化城喻品——諸眾蒙佛恩

第7集
由 正嫺老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

歡迎收看正覺教團為諸位觀眾菩薩們準備的「三乘菩提之法華經講義」。

我們再來看 平實導師《法華經講義》導讀,佛陀如何說明。經文這樣說:【爾時五百萬億國土諸梵天王,與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣西方推尋是相。見大通智勝如來,處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上,其所散華如須彌山;并以供養佛菩提樹,其菩提樹高十由旬。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:「惟見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,願垂納受。」時諸梵天王,即於佛前,一心同聲以偈頌曰:世尊甚希有,難可得值遇;具無量功德,能救護一切。天人之大師,哀愍於世間;十方諸眾生,普皆蒙饒益。我等所從來,五百萬億國;捨深禪定樂,為供養佛故。我等先世福,宮殿甚嚴飾;今以奉世尊,惟願哀納受。】(《妙法蓮華經》卷3)

以上經文解說,東方五百萬億國土的諸梵天王們,他們從東方來到 大通智勝佛的所在,他們的宮殿是一起同行的。在大乘經中,《雜阿含經》也有這樣講過:「見我居宮殿,乘空而遊行。」(《雜阿含經》卷48)就好像現在有人以車為家,車子開到哪裡,他就住在那裡,晚上就睡在車子裡面。那麼天人的宮殿既是住家,也是交通工具,所以不論他們去到哪裡,宮殿就會隨行;他們就坐在宮殿裡面,想要去哪裡,宮殿就移到哪裡去。因此他們從東方五百萬億佛土來的時候,就是坐在宮殿中,此時這些宮殿就一起往西方來,然後各人都以他們的衣裓盛滿了各種各樣的天華,一起往西方來推尋。當然推尋到最後,一定會看見 大通智勝如來坐在「道場」中——明心後坐在成佛時菩提樹下的師子座上;大通智勝如來當時是被諸天眾人、非人、天龍八部等等所恭敬圍繞,而十六位王子正在請 佛轉法輪。他們這樣看見了,當然很清楚知道:不是「大威德天所出生」,而是有 佛出現在世間。既然是 佛陀出現在世間,不是大威德梵天王出現在人間,當然就不只是噓寒問暖,所以要以「頭面禮佛」表示恭敬,並且還要右「繞百千匝」。右「繞百千匝」,不單單是表示恭敬,因為他們每一位梵天王都帶了很多天華,得要在虛空中右繞,才方便把天華散花供養,因為 佛的身量高廣,所散的天華從空而下,累積下來如須彌山,實在是太多了。諸梵天王不但如此,而且同時供養佛菩提樹,那佛菩提樹高有十由旬。前面講過 大通智勝佛的法座既高又廣,所以諸天散花供養時,自然也有他們的分寸。這樣子散花供養以後,接著就把宮殿奉上供養 大通智勝如來。他們這樣說:「我們唯一的希望是如來垂下哀愍之心,願意開示法要來饒益我們。至於所奉獻的宮殿,祈願世尊垂憐,願意納受。」

眾生供養諸佛世尊時,世尊不一定要接受;但若諸佛世尊接受供養以後,供養者的福德增長就非常廣大;那麼到底這個供養是自己得利或損失?這就很清楚了。世俗人的想法說:「佛爭一爐香,人爭一口氣。」那是不懂四聖法界的世俗人這麼講,然而諸天奉獻宮殿時諸佛都不看在眼裡,還需要去爭那小小的一爐香嗎?只要有佛陀願意接受供養,自己的福德增長可就無可限量,為什麼呢?因為福田極殊勝。然後五百萬億國土來的諸梵天王,他們所擁有的宮殿可不是欲界天人擁有的宮殿,那是更勝妙的色界天宮殿,這樣供養如來,又叫作財勝。那麼供養之後,大通智勝如來即將宣說的法又是最殊勝的,而梵天王又是三界中很殊勝的有情。這就是具有三勝:福田勝、供養物勝、施主勝。

