各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」節目。今天我們要依聖 平實導師的 《法華經講義》內容來說。

我們接續經文：【爾時四眾，亦以佛神力故，見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空。是菩薩眾中有四導師：一名上行，二名無邊行，三名淨行，四名安立行。是四菩薩，於其眾中最為上首唱導之師，在大眾前，各共合掌，觀釋迦牟尼佛而問訊言：「世尊！少病少惱、安樂行不？所應度者，受教易不？不令世尊生疲勞耶？」爾時四大菩薩而說偈言：「世尊安樂少病少惱，教化眾生得無疲倦？又諸眾生受化易不？不令世尊生疲勞耶？」】（《妙法蓮華經》卷5〈從地踊出品15〉）

法華會上在場的四眾菩薩摩訶薩，因為 佛陀神力的緣故，看見了「從地踊出」的諸菩薩摩訶薩，遍滿無量百千萬億國土的虛空之中。而這一些從地踊出的菩薩摩訶薩眾中，有四位導師：第一位導師名為上行，第二位導師名為無邊行，第三位導師名為淨行，第四位導師名為安立行。這四位菩薩摩訶薩，在這無邊眾生之中是「上首唱導之師」，他們代表從地踊出的無量菩薩摩訶薩們，在這些大眾面前各自合掌，仰觀 釋迦牟尼佛而這樣子問訊說：「世尊！少病少惱不？安樂行不？所應度的眾生，容易受教嗎？會不會令世尊產生疲勞呢？」這樣問訊完了，這四大菩薩就以一首偈這麼說：「世尊安樂少病少惱，教化眾生是否沒有疲倦呢？而且諸眾生接受您教化的時候，是不是很容易呢？有沒有令世尊因為教化眾生而生起疲勞呢？」

其他本來就已在座的四眾菩薩摩訶薩們，由於 佛陀神力加持的緣故，看見「從地踊出」的無量恆河沙數菩薩眾，遍滿了無量百千萬億國土的虛空之中。這得要 佛陀的神力加持才能看見，否則單是想要看見一個娑婆世界的所有菩薩摩訶薩們，就已經瞧不見了；因為這得要三地滿心之後，才能遍見這一個娑婆世界的所有菩薩摩訶薩們（編案：未滿三地心無法遍見，除非是戒定直往菩薩）。這些菩薩摩訶薩們不是人類這樣的肉身。「從地踊出」的菩薩們數量就有六萬恆河沙數，他們遍滿虛空！「遍滿無量百千萬億國土虛空」，即使是戒定直往的二地滿心菩薩，所能看見的只不過是一千個佛世界，還是看不盡的，因為這些菩薩們遍滿無量百千萬億國土的虛空，得要靠佛加持，才能夠盡數皆見。

這些菩薩眾無量無邊，主要是由四位導師：上行、無邊行、淨行、安立行，共同率領這些菩薩眾，四位菩薩的行止就以這四種為主，所以攝受這無量無邊的菩薩摩訶薩們的時候，他們是分工合作：一個人專門教導大家如何往上進修一切善法，一切佛法無不修學，要讓大家往上行；所以他教導給大家的就是一切佛法，凡是菩薩所應學習的智慧，他就次第往上一直傳授，所以被稱為「上行菩薩」。他是讓大家知道佛法有多麼深、多麼廣，不是狹隘的，不是侷限的，不是割裂的，而是全面性的無邊深廣佛法。他一一教導大家，讓大家不會得少為足，可以繼續往上修進。

第二位導師菩薩摩訶薩叫作「無邊行」。無邊行屬於次法，教導大家要修種種菩薩行，一切次法無不修學；這不是專在佛法的修持上面前進，而是無量無邊的菩薩行都應該修行。這位「無邊行」導師教大家要精進，無量無邊的種種次法都應該修學，要很努力精進才能叫作菩薩萬行。菩薩不論什麼善行，全都要去行；只要對自己的道業有利，對眾生有利，對正法的弘傳有利，就要努力去作，都得要精進。

