各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」，這個主題我們是依據 平實導師所述著的《法華經講義》這部書來為大家說明。

上一集說到 世尊回答 彌勒菩薩的請問，而宣示告知法華會的大眾，說這些從地踊出的無量無數阿僧祇的菩薩摩訶薩們，是 世尊在娑婆世界成佛以後，才開始教化、調伏他們的心地，令他們發起佛菩提道的堅固意願。這些菩薩們都是在娑婆世界之下的虛空中住，對於諸經典已能讀誦通利、思惟分別、正憶念，那麼他們是怎麼樣在修道的？

世尊接著開示說：「慈氏啊！這一些善男子們『不樂在眾多有所說』。」這是說他們在大眾之中平常都是靜默的，他們很少處在大眾之中。一個修行人若老是喜歡處在大眾之中，那麼想想他的目的是為何？不外乎攀緣！為了要顯示他的證量很高，那跟著眷屬就會有很多，這其實就是攀緣心。攀緣的目的不過是一個炫耀，可是攀緣和炫耀並不能使證量有所提升，也不能消除性障，不能發起或增進禪定；所以一般的情況下，應該離開喧鬧，好好為眾生作事、好好精進用功，這才是菩薩行者所行之道。

所以這些菩薩們都「不樂在眾多有所說」，那他們都在做什麼呢？「常樂靜處，懃行精進未曾休息。」他們始終都愛樂住於安靜之處，在沒有人打擾的地方，很努力精懃地在修行，從頭到尾都不休息。那諸位會不會覺得，這樣不是很苦嗎？其實不會。只要心不苦、身就不苦，而且他們的身不同於我們人類這種粗糙物質之身，是類似色界天人之身。只有人類之身打坐久了才會覺得痠，若是到了欲界天，打坐再久都不會痠，因為欲界天人的色身，已經沒有痠以及病等等這些毛病存在。所以生病只是人間才有，因為人間這個身體就是會跟細菌相應、會跟病毒相應、會跟疲勞痠痛等等相應，可是從欲界天以上的天身，就不會有這個問題。那我們既然受生在人間取得人身，當然就會生病，這也是正常的事。

而他們住的是超過欲界天的境界，因為他們「亦不依止人天而住」。所以我們不用替他們擔心說：「那他們修行很苦喔？每天努力精進修禪定，他們的腿不是痛死了嗎？」不會的，因為他們住的境界不是人間的境界，也不是欲界天、色界天的境界，他們是住於 釋迦如來應化的一個淨土世界；他們在這個境界安住努力精進，不依止於人類的境界，也不依止天界的境界而安住。而這一些菩薩摩訶薩們「常樂深智，無有障礙」，始終都是一貫不變地愛樂深妙智慧；當有菩薩演述勝妙的佛法，不論那個法有多深，他們跟著去聽了就會懂，不會有障礙，這就是他們的果報。

這六萬恆河沙數的菩薩摩訶薩，每一位菩薩摩訶薩的眷屬，或有六萬恆河沙、或有五萬恆河沙，或有四萬乃至一萬恆河沙，也有獨自一人而無眷屬的，當然這一些菩薩摩訶薩們一定可以聽聞到正法。除了 佛陀化現為化佛來說法，平常就是由六萬恆河沙數的大菩薩們，為其餘無量無數恆河沙數的菩薩們說法。他們聽法時不但不會有所障礙，而且還常常「樂於諸佛之法，一心精進，求無上慧」。他們不樂於諸羅漢之法，也不樂於諸緣覺之法，而是樂於諸佛之法。

從這裡我們也可以瞭解到，傳授阿羅漢和緣覺的法門是只有在人間，那為什麼不在欲界天、色界天傳授聲聞緣覺法呢？有兩個原因：第一、會出生在那邊的人不會是聲聞種姓；另一個原因是，在欲界天、色界天為眾生演說四聖諦、八正道，他們不容易相應。例如假使到欲界天去為天人演說二乘菩提的苦、空、無我、無常之法，不一會兒天人們都走光了。因為他們會想：「我們在這裡明明好快樂，你為什麼老是說苦？」他們享樂都來不及了，哪會靜下來聽什麼是苦、空、無我、無常，所以二乘法只適合在人間說。

