各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團為諸位觀眾菩薩們準備的「三乘菩提之法華經講義」。

我們再來看 平實導師《法華經講義》導讀，佛陀如何說明。經文這樣說：【爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，其所散華如須彌山；并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。」時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：世尊甚希有，難可得值遇；具無量功德，能救護一切。天人之大師，哀愍於世間；十方諸眾生，普皆蒙饒益。我等所從來，五百萬億國；捨深禪定樂，為供養佛故。我等先世福，宮殿甚嚴飾；今以奉世尊，惟願哀納受。】(《妙法蓮華經》卷3)

以上經文解說，東方五百萬億國土的諸梵天王們，他們從東方來到 大通智勝佛的所在，他們的宮殿是一起同行的。在大乘經中，《雜阿含經》也有這樣講過：「見我居宮殿，乘空而遊行。」(《雜阿含經》卷48)就好像現在有人以車為家，車子開到哪裡，他就住在那裡，晚上就睡在車子裡面。那麼天人的宮殿既是住家，也是交通工具，所以不論他們去到哪裡，宮殿就會隨行；他們就坐在宮殿裡面，想要去哪裡，宮殿就移到哪裡去。因此他們從東方五百萬億佛土來的時候，就是坐在宮殿中，此時這些宮殿就一起往西方來，然後各人都以他們的衣裓盛滿了各種各樣的天華，一起往西方來推尋。當然推尋到最後，一定會看見 大通智勝如來坐在「道場」中——明心後坐在成佛時菩提樹下的師子座上；大通智勝如來當時是被諸天眾人、非人、天龍八部等等所恭敬圍繞，而十六位王子正在請 佛轉法輪。他們這樣看見了，當然很清楚知道：不是「大威德天所出生」，而是有 佛出現在世間。既然是 佛陀出現在世間，不是大威德梵天王出現在人間，當然就不只是噓寒問暖，所以要以「頭面禮佛」表示恭敬，並且還要右「繞百千匝」。右「繞百千匝」，不單單是表示恭敬，因為他們每一位梵天王都帶了很多天華，得要在虛空中右繞，才方便把天華散花供養，因為 佛的身量高廣，所散的天華從空而下，累積下來如須彌山，實在是太多了。諸梵天王不但如此，而且同時供養佛菩提樹，那佛菩提樹高有十由旬。前面講過 大通智勝佛的法座既高又廣，所以諸天散花供養時，自然也有他們的分寸。這樣子散花供養以後，接著就把宮殿奉上供養 大通智勝如來。他們這樣說：「我們唯一的希望是如來垂下哀愍之心，願意開示法要來饒益我們。至於所奉獻的宮殿，祈願世尊垂憐，願意納受。」

眾生供養諸佛世尊時，世尊不一定要接受；但若諸佛世尊接受供養以後，供養者的福德增長就非常廣大；那麼到底這個供養是自己得利或損失？這就很清楚了。世俗人的想法說：「佛爭一爐香，人爭一口氣。」那是不懂四聖法界的世俗人這麼講，然而諸天奉獻宮殿時諸佛都不看在眼裡，還需要去爭那小小的一爐香嗎？只要有佛陀願意接受供養，自己的福德增長可就無可限量，為什麼呢？因為福田極殊勝。然後五百萬億國土來的諸梵天王，他們所擁有的宮殿可不是欲界天人擁有的宮殿，那是更勝妙的色界天宮殿，這樣供養如來，又叫作財勝。那麼供養之後，大通智勝如來即將宣說的法又是最殊勝的，而梵天王又是三界中很殊勝的有情。這就是具有三勝：福田勝、供養物勝、施主勝。