第三位是「淨行導師」。「淨行」是要修梵行，修清淨行，把自己的心地修行清淨，就是在心地上面去作垃圾掃除，每天都在作掃除的工作。要掃除的不清淨法有兩個部分：第一個部分是把三界愛的現行掃除掉，第二個階段是要掃除三界愛的習氣種子。在第一個階段是要把我見、我執、我所執掃除掉，讓心地清淨，這就是「清淨行」。我見的掃除沒有問題，但我執可就難了。佛世的阿羅漢們，有的人是聞法當下斷盡我執，有的人是聞法之後得法眼淨，然後到閑靜處思惟，過一會兒來向 佛陀報告斷盡我執了。有人是思惟到第二天、第三天，來向 佛陀報告斷盡我執。他們來到 佛前，向 佛陀禮拜之後就說：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」自己向 佛陀稟報。佛陀有時候會勘驗，有時候沒有勘驗就直接認定了——因為已經確定他沒有問題，有時會勘驗是因為他曾經有一些遮障，譬如慧力或定力不很好，就要再勘驗一下：「你如何已得阿羅漢呢？」於是他就要說明他的觀行過程，最後結果是如何，然後 佛陀給予印證：「是啊！你是阿羅漢！」但這只是除掉三界愛的現行。

關於現行，還有一部分，就是我所執。有許多人連我所執都還具足存在，例如貪愛法眷屬、名聲、錢財，甚至都還貪愛煙酒，竟敢自稱是阿羅漢，都是因中說果的大妄語人。所以，我所的執著範圍很廣，內我所是屬於我執裡的一部分，而我所執最主要的是外我所，例如財、色、名、食、睡。這是針對一般世俗人來說，若是從修行人來講：名聲、道場、徒眾，這三個就很難斷除了。而淨行菩薩卻是專門教人家，趕快把這些現行給斷除掉。

我們是行菩薩道的人，當然要趕快斷這個執著！彌勒菩薩來人間成佛的時候我們就應該要證阿羅漢了，現在至少也要證得二果；至少應該要薄貪瞋癡，因為 彌勒菩薩來人間成佛的時候，你就是要證四果的人。三界愛的現行是必須要趕快斷，彌勒菩薩下來人間成佛時，就是你應該斷盡的時候了。如果能夠在這一世斷除五下分結，證明解脫道法義都是如實可證的，那也是一分大功德！這是清淨行的第一個部分。

第二部分的清淨行，是要斷除三界愛的習氣種子，這是第二阿僧祇劫要作的事。如果現在就有人說：「我已經在斷習氣種子了。」那代表他宣稱入地了。習氣種子的斷除，是在現行斷除以後才能斷的，現行還沒有斷除而空言他在斷習氣種子，那叫作誇大其辭！也是因中說果。所以這個階段雖然不必斷習氣種子，但應該要努力斷除現行。對我執的現行、我所執的現行，都要努力去斷，才能夠修清淨行，否則就不是梵行了。這第三位導師菩薩，所教的就是怎樣斷除種種的習氣種子；這一些菩薩摩訶薩們全都是大菩薩，現行早就斷盡了，他們要斷的是習氣種子。

第三個層次的清淨行，叫作異熟愚。異熟愚純屬無始無明，跟習氣種子無關，非煩惱障所攝，所以跟三界愛的現行無關。這個部分通常是要隨於 佛陀修學，因為異熟愚是太深廣的法，所以八地以後都隨同諸佛修學。淨行導師菩薩的傳授，我們就把它定位在現行的斷除以及習氣種子的斷除，這都屬於三界愛。

第四名導師菩薩名為「安立行」。假使你是菩薩摩訶薩，當你出來弘法時，必須要依於如來藏，講了總相之後還要講祂的種種別相，別相講完了還要講祂的各類的種子，然後講解祂的一切種子，也就是一切功能差別，這就必須要有很多種的「安立」的法行，才能夠利樂眾生。

例如 釋迦如來在人間示現成佛時，祂先作了一些安立：該如何為眾生轉法輪？於是施設了五時、三教。接著先從華嚴時來講，從人間講到天上，所有的成佛之道概說，第一時就頓時全部講完。接著第二時講聲聞教，就是三教中的第一教；為大眾演說如何證二乘菩提，教導弟子們親自證實「人類修行可以超出三界」——超過諸天天主的境界。這是第二時第一教的聲聞緣覺教，就是四阿含諸經中所記載的二乘菩提。第三時就講第二教，也就是般若教，宣說大乘佛法中的實相法界，把實相法界的總相、別相一一演說。這樣安立了以後，接下來再講第四時的唯識教，就是第三教而函蓋方廣，讓大家可以在第三時第二教的般若教中證悟後，深入於如來藏的諸法功能差別之中，去一一現觀、一一證驗。

