各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」，這個主題我們是依據 平實導師所述著的《法華經講義》這部書來為大家說明。

上集說到 世尊回答 彌勒菩薩的請問，而宣示告知法華會大眾，這些從地踊出的無量無數阿僧祇的菩薩摩訶薩們，是大家往昔所不曾見過的；世尊是在這個娑婆世界成佛以後，才開始教化他們，令他們發起佛菩提道的堅固意願。

這就顯示出諸佛如來的智慧力與功德力不可想像！大眾真的應將心量放大，不能只看 釋迦如來在人間弘法四十九年的表相。因為應身佛是可以化現無量無數化身佛到十方世界去度化眾生，當然所度的眾生亦是無量。不說如來，其實三地滿心菩薩就已經有能力發起意生身，到千佛、萬佛世界去隨緣度化有情；那麼再往上，一地勝過一地；所以對諸佛而言，變出化身去度無量眾生，是稀鬆平常的事。

關於地上菩薩的境界，我們上集已有說明三地住心與三地滿心，差別就已經很大了；而十地之中每一地又都各有不同現觀的境界，然而這一些現觀的實證也是少有人知！古時有無著菩薩聽聞 彌勒菩薩所說，把十地的境界記述在《瑜伽師地論》裡面，還有 玄奘菩薩也寫在《成唯識論》裡面，可是到末法時代都已經失傳了，這些現觀的內涵已經沒有人知道，連這一些現觀的名稱也都沒聽過，更不要說去解釋它，直到 平實導師出世弘法才講出來。那麼從這裡來看，佛陀所說諸佛的境界就值得信受了！就好像以前 平實導師剛出來弘法時，講出如來藏的妙義竟沒有人相信；經過 導師不斷加以宣揚、闡釋，廣泛地註解，而且配合著見道報告逐漸披露出來，所以佛教界漸漸相信了；然後又加上有人自以為是地出來否定第八識正法，結果否定不了，因為 平實導師把更勝妙的正法寫出來證明為真，那麼佛教界才終於篤定信受如來藏妙法才是真正的佛菩提道，卻已經是正覺弘法二十年後的事了。

諸位想想看，光是弘揚明心與見性，在多元化社會的臺灣都已經這麼不容易，前後得要歷經二十年的努力奮鬥；而這還只是見道位的功德而已，都已經這麼困難了，何況諸佛種種不可思議的境界！因為連等覺、妙覺菩薩都無法想像的境界，當然就更不是所有的人都能夠信受的；然而如果願意信受並且是從深心之中發起信心來，就顯示出是善根深厚的人！

世尊這裡說：「我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩，調伏其心，令發道意。此諸菩薩，皆於是娑婆世界之下此界虛空中住；於諸經典讀誦通利，思惟分別，正憶念。」世尊說：「我在這個娑婆世界示現證得無上正等正覺之後，教化和開示引導這些菩薩們，也調伏了他們的心，使他們能夠安住於佛菩提道中，對佛菩提道發起了堅固勇猛的心智。」所以 世尊教化這一些菩薩們，是在這個世界示現成佛之後，才開始教化，並且引導、開示給他們，讓他們可以在實證上面更加增上，發起真菩提心。接著說：「這一些菩薩們都是在這個娑婆世界之下的虛空中住。」這在告訴我們，娑婆世界並不是只有人間這一種汙穢的國土。

我們先來說諸佛世界有四種佛土：就是凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土和常寂光淨土。以娑婆世界來說，三賢位的菩薩在人間和一般人類所住的是凡聖同居土，阿羅漢的心境中所住的就是方便有餘土;入地了以後住在人間時，既住在凡聖同居土裡面，同時也是住在實報莊嚴土；那麼 釋迦如來所住的就是常寂光淨土。又例如極樂世界，一樣有四種淨土，極樂世界下品下生到下品上生的人，這三等人所住的是凡聖同居土。為什麼是凡聖同居土？因為從下品下生到下品上生的人，將來蓮花開敷而離開蓮花以後，聽聞兩大菩薩的音聲說法而實證了佛法，接著繼續進修，所得證量最高可到初地。初地菩薩就是聖人了，再過不久以後將會轉入實報莊嚴土中。那麼未到初地，以下的人都只在三賢位中，所以下品生人所住的淨土就是凡聖同居土。