原則上，非人間的淨土世界裡，大約都是演說諸佛之法，因為聲聞緣覺的智慧，他們無法理解和相應。那色界天為什麼也不列作弘法的主要範圍呢？因為凡是會生到色界天的人，都是愛樂禪定境界，所以他們喜歡的是單純；大家可以一念不生，住在定中一會兒就好幾天過去了。色界天中好幾天，那可是人間多少年呢？還真不好算，所以為了讓道業能快速進展，還是不要生到色界天會比較好。因此諸佛世界必須要另外施設淨土，讓不喜歡人間和天界的菩薩摩訶薩們，可以安住修學；而這一個娑婆世界下方虛空施設出來的淨土，就是在攝受這一些菩薩摩訶薩們，因此說，這些菩薩們永遠都是樂於諸佛之法，他們不想要聲聞緣覺法。因為如果想要聲聞緣覺法，到人間來聽聞 釋迦如來說完了，一世實證就可以取無餘涅槃，何必到那邊去住？但他們就是要住那裡，這是為了求得諸佛如來究竟完整的佛法，所以他們就在那邊一心精進、求無上慧。

接著經文說：【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「阿逸汝當知！是諸大菩薩，從無數劫來，修習佛智慧；悉是我所化，令發大道心。此等是我子，依止是世界，常行頭陀事，志樂於靜處，捨大眾憒鬧，不樂多所說。如是諸子等，學習我道法，晝夜常精進，為求佛道故，在娑婆世界，下方空中住；志念力堅固，常懃求智慧，說種種妙法，其心無所畏。我於伽耶城，菩提樹下坐，得成最正覺，轉無上法輪；爾乃教化之，令初發道心；今皆住不退，悉當得成佛。我今說實語，汝等一心信，我從久遠來，教化是等眾。」】（《妙法蓮華經》卷5〈從地踊出品 15〉）這時 世尊想要重新宣示這個道理，就用偈來說：「阿逸汝當知！是諸大菩薩，從無數劫來，修習佛智慧；悉是我所化，令發大道心。」這是說：「慈氏菩薩！你們應當要知道，這一些大菩薩們從無數劫以來，就已經在修學熏習佛菩提的智慧；並且這一些菩薩摩訶薩們，都是我釋迦牟尼佛所教化的有情，由我教化他們，令他們發起大道之心。」

這就是說，這些菩薩摩訶薩們，並不是 世尊在這一世才度來的，而是過去三大阿僧祇劫行菩薩道的過程之中就已經度他們了，所以是從無數劫以來他們就在修習佛智慧，都是 釋迦牟尼佛所化度的，並且教導他們不要發二乘菩提之心，要他們發大道心。大道有別於小道，那麼以三乘菩提來講，二乘菩提之道就是小道。二乘菩提之道既然說是小道，那麼外道修學的那些法門叫什麼道？只能說是非道。因為不能得解脫，更不可能有法界實相的智慧，所以當然叫作非道。也就是說，佛菩提是偉大的成佛之道，既然是大道，當然不可能是小法，所以不可能在一世之中就能全部成就；假使一世就能全部成就的，你就不會覺得它很珍貴了。

佛菩提之所以常常要強調三大無量數劫，也是在強調它的珍貴，強調它的至高無上、無與倫比啊！所以真正偉大的成佛之道，它的實證標的是絕對無法被毀壞的。我們就以人的意識來說，意識不論修到多微細的境界，都是可以暫時被中斷的，例如悶絕以及睡著無夢，這兩個時候意識中斷了，等到醒來，意識才重新現前；還有入兩種定中，意識也是中斷的，就是無想定與滅盡定，等出定了，意識才又現起；最後一種就是正死位，意識當然斷滅，要到下一世投胎，才會有新的意識生起。可是這個如來藏金剛心名為阿賴耶識，誰都沒有辦法毀壞祂，也永遠終止不了祂的運作，所以這個金剛心才是偉大的成佛之道所應該求證之標的。

如果以生滅的意識覺知心，想要作為將來成佛時的果地心，那就表示他在因地的所悟是錯誤的，那他就不可能成就偉大的佛菩提道。而 世尊這幾句話是在告訴我們，這一些菩薩們是無數劫以來，一直在修學佛智慧而不修學二乘菩提小法，都是 世尊無數劫以來，不斷地教化他們，不斷地觸發他們堅固的大道之心，永遠不會退轉。