田勝、施主勝、供物勝、法勝，這個布施的福德果報，哇！可真的不得了，就怕佛不願意接受；只要 大通智勝佛接受諸天這個供養，這些梵天王未來世的道業增長都會非常快速，所以他們請求說「願垂納受」。如來當然知道眾生為什麼要供養祂，因為自己是大福田、勝福田、功德田，眾生供養之後未來世都會有大福德。如來無所不知，當然知道這一點；通常為了憐愍而會接受，接受以後當然就把這一些天宮分配給所有的菩薩們使用，因此真的叫作「願垂納受」。以前有人評論佛教說：「好話佛說盡。」意思是說，在人間所使用讚歎最好的言語文詞，都被佛弟子們拿來讚歎佛，都已經把讚歎美言佛陀的話用盡了。可是說句老實話，好話說盡還不足以讚歎諸佛的一分一毫啊！因為諸佛的功德難以思議，人間頂級的讚歎真是不及表彰諸佛功德之所顯，真的是如此。這時諸梵天王當然清楚這一點，心中就不打妄想，專心一意以偈來讚頌說：「世尊非常非常希有，很難得可以值遇；」想想也是：【大通智勝佛，十劫坐道場；佛法不現前，不得成佛道。】(《妙法蓮華經》卷3)單單想那十劫就好，十小劫的時間有多長？開悟明心坐道場以後，經過十小劫才能成佛。如果在這之前，要等待多久才會有佛在世間成佛？在這以後又要多久才會有佛出現？單說要等 大通智勝如來究竟成佛，明明祂已經出家在道場坐下來開悟明心了，偏偏大眾還要再等十小劫，那您說，如來容易值遇嗎？當然不容易啊！所以梵天王們一來就知道這個事情，知道諸佛真的難可值遇。然而那是從梵天王那麼長的壽命來說。如果以我們人類壽命來說，雖然說賢劫有一千尊佛，看來似乎很容易值遇如來。但想問：大家可以先想想看自己值遇到了沒有？這一世出生了，如來已在二千五百多年前過去了；未來世呢？還要等那麼久，才能等到 彌勒尊佛的成佛。有人說十幾億年，有人說一億多年，說比較短的那一億多年好了，一億多年以後，那時我們到哪裡去了呢？真的很難想像，所以諸佛真的很難值遇。

可是，難值遇是從表相上來說，其實只要您是努力在學佛，如理修學、如法受持，佛陀總是護念著我們。否則的話，為什麼好多人去打禪三之前，竟然夢見 佛陀，在夢中 佛陀還給他機鋒。證悟以前老是弄不懂，悟了以後才知道：「原來佛陀是給我機鋒。」佛陀竟然肯來夢中指點，請問 佛陀有沒有護念大眾？有啊！只看當事人開悟的因緣熟了沒有，值不值得 佛陀來指點。這就是如來的護念，這樣就使您悟後不會退轉；因為 佛陀來夢中指點也是 平實導師幫忙實證的這一個；既然是同一個，您就會對 如來有具足信心，悟了理當不會退轉，這也是 如來的護念。可是悟緣沒有到的時候，千萬不要怨天尤人，或是怨佛、怨菩薩，因為您的緣還沒有成熟，青澀的水果還不該被人家從樹上摘下來。

話說當農夫最忌諱的事，就是早計成熟。太早認定而錯誤判斷莊稼已經成熟了，於是就把稻子割下來，送進碾米廠一碾，不到三分之一，那就是早計成熟。所以聰明的農夫一定會先將飽滿垂下來的稻穗先收割，這樣才是最好的品質。就好像說，有的人處胎五、六個月就被生產下來，叫作早產兒；得要進住保溫箱很久，有沒有人願意當早產兒？如果不願意當早產兒，就不希望有人提前把您剖腹生下來；就是說嘛！所以 如來的護念都只會在適當的時機出現，時機還沒有到的時候不會出現，只是默默地觀察著。

因此我們也不必抱怨：「這一世生下來，看不見釋迦佛陀，佛陀已經過去了；未來那麼久以後，彌勒佛出現在人間的時候，會不會相遇？真沒有把握。」也不用這樣想，因為您有承事的願在，到時候自然就會生在 彌勒佛座下，別擔心！因為 釋迦如來早就為我們作過保證了，祂曾經向 彌勒菩薩說：「你將來成佛的時候，聲聞三會九十六億、九十四億、九十二億人成阿羅漢，都是我釋迦如來的弟子。」釋迦如來的聲聞弟子之中，凡是還沒有辦法證初果的人，到時候在 彌勒尊佛座下都會證得阿羅漢；那麼這樣當 釋迦如來的末法時世弟子，即使當凡夫弟子也值得嘛！所以要有信心。

