其中有關七佛歲壽部分，如來開示：【汝等當知，毘婆尸佛時，人壽八萬歲；尸棄佛時，人壽七萬歲；毘舍婆佛時，人壽六萬歲；拘留孫佛時，人壽四萬歲；拘那含佛時，人壽三萬歲；迦葉佛時，人壽二萬歲。我今出世，人壽百歲，少出多減。】諸佛示現成佛，必定示現受生世界人類的形象，其歲壽也和當時人類相當；平實導師解釋說：【因為諸佛證了無住處涅槃，何必還要入什麼涅槃？可是對於眼光短淺、器量狹小的人類而言，必須要示現說：以人身修行，未來是可以成佛的，因此才要示現在這裡受生，來度化這裡的人類。】（《法華經講義》第十五輯，正智出版社，頁80。）因此，依受生時的人壽，毘婆尸佛歲壽為八萬歲，尸棄佛七萬歲，毘舍婆佛六萬歲，拘留孫佛四萬歲，拘那含牟尼佛三萬歲，迦葉佛二萬歲，釋迦如來則為百歲，且少出多減。

又如《佛名經》中聖教：【舍利弗！彼妙聲分聲佛壽命滿足六十百歲。過彼東方名智自在兩足尊，彼智自在如來壽命滿足十二千歲。過彼智自在世尊，復有佛名威德自在兩足尊，彼威德自在佛壽命滿足七十六千歲。過彼威德自在世尊，復有佛名摩醯首羅，彼摩醯首羅佛壽命滿足一億歲。過彼摩醯首羅佛，復有佛名梵聲，彼梵聲佛壽命滿足十億歲。過彼梵聲世尊，復有佛名大眾自在，彼大眾自在佛壽命滿足六十千歲。過彼大眾自在世尊，復有佛名聲自在，彼聲自在佛壽命滿足一億歲。過彼聲自在世尊，復有佛名勝聲，彼勝聲佛壽命滿足百億歲。過彼勝聲世尊有佛名月面，彼月面佛壽命滿足一日一夜。過彼月面世尊，復有佛名日面，彼日面佛壽命滿足千八百歲。過彼日面世尊，復有佛名梵面，彼梵面佛壽命滿足二十三千歲。過彼梵面世尊，復有佛名梵阿莎婆，彼梵阿莎婆佛壽命滿足千八百歲。】(《佛說佛名經》卷17)

乃至，世尊在《大阿彌陀經》中開示：【次有佛名世自在王如來，應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，十號具足，在世教化四十二劫。】這 世自在王佛的壽命，自然長過四十二劫。

可見諸佛應現的歲壽相差甚大；但因為諸佛世界日夜時間長短又有不同，像《華嚴經》聖教：【心王菩薩摩訶薩於眾會中告諸菩薩言：「佛子！此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜；極樂世界一劫，於袈裟幢世界金剛堅佛剎為一日一夜；袈裟幢世界一劫，於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛剎為一日一夜；不退轉音聲輪世界一劫，於離垢世界法幢佛剎為一日一夜；離垢世界一劫，於善燈世界師子佛剎為一日一夜；善燈世界一劫，於妙光明世界光明藏佛剎為一日一夜；妙光明世界一劫，於難超過世界法光明蓮華開敷佛剎為一日一夜；難超過世界一劫，於莊嚴慧世界一切神通光明佛剎為一日一夜；莊嚴慧世界一劫，於鏡光明世界月智佛剎為一日一夜。佛子！如是次第，乃至過百萬阿僧祇世界，最後世界一劫，於勝蓮華世界賢勝佛剎為一日一夜，普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿其中。」】那麼諸佛歲壽，加上不同世界單位時間長短也有不同，一併計算之後，諸佛應現壽命實際差異之大，就更加難以想像。