「此等是我子，依止是世界，常行頭陀事，志樂於靜處，捨大眾憒鬧，不樂多所說。」世尊接著說：「這一些人都是我的兒子。」這在說明什麼？說明他們最少都已經入地了，要被 佛陀認定作兒子，真的不容易！表示這一些大菩薩們全都已經入地，也追隨 世尊很久了。那如果是六萬恆河沙數眷屬之首的那位菩薩，會已是幾地菩薩？所以一位大菩薩統帥六萬恆河沙數的已入地大菩薩，也有一位大菩薩統帥五萬恆河沙數的大菩薩，像這樣子，這些統帥六萬恆河沙數的大菩薩們，總共就有六萬恆河沙數之多；想想看，世尊實在是好命，有這麼多兒子。所以 釋迦如來不是只有地球上這麼幾個兒子，是有數不盡的兒子。

然後又說：「這一些兒子都依止於這樣的世界，在這些世界裡面都不攀緣，永遠都行於頭陀之事。」所以他們在那邊，不會到處去化緣，他們修頭陀行，用不著金錢；並且那裡也不需要飲食，不需要買衣服，那是一個淨土；他們常行頭陀事，他們的心志就是愛樂於安靜之處，捨離大眾憒鬧、精進修行。有很多大眾的地方，聲音就會很吵雜，現代一般的佛教道場，一坐下來總聽見左鄰右舍都在講話，講個不停，很吵鬧，所以要開始講經前，大磬要很用力敲；但在正覺講堂敲引罄的聲音都很小，大家全都清楚聽到了，就知道和尚要講經了，這是因為大家很安靜，不必敲很用力，這就是正覺的門風。那麼正覺這個門風其實就是如來的門風，因為如果比丘、比丘尼眾喧鬧的話，如來是會趕人的。所以這些菩薩們的行儀就是「捨大眾憒鬧」，當然也就「不樂多所說」。

釋迦如來接著說：「如是諸子等，學習我道法，晝夜常精進，為求佛道故，在娑婆世界，下方空中住；志念力堅固，常懃求智慧，說種種妙法，其心無所畏。」這段 世尊先說：「從地踊出的無量無邊菩薩摩訶薩們，這些人都是我的兒子，他們學習我的道和我所教授的法，白天與黑夜一直都很精進，目的是為了追求佛道的緣故。」那麼這裡說「如是諸子等」，這些菩薩摩訶薩他們都有智慧的威德，福德的威德以及神通的威德，所以都是大菩薩，都稱得上是 佛陀的兒子。我們想想看，能夠當佛的兒子是非常殊勝的，因為那代表已經進入初地了，入地了才算真的當上佛的兒子。所以即使是已經完成解脫道實證的聖者，在今生就能出離三界生死入無餘涅槃的阿羅漢們，他們都還當不上，因為還未具有佛菩提道的實證。

那麼佛菩提道的實證，需要經歷哪些過程才能入地呢？首先要修行一劫，乃至鈍根的人要修一萬大劫，才能具足十信位；十信位圓滿之後，進入第一大阿僧祇劫正式開始學法，須要一一經歷三十個階位。先到第六階位過完了，也就是第六住位的菩薩，已經能夠伏除能取與所取，這樣就得通教的初果斷我見了；接著再求明心，明心後就是開悟，進入第七住位，稱為真見道位；這對二乘法來講已是個聖人，然而在大乘法中只得個賢人的美稱，還不能稱為佛子，還得要再努力去奮鬥，把後面相見道位的別相智都熏習完成，接著還要有頂級的三果，必須是中般涅槃的實證者，然後發起了初分的道種智。

而這些實證的背後，其實是要有廣大的福德作支持，也就是於護持正法與救護眾生上面是無私無我的付出，那麼所得的福德，於相對應的實相智慧與解脫道智慧就得以親證了；但這時還不能入地，必須還要發十無盡願，一直發到增上意樂完全清淨，在無盡的未來際絕不入無餘涅槃，這樣佛陀才會承認說你是祂的兒子，所以被佛陀承認是兒子，這真是非同小可的大事。只要被佛陀承認是兒子，以後寫書、寫文章都可以自稱佛子。那麼我們瞭解了佛子的真實內涵之後，對於他們是如何在修道的就容易理解了，這部分就留到下集再繼續聽 世尊的開示。

這集就先談到這裡，謝謝您的收看。

祝願您：身心安樂、學法無礙、早證菩提！

阿彌陀佛！