各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎大家收看佛教正覺同修會所為您製作的三乘菩提系列弘法節目，這個單元是探討「三乘菩提之法華經講義」。今天題目主題是「是經難得聞，信受者亦難」。

在上一集節目當中的這一段經文，世尊繼續開示「此經」的甚深法義，經文裡面有這一句話，說「是經難得聞，信受者亦難」。在前面三集的節目當中，我們已經為大家說明，佛宣講「此經」、「是經」並不是在說這一部《妙法蓮華經》，「此經」是在直指有情身中各各本具的妙法，也就是法身如來藏。如前面三集之說明，真正有能力來演述這一部《妙法蓮華經》的善知識，必須是能「坐如來座」，也就是已經實證一切法空如來藏的善知識。

如這一段經文有下面的開示說：【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「欲捨諸懈怠，應當聽此經，是經難得聞，信受者亦難。如人渴須水，穿鑿於高原，猶見乾燥土，知去水尚遠；漸見濕土泥，決定知近水。」】（《妙法蓮華經》卷4）來到了末法的今日，這一部《妙法蓮華經》這個經典，依然有許多諸方法師在為大眾演述，其實信眾們依然經常可以聽聞到這一部經典，但是為什麼 世尊在這一段經文特別會說「是經難得聞，信受者亦難」？顯然 世尊這一段經文所說「是經」、「此經」，並不是在講當下所開演的這一部《妙法蓮華經》的經典，而是在開示說：末法的信眾其實已經很難得能值遇，有能力、有這個智慧力依如來藏妙法來宣講《法華經》，很難遇到這樣的真善知識。

因此修學佛法的信眾們，其實已經非常難有因緣能夠聽聞到「是經」，也就是聽聞到此經如來藏妙法。法界當中之所以立名這個法稱為妙法，在說明這個法非常的勝妙；在經中把這個法常說為是法界的第一義諦，或者叫勝義諦。諦——勝義諦，在說明這個法是法理當中最極殊勝，是法界唯一最勝真實法理，在三界中沒有一個法可以超越這個法，所以才會稱為是第一義。所以，這一部《妙法蓮華經》會稱作妙法，就在說明 世尊在這一部經典當中，都是在為大眾依這個妙法，也就是法身如來藏，來宣演這一部《妙法蓮華經》。

來到末法今日，實證這個妙法法身如來的善知識，何其稀有而很難得能夠值遇，所以經文會說「是經難得聞」。或者有因緣值遇了真善知識 平實導師，在當時正在演述這妙法如來藏，但是信眾們卻不能夠信受 平實導師是真善知識；原因是因為絕大多數的信眾，還是依表相所現的身相，是否是一位剃髮著染衣的出家身相的這樣的僧眾，來作為簡擇說在講這一部經典的法師是不是真善知識；所以經文當中，世尊才會說「信受者亦難」。

平實導師這一世示現在家居士身，那是因為依 佛的囑咐，需要去破斥附佛外道的密宗喇嘛教這些雙修的邪法，由於內容牽涉到一些世間男女淫欲之法，所以才示現在家居士身相來說明這一些法。所以從 導師弘法以來，諸方法師信眾們很多都認為 平實導師只是一位在家居士說法，並不是真正的法師，所以就不信受 平實導師所弘揚的「是經」如來藏妙法。導師弘揚此經如來藏妙法，已經將近三十年，但是真正願意(信受)的信眾們，確實是「信受者亦難」。由於這個緣故，能夠信受大乘第一義妙法如來藏的大乘菩薩修學的人數，一直到現在，相對於這些表相佛法修學者來說，人數還是非常的稀少，能夠來修學的人也都是非常難能可貴。