那麼中品生人呢？中品生人所證的都是聲聞果，沒有菩薩果；既然是聲聞果，就不是真正的佛法，只是諸佛方便施設而演說的解脫道，對於真實法沒有實證，也就沒有實報莊嚴可說了，那他們所住的境界就叫作方便有餘土。因為那一種淨土境界只是諸佛如來的方便施設，阿彌陀佛在極樂世界也同樣施設了這種聲聞人的淨土，讓聲聞種性的凡夫們往生極樂世界以後可以證果和安住下來。他們所證的不過是斷我見、斷思惑、斷除我所執，並不是佛法中的究竟實證；這只是諸佛如來對聲聞種性的人所作的方便施設，所以他們住的是方便有餘土。

諸佛如來本意不是要他們一直住在這個淨土中，因為那只是個方便施設的淨土。那為什麼是有餘呢？因為他們還有餘惑未斷，也有餘智待證；那因為他們在方便有餘土中的壽命無量，沒那麼快就捨報；所以 阿彌陀佛就會找機會為他們演說大乘法，讓他們慢慢熏習、慢慢轉變心性，最後還是會成為菩薩種姓，長時間以後也可以一起紹隆佛種。所以中品生人所住都是方便有餘土。

那麼從上品上生到上品下生的人都是菩薩種姓，這些人將來都可以證得無生法忍。無生法忍的心境，是以實相智慧所住，這就是實報莊嚴土；因為所證的是真實報身！哪個真實報身呢？就是第八識如來藏。所以藉著 阿彌陀佛的加持，他的身量可以無邊廣大，智慧勝妙而可以來往十方諸佛世界，每天都能親承諸佛如來而禮拜、恭敬、供養、受法，到了下午再回來極樂世界中承事 阿彌陀佛。至於極樂世界常寂光淨土，就只有 阿彌陀佛所住了。所以極樂世界也同樣具足四種淨土，不只 釋迦如來的娑婆世界有四種淨土。

那麼這裡還有一點要瞭解的：上品生人花開見佛，悟無生法忍，住於實報莊嚴土；中品生人花開見佛，悟無生忍，證得聲聞果，住於方便有餘土；下品生人花開時見不到佛，只能見到 觀世音與 大勢至菩薩的化身說法，修習很久以後所證最高是初地，一般都是在三賢位中，他們所住的是凡聖同居土。所以極樂世界有很多凡夫，就是下品生人，那些凡夫們花開之後離開寶蓮花大宮殿，也住在極樂世界中活動。那麼請問諸位：這三品生人，一類住實報莊嚴土，一類住於方便有餘土，最後一類住在凡聖同居土中，是不是極樂世界被切成三層，給這三品人分開來住呢？不是的！其實全都在一起，這三品人也是可以相見。所以這三種淨土，其實是依他們各自不同的智慧與心境而施設不同的名稱。

因此我們在這個娑婆世界也是一樣；至於能不能相見，就看雙方有沒有緣！可能相遇了卻錯過，因為不懂得判斷賢聖，落在表相上，這樣就是沒有緣。如果有緣，在極樂世界一個凡夫，也可以見到實報莊嚴土的諸地菩薩；如果沒有緣，那就怎麼樣都見不到。而我們在娑婆這裡是一樣的道理，古來有人住於方便有餘土，捨壽後就離開人間；也有人住於實報莊嚴土，有更多的人住於凡聖同居土，都是跟著 釋迦如來修學三乘菩提，世世不離三界。

然而時至今日末法時期，人間要看見方便有餘土，已經很困難了；但還是有機會讓方便有餘土開始出現及增廣，是因為有很多人讀了聖 平實導師所著的《識蘊真義》或是《阿含正義》，努力把心性降伏下來得到定心，然後又去觀行斷了三縛結，於是人間又有方便有餘土了！所以我們這個地球上，現在也已經有三種淨土，而 釋迦如來仍然在娑婆世界其他的星球繼續示現八相成道；至少我們求 佛或是向 佛請示時，也還可以感應到，顯然這地球上也還有常寂光淨土，所以也是四土具足。