因為要成為阿羅漢真的不容易，當年 佛陀在世的時候，阿羅漢才那麼多而已；一千兩百五十位大阿羅漢，加上他們座下各自另有阿羅漢弟子們，雖然說是有很多，可是更多的卻是凡夫；那也沒有關係，將來 彌勒菩薩來人間成佛，龍華三會連同現在還是凡夫的 釋迦世尊的弟子們，那時都會成為阿羅漢，當然那時的菩薩可就不計其數了。而你們不是聲聞人，你們是菩薩，將來在 彌勒尊佛座下，不是只有龍華三會時先當阿羅漢而已，這一點要瞭解。釋迦如來已經有這樣授記了，將來一定會生在 彌勒佛陀座下先成為阿羅漢，然後成為菩薩；這樣想起來，有沒有覺得很幸福？對嘛！所以不要一天到晚怨天尤人，或是怨佛、怨菩薩，都不必怨！很多人都只看眼前，可是如果從賢劫千佛來看的話，我們實在是太幸福了。就在一劫之中可以值遇千尊佛，可以培植那麼大的福德，這是天大的幸福。

那麼，依 大通智勝如來那時候的情況來說，世間出現世尊確實甚希有，難得可值遇；因為單單是坐道場的師子座下，這一坐經過十劫才成佛，想要等祂究竟成佛，真的要有耐心。可是必定有原因，才要讓您等這麼久；因為要這樣，大眾才會覺得珍貴，諸佛本來就難值難遇啊！眾生都是這樣子。如果大菩薩住在他家隔壁，他每天看著菩薩吃早餐、吃午餐；然後又看見菩薩吃晚餐、洗澡、睡覺，就會說：「那菩薩還不是跟我們一樣？」對不對？是啊！可是，他不知道菩薩有著與他大不一樣的地方，譬如說菩薩有大福德、有妙智慧；又如菩薩本來就可以不必來人間，他住在色界天中，又何需吃飯與沐浴、睡覺？可是願意來人間與人類一樣受苦，這裡面可是有很多的不一樣，但眾生不懂這裡面的不同，我們就得把各個層面都為大家說明。

那麼，「世尊甚希有，難可得值遇」，上面說的只是很多希有中的一種，可是更希有的是「具無量功德，能救護一切」；乃至下了地獄以後，佛陀也能救度，只是要不要去干預因果而已。所以，提婆達多下地獄，佛陀派阿難尊者去看他，獄卒說：「我們地獄裡面有很多個提婆達多，你要找哪一個啊？」阿難說：「釋迦佛陀座下那個提婆達多。」之後去見了他，把 佛陀的話帶給他，結果他竟然說：「我在地獄中不苦了。」因為他知道 佛陀護念著他，所以很高興，結果竟說他自己是住在地獄中猶如三禪之樂，可是他必須要繼續完成他的任務，他是要來扮演反派的角色。提婆達多是以身教示現來教化眾生的逆行菩薩，這是一場無生大戲，各人演各人的角色，而且要演得很像，不許有絲毫破綻。那麼 佛陀一護念，他就馬上轉變，從破法者轉變成為正面示現者，於是住在地獄中受苦時，竟然猶如三禪之樂而不再有苦，但是必須要示現繼續待在那裡。所以，佛陀真的有無量功德，並且能救護一切眾生；因此，這些梵天王們這麼讚歎，沒有浮語、沒有誇語。

梵天王們又讚歎說：【天人之大師，哀愍於世間；十方諸眾生，普皆蒙饒益。】(《妙法蓮華經》卷3)佛陀與諸佛都一樣，是一切天、一切人之大師。這顯出，有的宗教說：「我們的天主如何偉大。」但天主將來還是要接受諸佛教化，才能證得聲聞初果乃至成為菩薩。且不說諸佛的教化，義理太深妙；單說菩薩在人間演說的妙法，天主們都聽不懂了，怎麼偉大呢？您如果有智慧，就會瞭解，知道這樣說，不是在貶抑天主，只是說如實語，把真實的現況說出來。所以，佛陀從來就可以不必來人間受苦的，卻又來人間為大眾說法，成為人與諸天的大師，就得同時領受因為取得人身而不得不接受的冷熱饑渴、生老病死等苦，這純粹是因為哀愍於世間的緣故。當 如來出現在世間以後，「十方諸眾生，普皆蒙饒益」。那麼，這五百萬億國土來的梵天王們就說：「我們所從來的，是五百萬億的佛國；捨離了甚深的禪定之樂，我們不再住於那種禪定樂之中而追尋到這裡來，目的只是為了供養佛陀的緣故。而我們先世往昔所修集的福德，所獲得的宮殿是非常莊嚴的，是有各種寶物來裝飾的；如今就以這些宮殿來奉上世尊，希望世尊垂哀納受。」

好的，今天我們就先說到這裡。謝謝收看！

阿彌陀佛！