可是諸佛都已證得無上正等正覺，所謂「佛佛道同、佛佛平等」，為何諸佛示現成佛歲壽，長短差異卻如此之大？我們佛弟子在學佛最初受三歸依，都要發四宏誓願，就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這是學佛人的通願，也是諸佛菩薩的通願。其中第一個誓願是「眾生無邊誓願度」，所以不止一切的菩薩，最後身菩薩示現降生在一個世界成就無上正等正覺——成佛，目的更要度化這世界無量無邊的眾生，也都能成就佛道。

因此諸佛示現成佛：【所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃。】(《大乘起信論》)八相成道的過程中，必定示現受生世界人類同樣的形象，壽命長短也和人類相當，目的是要攝受這世界的人類。但世界可大略區分為清淨世界和不淨世界二種；根據無著菩薩在《大乘阿毘達磨集論》中解說：【若有情世間、若器世間，業煩惱力所生故、業煩惱增上所起故，總名苦諦。復有清淨世界，非苦諦攝，非業煩惱力所生故、非業煩惱增上所起故；然由大願清淨善根增上所引。此所生處不可思議，唯佛所覺；尚非得靜慮者靜慮境界，況尋思者。】是說像有情的五陰身心世間，和這五陰身心所處的器世間，都是過去生造作善惡業的煩惱勢力增上所感生，要領受不斷生滅變異的無常苦痛。至於清淨世界，因為是由大願力的清淨善根增上力所引生，不是善惡業的煩惱勢力增上所感生，不受無常變異之苦。因為清淨願力引生清淨世界，或業煩惱力感生不清淨世界，其中因緣果報不可思議，唯有諸佛才能了知；尚且不是禪修者寂靜思慮所能知的境界，更何況是一般人的覺知而能知之！這也說明了，不淨世界眾生仍會領受種種苦，清淨世界眾生則是離苦的。

可見諸佛示現成佛，乃是應現與這世界眾生往世的因緣，這除了與諸佛在因地行菩薩道時，跟眾生所結善法緣有關之外，也與諸佛的願力有關。因為諸佛除了跟所有學佛人一樣，於最初受三歸依時發四宏誓願之外，在因地行菩薩道時，也都各自發了不同的大誓願，就是諸佛別願；這別願就與將來所要成就佛國世界的器世間和住在其中的眾生品類、心性有關；簡單說，就是與這世界眾生的依正二報有關。

以大家熟知的阿彌陀佛四十八大願為例，其中：【設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。】（《佛說無量壽經》卷1）就是發願成佛時佛世界沒有三惡道，因此稱為「極樂世界」。又：【設我得佛，國中人天壽命無能限量，除其本願脩短自在；若不爾者，不取正覺。】就是發願極樂世界中人和天人，他們的壽命除了由於本身願力願意縮短之外，都沒有限量；也就是不僅 阿彌陀佛壽命無量，極樂世界的人天也是無量壽。另外還發願極樂世界中一切人，色身都是金色；人民的形色都是同樣一類，沒有人與天人、美麗與醜惡等的差別；一切人民都有宿命、天眼、天耳、他心、神境等五種神通；都不會對「身」生起了貪愛計著的念想；乃至都已經斷盡貪瞋癡等煩惱的現行，心無邪思偽詐，證得學無學果，住於正定聚，直到涅槃滅度等。從這些極樂世界人民的品類、心性來看，阿彌陀佛在因地時，就發在純一清淨世界成就無上正等正覺，就是成佛的大願。另外，阿彌陀佛四十八大願中還有「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法」的念佛往生願；就是發願十方眾生，如果至心信樂欲生阿彌陀佛極樂世界，乃至發往生之十念，除該眾生造有五逆或誹謗正法的重罪，否則只要有此念都可以如願往生。淨土學人就稱此願是彌陀四十八大願中最重要的大願王。

那麼 釋迦如來於因地時又發了什麼願，而選擇在賢劫人壽百歲少出多減的五濁惡世中成佛？這個問題就等後面節目中再來探討。

阿彌陀佛！