如果再談到整個娑婆世界，那就有百億人間、百億須彌山、百億四天下、百億四王天等等，那就不可以排除還有其他淨土的存在，所以看不見的不表示就不存在。但一般人往往都要先證明是存在的，才會相信；比如科學界都想要用科學儀器檢驗，才願意相信，但儀器只能檢驗色陰物質的法，例如心電圖、腦波等等，儀器可以檢驗一個人的覺知心是惡毒或清淨嗎？不行啊！更何況世出世間的如來藏，更無法檢驗。

所以檢驗菩薩有沒有開悟的事，當然不能夠用儀器檢驗。另一方面，學術界也有一樣的問題，想用學術研究來檢驗佛法，問題是佛法不屬於學術，佛法是唯證乃知的；開悟的境界不是學術研究者所能猜測的，更不是他們所能管轄的，因為開悟實相以後有沒有般若智慧，並不是學術界所知的內涵或範圍。同樣的道理，其實每一個世界不管是純一無雜的清淨土，或是像娑婆這種既是淨土同時也是垢穢土，同樣都是有四種淨土，因此不知道的人就不能把它輕率地推翻。

那這裡說，這一些菩薩們住在娑婆世界下方的虛空中，也許有人想：「有沒有辦法證明呢？」這就同樣落入一些世俗人跟學術界的想法一樣，因為這不是人間未證者所能理解的範圍；但不能因為不能理解、不能證實就把它推翻。而我們依照 佛陀的教導，從斷我見、斷三縛結到斷除五下分結、五上分結，以及明心、見性乃至無生法忍，這樣一路走來，至少這些大家所曾經歷過的、實證過的，佛陀都沒有騙我們。那麼為何 佛陀所說而我們眼前還不能證實的，就一定要把它推翻？因為 佛陀沒有騙過我們啊！所以這裡 世尊這麼說，我們就應該依於至信和仰信來信受。等到哪一天我們有能力去娑婆世界下方虛空拜訪那些菩薩摩訶薩們，那時再來說我們已得證信了，也就是實證上的信受。

接下來 世尊又說，這一些菩薩們，「於諸經典讀誦通利，思惟分別，正憶念」，這並不容易！「於諸經典」能夠「讀誦通利」，這第一步就不簡單了。因為能夠讀誦而且能通利，表示對這一些經典已經有如實理解；可是如實理解，還沒有辦法舉一反三！如果能夠再深入加以思惟分別，就可以舉一反三，那時由他來為別人解說經典，大眾一定可以獲得很大的利益，因為已經不是依文解義；可是能夠如理「思惟分別」的時候，也還會有缺點；因為有時往往漏掉了許多重要的法義，沒有辦法為大眾詳細演述，就會是大眾的損失了。

而這一些菩薩們很不簡單，不但能「思惟分別」舉一反三，而且可以「正憶念」，也就是正確的憶念，不會記錯；凡有讀誦就能夠憶念，不會錯謬也不會遺失。可是「正憶念」的根源是什麼？就是勝解。也就是這些菩薩對 釋迦如來所說的諸法，都能夠如實勝解，而且能夠為人細加演說，所以他們的「正憶念」不是平白無故得來的。

這就是說，這一些菩薩摩訶薩的智慧和神通境界，目前我們不能想像，那我們為什麼要相信呢？因為 佛陀沒有騙過我們！佛如此說了，我們就該如此信受。因為從初信位開始，到完成十信位，接著經過十住、十行、十迴向，乃至進入初地、二地、三地，到三地滿心為止的境界，已經證明是可證的；平實導師都已在書中說明其中所該修習的內涵及完成的現觀境界，表示都是可以實證的。因此，至少到這裡為止 佛陀都沒有騙我們，那麼後面我們所不知道的，佛陀說了以後我們何需懷疑呢？根本不需要。所以，我們還是應該要如實信受 世尊的所說。

那麼我們瞭解這一些菩薩以後，接著應該要知道他們是怎麼樣在修道的，這部分就留到下集再聽 世尊的開示。

這集就先談到這裡，謝謝您的收看。

祝願您：身心安樂、學法無礙、早證菩提！

阿彌陀佛！