這樣把佛法經由這四時三教說完了，最後進入第五時，作一個圓滿的收攝，所以先講《無量義經》，以一法說無量義，就因為一個如來藏具足函蓋了一切諸法；這樣講完了，也只是在法上講的啊！而十方諸佛的真實境界相，大家還是不明白的，所以最後講了這部《妙法蓮華經》，把諸佛如來的不可思議境界，以及諸佛如來所有境界全部攝歸於第八識如來藏中，這樣為大家說明出來，這就是第五時的法華時；又稱為圓教，因為《法華》演說完了，就把所有佛法全部圓滿了；這才終於圓滿了五時三教，整個佛法就全部演說圓滿。這就是一種安立！如果沒有這樣施設安立，一開始就講《法華經》，大家都不懂，完全不明白，眾生都無法得利，所以必須要有種種的安立。但不能因為有種種的安立，就說這些安立出來的諸法是虛妄不實。

就好像對於恐懼斷滅的眾生，安立如來藏之教，令其趣入大乘菩提。這當然是個安立，遇見了恐懼斷滅的眾生，你這樣教導他，他就很容易接受。若是那些喜歡流轉的眾生，沉淪於欲界愛的眾生，你就告訴他：「人身或者天人之身都很難得，而且很容易失去；想要長保人身或天人身，必須持五戒、修十善。」這也是安立之教！但不能因此就說這個安立教虛妄，因為這是修學佛道的基礎，持五戒行十善，永遠都是修學解脫道的基礎。如果這些聽得進去了，再告訴他色界天有什麼境界，如何修證；無色界天是什麼境界，又是如何修證，它們的優劣如何。全都告訴大家，這也是安立之教，因為那也是佛法中的一部分；雖然那只是人天善法，卻得要這樣安立施設，讓眾生次第走進來，否則一般眾生都走不進三乘菩提中來。

如果成佛之道以總共五十三樓來說，等覺位是第五十一樓，妙覺位是第五十二樓，那麼第五十三樓就是佛地。如果以一棟五十三樓的大樓來講，你如果把十信位完成，就到了第十樓；如果把第十住眼見佛性完成，就是第二十樓。會外那些學佛的人們，他們有多少人完成十信位了？大多數人都還沒有。因為對於大乘的佛法僧還沒有具足信心，所以無法信受大乘勝義僧所說的法。沒有具足信心的時候，還會再退轉。

來到正覺學法，讓大家怎樣搭乘電梯一直往上去，就是我們的安立施設。為了這個目的，我們的安立施設，就是開闢出一方最肥沃的、最廣大的福田讓大家種，種了這個天下最勝福田以後，福德增長非常快速，這也是安立方便。接著再施設功夫，讓大家從無相念佛入手，然後轉進練成動中看話頭的功夫，成就了動中的未到地定；再施設三乘菩提正知正見的次第，一一教導大家；然後再施設戒法，讓大家受菩薩戒而有所遵循；再施設禪三精進共修，快速提升大家的道業，這都是安立啊！如果不是這樣安立，大家的道業增長如何能夠這麼快速？所以安立的目的是為了利樂眾生，為了被教導的菩薩眾可以快速生起種種自利利他的方便善巧。「安立行菩薩」摩訶薩就是教導這些道理，教導大家如何安立各種權巧方便，使得廣大眾生可以在他們的教導下迅速提升。此外，法與次法應該如何安立呢？這位「安立行」導師菩薩就這樣子教導大家如何次第安立。

在這四位菩薩導師的教導之下，大家的道業進步當然非常神速。因為有四位導師輪著教，第一位教你如何快速上行；第二位教你要具備無邊行，可以廣大的收集福德；第三位教你要修清淨行，讓你心地快速清淨，道業也會跟著快速進步；第四位教你安立行，讓你知道該怎麼樣修安立行。當你有很多方便善巧的時候，就能夠利樂無量無邊的眾生，那麼你的福德也跟著快速增長。這些菩薩們真的有福報啊！有四位導師菩薩為上首，共同來教導這一些菩薩眾；大家都承受了他們教導的利益，所以說這四位菩薩在這一些大眾之中「最為上首」。他們同時也是「唱導之師」，這四位菩薩分工合作，攝受六萬恆河沙數的菩薩摩訶薩，以及由六萬恆河沙數摩訶薩再轉授給更多的徒眾們，所以這四位是「最為上首」，也是「唱導之師」。

這四位菩薩在大眾前，合掌瞻仰 釋迦牟尼佛而問訊說：「世尊！少病少惱、安樂行不？所應度者，受教易不？不令世尊生疲勞耶？」

由於時間的關係，這一集我們就談到這裡。

祝您：色身康泰、道業增上！

阿彌陀佛！