田勝、施主勝、供物勝、法勝,這個布施的福德果報,哇!可真的不得了,就怕佛不願意接受;只要 大通智勝佛接受諸天這個供養,這些梵天王未來世的道業增長都會非常快速,所以他們請求說「願垂納受」。如來當然知道眾生為什麼要供養祂,因為自己是大福田、勝福田、功德田,眾生供養之後未來世都會有大福德。如來無所不知,當然知道這一點;通常為了憐愍而會接受,接受以後當然就把這一些天宮分配給所有的菩薩們使用,因此真的叫作「願垂納受」。以前有人評論佛教說:「好話佛說盡。」意思是說,在人間所使用讚歎最好的言語文詞,都被佛弟子們拿來讚歎佛,都已經把讚歎美言佛陀的話用盡了。可是說句老實話,好話說盡還不足以讚歎諸佛的一分一毫啊!因為諸佛的功德難以思議,人間頂級的讚歎真是不及表彰諸佛功德之所顯,真的是如此。這時諸梵天王當然清楚這一點,心中就不打妄想,專心一意以偈來讚頌說:「世尊非常非常希有,很難得可以值遇;」想想也是:【大通智勝佛,十劫坐道場;佛法不現前,不得成佛道。】(《妙法蓮華經》卷3)單單想那十劫就好,十小劫的時間有多長?開悟明心坐道場以後,經過十小劫才能成佛。如果在這之前,要等待多久才會有佛在世間成佛?在這以後又要多久才會有佛出現?單說要等 大通智勝如來究竟成佛,明明祂已經出家在道場坐下來開悟明心了,偏偏大眾還要再等十小劫,那您說,如來容易值遇嗎?當然不容易啊!所以梵天王們一來就知道這個事情,知道諸佛真的難可值遇。然而那是從梵天王那麼長的壽命來說。如果以我們人類壽命來說,雖然說賢劫有一千尊佛,看來似乎很容易值遇如來。但想問:大家可以先想想看自己值遇到了沒有?這一世出生了,如來已在二千五百多年前過去了;未來世呢?還要等那麼久,才能等到 彌勒尊佛的成佛。有人說十幾億年,有人說一億多年,說比較短的那一億多年好了,一億多年以後,那時我們到哪裡去了呢?真的很難想像,所以諸佛真的很難值遇。

可是,難值遇是從表相上來說,其實只要您是努力在學佛,如理修學、如法受持,佛陀總是護念著我們。否則的話,為什麼好多人去打禪三之前,竟然夢見 佛陀,在夢中 佛陀還給他機鋒。證悟以前老是弄不懂,悟了以後才知道:「原來佛陀是給我機鋒。」佛陀竟然肯來夢中指點,請問 佛陀有沒有護念大眾?有啊!只看當事人開悟的因緣熟了沒有,值不值得 佛陀來指點。這就是如來的護念,這樣就使您悟後不會退轉;因為 佛陀來夢中指點也是 平實導師幫忙實證的這一個;既然是同一個,您就會對 如來有具足信心,悟了理當不會退轉,這也是 如來的護念。可是悟緣沒有到的時候,千萬不要怨天尤人,或是怨佛、怨菩薩,因為您的緣還沒有成熟,青澀的水果還不該被人家從樹上摘下來。

話說當農夫最忌諱的事,就是早計成熟。太早認定而錯誤判斷莊稼已經成熟了,於是就把稻子割下來,送進碾米廠一碾,不到三分之一,那就是早計成熟。所以聰明的農夫一定會先將飽滿垂下來的稻穗先收割,這樣才是最好的品質。就好像說,有的人處胎五、六個月就被生產下來,叫作早產兒;得要進住保溫箱很久,有沒有人願意當早產兒?如果不願意當早產兒,就不希望有人提前把您剖腹生下來;就是說嘛!所以 如來的護念都只會在適當的時機出現,時機還沒有到的時候不會出現,只是默默地觀察著。

因此我們也不必抱怨:「這一世生下來,看不見釋迦佛陀,佛陀已經過去了;未來那麼久以後,彌勒佛出現在人間的時候,會不會相遇?真沒有把握。」也不用這樣想,因為您有承事的願在,到時候自然就會生在 彌勒佛座下,別擔心!因為 釋迦如來早就為我們作過保證了,祂曾經向 彌勒菩薩說:「你將來成佛的時候,聲聞三會九十六億、九十四億、九十二億人成阿羅漢,都是我釋迦如來的弟子。」釋迦如來的聲聞弟子之中,凡是還沒有辦法證初果的人,到時候在 彌勒尊佛座下都會證得阿羅漢;那麼這樣當 釋迦如來的末法時世弟子,即使當凡夫弟子也值得嘛!所以要有信心。