為什麼信受此經如來藏妙法的菩薩們人數這麼少？這麼樣稀少難得？這個人數相對於人天善法的表相佛法修學者人數，實在是非常稀少，原因就是因為佛法修學者契入三乘菩提佛法的因緣，其實都要歷經久遠劫的修學才能夠次第成熟。在成熟之前，大半還是在修學人天善法這樣的一個階段，這個在《長阿含》的經典當中，世尊為大眾說法，也都是如是觀待有情能得法的因緣。所以 世尊施設的教法，也是次第來為大眾漸次說法。世尊為有緣眾生說法，都是先看待有情得法的因緣，對於得法因緣尚淺者，都會先宣講屬於人天善法的施論、戒論、生天之論。這三論內容主要在教導信眾們，要願意捨去自己的資財來作布施、來行善，以開始培植福德；培植了這些基本的人天福德之後，再繼續教導大眾們應當要開始持守五戒；那麼能夠持守五戒，來世才能夠再得人身，有因緣來學法；乃至對於願意持守五戒之後，有一些善根更具足的人，就會為他們進一步宣講：怎麼樣來進修更進一步的十善業，那麼依這十善業的福德，捨報之後甚至可以上生欲界天享受天福。當信眾們對於這些人天善法都如實信受，也真正依教奉行，這些人天福德因緣具足之後，世尊才會進一步為他們說明，這樣的人天善法修學所得的人天福報，其實並不究竟；因為欲界人天之法，依然不是清淨之法，即使說進一步再修學禪定，乃至能夠離欲上生到色界天這樣的清淨梵天，但是這樣的眾生，煩惱依舊沒有斷盡的關係，在這些天界的壽數盡了之後，依然是會下墮，依然繼續流轉生死。

如果修學者的心性良善，真正歡喜信受，在修學人天善法之後起心厭離，認為在三界的流轉生死實在很辛苦，所以希望 世尊能夠為他開示出離生死、得證解脫之道。這個時候，世尊才會開始為信眾來宣講三乘菩提佛法。首先，是為求出離生死得解脫的修學者，開始宣演二乘菩提四聖諦的「苦集滅道」這一些解脫教法；在之後，才開始為這些已經迴心能夠趣向大乘的解脫道修學者，以及所有這些大乘菩薩們，宣演大乘佛菩提成佛法道。

此經如來藏妙法，是整個三乘菩提佛法的核心法要，世尊說法就是以這一法如來藏妙法來貫穿三乘菩提佛法。只要是已經歷經久遠劫修學的大乘菩薩們，他們才會在每一世受生還沒有離開隔陰之迷的情況之下，可以在第一次聞熏是經如來藏妙法，而心不生畏懼，也不會起懈怠想；能夠在聽聞這妙法的當下，能夠去簡擇分別這一位善知識才是真正的善知識，因此生起信心，願意親近、隨學真善知識。所以，在去佛日遙的末法年代，當然還是人天善法修學的人佔絕大多數，真正有因緣能契入是經如來藏妙法者，這些人數當然相對非常的稀少而難能可貴。

有關於這人天善法三論之學的經典出處，我們為大家引用《長阿含經》經典當中，世尊就有這樣開示說：【佛漸為說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲惡不淨，上漏為患，讚歎出離為最微妙清淨第一。爾時，世尊見此二人心意柔軟，歡喜信樂，堪受正法，於是即為說苦聖諦，敷演開解，分布宣釋苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。】（《長阿含經》卷1）所以，能依「是經」如來藏妙法，來宣演這一部《妙法蓮華經》的善知識，非常難可值遇；而能夠契入如來藏妙法修學的大乘久學菩薩們，更是稀有難得。末法年代，所謂的佛法修學者，絕大多數的信眾，仍然只是在修學「施論、戒論、生天之論」這三論的所謂人天善法；而且教導人天善法的法師們，也不真正明白佛法大意，就誤會認為他們所宣講的，其實就是佛法的全部，其實這些人天善法所說之法，皆不及於第一義諦——所謂的「是經」第一義諦如來藏妙法；也就是我們世間人說的，其實仍然言不及義。