因為要成為阿羅漢真的不容易,當年 佛陀在世的時候,阿羅漢才那麼多而已;一千兩百五十位大阿羅漢,加上他們座下各自另有阿羅漢弟子們,雖然說是有很多,可是更多的卻是凡夫;那也沒有關係,將來 彌勒菩薩來人間成佛,龍華三會連同現在還是凡夫的 釋迦世尊的弟子們,那時都會成為阿羅漢,當然那時的菩薩可就不計其數了。而你們不是聲聞人,你們是菩薩,將來在 彌勒尊佛座下,不是只有龍華三會時先當阿羅漢而已,這一點要瞭解。釋迦如來已經有這樣授記了,將來一定會生在 彌勒佛陀座下先成為阿羅漢,然後成為菩薩;這樣想起來,有沒有覺得很幸福?對嘛!所以不要一天到晚怨天尤人,或是怨佛、怨菩薩,都不必怨!很多人都只看眼前,可是如果從賢劫千佛來看的話,我們實在是太幸福了。就在一劫之中可以值遇千尊佛,可以培植那麼大的福德,這是天大的幸福。

那麼,依 大通智勝如來那時候的情況來說,世間出現世尊確實甚希有,難得可值遇;因為單單是坐道場的師子座下,這一坐經過十劫才成佛,想要等祂究竟成佛,真的要有耐心。可是必定有原因,才要讓您等這麼久;因為要這樣,大眾才會覺得珍貴,諸佛本來就難值難遇啊!眾生都是這樣子。如果大菩薩住在他家隔壁,他每天看著菩薩吃早餐、吃午餐;然後又看見菩薩吃晚餐、洗澡、睡覺,就會說:「那菩薩還不是跟我們一樣?」對不對?是啊!可是,他不知道菩薩有著與他大不一樣的地方,譬如說菩薩有大福德、有妙智慧;又如菩薩本來就可以不必來人間,他住在色界天中,又何需吃飯與沐浴、睡覺?可是願意來人間與人類一樣受苦,這裡面可是有很多的不一樣,但眾生不懂這裡面的不同,我們就得把各個層面都為大家說明。

那麼,「世尊甚希有,難可得值遇」,上面說的只是很多希有中的一種,可是更希有的是「具無量功德,能救護一切」;乃至下了地獄以後,佛陀也能救度,只是要不要去干預因果而已。所以,提婆達多下地獄,佛陀派阿難尊者去看他,獄卒說:「我們地獄裡面有很多個提婆達多,你要找哪一個啊?」阿難說:「釋迦佛陀座下那個提婆達多。」之後去見了他,把 佛陀的話帶給他,結果他竟然說:「我在地獄中不苦了。」因為他知道 佛陀護念著他,所以很高興,結果竟說他自己是住在地獄中猶如三禪之樂,可是他必須要繼續完成他的任務,他是要來扮演反派的角色。提婆達多是以身教示現來教化眾生的逆行菩薩,這是一場無生大戲,各人演各人的角色,而且要演得很像,不許有絲毫破綻。那麼 佛陀一護念,他就馬上轉變,從破法者轉變成為正面示現者,於是住在地獄中受苦時,竟然猶如三禪之樂而不再有苦,但是必須要示現繼續待在那裡。所以,佛陀真的有無量功德,並且能救護一切眾生;因此,這些梵天王們這麼讚歎,沒有浮語、沒有誇語。

梵天王們又讚歎說:【天人之大師,哀愍於世間;十方諸眾生,普皆蒙饒益。】(《妙法蓮華經》卷3)佛陀與諸佛都一樣,是一切天、一切人之大師。這顯出,有的宗教說:「我們的天主如何偉大。」但天主將來還是要接受諸佛教化,才能證得聲聞初果乃至成為菩薩。且不說諸佛的教化,義理太深妙;單說菩薩在人間演說的妙法,天主們都聽不懂了,怎麼偉大呢?您如果有智慧,就會瞭解,知道這樣說,不是在貶抑天主,只是說如實語,把真實的現況說出來。所以,佛陀從來就可以不必來人間受苦的,卻又來人間為大眾說法,成為人與諸天的大師,就得同時領受因為取得人身而不得不接受的冷熱饑渴、生老病死等苦,這純粹是因為哀愍於世間的緣故。當 如來出現在世間以後,「十方諸眾生,普皆蒙饒益」。那麼,這五百萬億國土來的梵天王們就說:「我們所從來的,是五百萬億的佛國;捨離了甚深的禪定之樂,我們不再住於那種禪定樂之中而追尋到這裡來,目的只是為了供養佛陀的緣故。而我們先世往昔所修集的福德,所獲得的宮殿是非常莊嚴的,是有各種寶物來裝飾的;如今就以這些宮殿來奉上世尊,希望世尊垂哀納受。」

好的,今天我們就先說到這裡。謝謝收看!

阿彌陀佛!


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