如同 世尊在這一部《法華》經文開示說：「如人渴須水，穿鑿於高原，猶見乾燥土，知去水尚遠；漸見濕土泥，決定知近水。」這段經文就在說明：如人渴求法水的修學者，在剛開始修學的時候，大部分都還在人天善法的階段在修學，或者有部分人已經聞熏了如來藏妙法，因此會開始想要探究這妙法的所在。在最初的時候，也只能探究到世間的五陰諸法部分，對於出世的這個妙法仍然有許多誤會，所以在最初時，在穿鑿高原的時候，只會先見到乾燥土，還不能見到真正身中的法水，那當然還沒有辦法品嘗這法水的法味。只有在歷經久遠劫的修學的大乘菩薩們，才能夠在善知識的教導之下，開始漸漸有因緣可以去深入探究；而開始知道了探究的方法及方向，那當然之後就有因緣開始見到了濕土。這個譬喻是在說，開始法緣漸漸成熟，已經接近了法水的所在，不久就會真正現見身中的法水，也就是現見自己身中的「是經」如來藏妙法了。

能夠依止真善知識地上菩薩 平實導師座下來修學的這一些大乘賢聖眾們，他們都是歷經久遠劫的修學，而且具有大乘的菩薩種性。因為菩薩們往世跟大善知識曾經結下殊勝法緣的緣故，這一世能夠再次的歸依、依止善知識座下修學，因此菩薩們才有因緣這一世在善知識的助緣之下而再次悟入，再一次的現見身中的法水，也就是實證了此經如來藏妙法。所以，這一段《法華經》的經文，世尊才會開示：「是經難得聞，信受者亦難。」

當然之前有說到「是經」，不是在講這一部《妙法蓮華經》的經典是如何的難有因緣可以聽聞到，而在說明「是經」如來藏妙法這個法極為甚深微細，也很難能夠值遇到真正的善知識出世人間，為修學者依這妙法來宣演《妙法蓮華經》。即使當代真正有大善知識具有道種智證量的 平實導師出世於人間，導師依「是經」如來藏妙法在宣演這一部《法華經》，導師在宣演這一部經典的時候，在當時有因緣能夠親近隨學的人數，仍然是非常的稀少。即使歷經多時，這一部經典宣講圓滿之後，把它結集出版了這一部《法華經講義》，但是佛教界到現在讀過《法華經講義》而信受如來藏妙法，甚至願意前來親近大善知識修學的人數，依舊非常稀少。所以，世尊在佛世時候開演宣講這一部《妙法蓮華經》，其實經文中已經預記「是經」如來藏妙法「信受者亦難」。

一般學法者難以信受這如來藏妙法，只因為這個妙法所直指生命的實相，在直指宇宙萬法絕對待的真實法理；而實證此經如來藏妙法，才能夠緣於這個所證而次第向上修學，最後可以圓滿成就佛道。這如來藏妙法也是一切萬法出生的根源，也就是所謂的諸法的本母。《華嚴經》當中說的「三界唯心，萬法唯識」這個法理，就在說明三界世間唯是此心如來藏妙法所出生，一切萬法皆依於第八識如來藏妙法和合八識心王而能夠直接、間接、輾轉出生這一切法。所以，雖然 世尊這段經文開示說：「是經難得聞，信受者亦難。」但有心探求生命實相，想要求得生死解脫，最後能夠成就佛道的一切佛法修學者，都應當把握 平實導師出世人間的這難得因緣，能夠早日依止 導師這真善知識座下修學；這一生能夠得聞「是經」，能夠實證如來藏妙法的因緣，才有成就的一天。所以有心勤求修學者，都應當在佛前發起大願，希望能夠親近、隨學 導師座下來修學，才不會虛度一生，於佛法毫無所證，抱憾而終啊！

「三乘菩提之法華經講義」，這個題目「是經難得聞，信受者亦難」，就為大家宣說到這裡，已經解說圓滿。

歡迎大家收看下一集節目。謝謝大家！

阿彌陀佛！