各位菩薩：阿彌陀佛！

很高興又再次相見共敘法緣。歡迎您繼續收看正覺教團弘法節目「三乘菩提之法華經講義」，主題是「勝難希有不可思議諸佛」。

諸佛出現在人間是非常希有的，具有無量無有邊際的不可思議功德，這些功能德用，不是眾生乃至等覺、妙覺位菩薩用意識思惟所能了知及議論的；不僅如此，亦證得圓滿的無漏無為功德，是一切諸法之王。現世眾生對佛不能生起虔誠恭敬心，或動不動就妄說自己已經成佛，探究其原因，皆在於對佛沒有真實具足瞭解所致，即是對於成佛所需經歷三大阿僧祇劫的過程無所了知。也就是說，三大阿僧祇劫過程中，如何攝受智慧莊嚴、福德莊嚴才能究竟成佛的道理，皆不甚瞭解或無所知的關係，才會有不知虔誠恭敬於佛，或妄說自己已經成佛的大妄語、大過失。所以，為避免無知的有情眾生，再犯如此重大過失，想提供幾個不同的角度，來顯現佛的勝妙不可思議，望能因此而使大眾對於諸佛生起具足信解，不再造大妄語之業。

第一，我們從時間的角度，來探究佛的可貴。從諸方大菩薩皆讚歎說：「佛難值遇，如優曇缽華。」十方諸佛非常希有難遇，因為諸佛出現在人間，猶如優曇缽華。世稱優曇缽華很少開花，三千年才開花一次，而開花不了多久便謝了；譬喻佛很難值遇，而且非常容易蹉跎之間就擦身而過。諸佛確實稀有，在《長阿含經》中有說道：過去九十一劫時，曾有一尊佛 毘婆尸如來出現於人間；然後經過整整六十劫之中，不曾有一佛出現，直到距離現在三十一劫前，才有第二尊佛 尸棄如來；從三十一劫前直到賢劫這中間，只有一尊 毘舍婆如來出現在人間；然後到現在賢劫，才陸陸續續又有 拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛三尊佛出現，而 釋迦牟尼佛是賢劫中第四佛。所以佛是非常難值遇可貴的，我們應該恭敬珍惜。

第二點，我們來探究 釋迦牟尼佛願在娑婆世界示現成佛，更是勝難希有。因為娑婆世界是五濁世間，此地眾生非常剛強難化，若從五濁的角度來探討，我們也可以瞭解一分的佛不可思議。就第一濁「命濁」而言：今時人的壽命短促，長壽者多不過百歲，皆因心性不好、福德不夠所致；若心性好、福德夠，命根就相對的長。如賢劫千佛中的第一尊佛——拘留孫佛的世界，眾生清淨，人壽四萬歲；第二尊佛——拘那含牟尼佛，人壽減至三萬歲；第三尊佛——迦葉佛，人壽減至兩萬歲；故心性清淨汙染之不同，人壽就因此而有差異。所以，如果能發大願來此娑婆度化眾生，就能成就菩薩大行。換句話說，娑婆世界亦不失為菩薩修行之好場所。

第二濁「眾生濁」：由於業力，心性汙染，不識父母恩德，輕者，對父母視若無睹、惡言相向，不奉養老病雙親；重者，為取錢財，拳打腳踢，甚至殺害父母，屢見不鮮。對家族長者，不知尊敬愛戴；見出家沙門比丘、比丘尼，不知恭敬供養；對實證修行者，不認知其對我們有何益利，因此也不知親近及跟隨修學。對今世所造罪業，不知後世有何果報，故不會恐怖畏懼；對三世因緣果報的道理不知曉，甚至不信，因此不作布施、持戒，乃至修離欲禪定等等修福之業，更是無智不能深信。

再從第三濁「煩惱濁」來看：現在的有情眾生，多習貪欲，對非本分內的財物、名聲、權力、地位巧取豪奪，更有勝於此的是取人性命而強奪之，不知因果，也不怕因果，小者，人與人之間鬥訟競諍；大者，國家與國家之間利益或歷史的恩怨情仇，就執持刀劍槍砲互相戰鬥攻伐。為取小利，多行逢迎諂媚、說謊欺騙之事；為圖弟子及供養，示現虛偽狡詐大妄語；或因於往世業力，障正法道業，無能所獲，轉而攝取喇嘛教邪法為所依，墮謗佛、謗法之大惡業中而不自知；對欲救護的大菩薩嗤之以鼻，更對大菩薩所說殊勝深妙義理，輕言毀辱。這就是娑婆世界有情心性不好的煩惱濁。

第四濁是「見濁」：今時有情，大多數是無明深重，不知所作之事業會壞滅正法，所以造作眾多似是而非的相似佛法，欲取代真實義的佛法。猶如經中所言，相似佛法出現於世，正法就會快速毀滅。如同現今的藏密喇嘛教，將意識思惟虛妄想像的邪法邪義，推為最高最優先的法，不知男女雙修是邪法：雙身法是不清淨的，特別有一些宗教（例如印度教與東密）他們所教的這一種男女雙身修法，是很邪惡錯誤的，它是屬於印度教沙克達教派（我們中文翻譯叫作性力派），是印度教的一個支派，專於崇拜沙克提或提毗，以此印度教聖母作為膜拜供奉的神祇。該教派崇拜性交的力量，與濕婆派、毗濕奴派並立為印度教三大派。藏密喇嘛教及東密，就是承傳其教義教授，它是要信眾把自己的太太、女兒、姊妹全部奉送給上師，或是與自己一起來修雙身法；這樣的話，不就是違犯倫理的邪門修法嗎？比一般修人天善法的宗教都還不如。

所以，我們在修學佛法，一定要相信 佛陀絕對是清淨寂靜的，能究竟解脫三界的束縛，故絕不會教導有情眾生學習如此粗重下劣的欲界法。如果有看見那一種男女交抱的佛像，我們就可以知道，那一定是喇嘛教外道，它根本就不是佛教。還有即身成佛之法，也是虛妄想像的邪說。我們這樣評議他們，他們會辯解說：「這種男女雙修的無上大法，是快速成佛的捷徑，是智慧與慈悲的結合。」用這樣的邪義道理，來籠罩其信徒及眾生；因為「悲智結合」，不是用男女相交來結合的，慈悲跟智慧的結合，絕對不是用男女的交媾來完成的，因為「慈悲」不是男，也不是女，「智慧」也不是男，也不是女。我們可以看到，在正法中修行的女眾菩薩，同時也有智慧，也有慈悲；男眾菩薩同樣也有智慧，也有慈悲，所以不需要經由男女交合的方式，把慈悲與智慧結合起來。所以，如果有人說：「慈悲跟智慧要透過雙身法，才能把它結合起來。」你就可以知道，他不是真正歸依佛法僧三寶的佛弟子，表示他是不相信佛是清淨的，不相信佛是持守戒法的；這類眾生的惡見很深重，於薩迦耶見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見五種惡見具足。上述所說，即是略為闡明見濁之義。

第五濁「劫濁」：此世界的眾生心性剛強愚昧，貪欲、瞋毒心重，常常作出不如理之事，為求錢財、名聞利養，貪求染汙的業行相續不斷；族與族、國與國之間，因歷史文化、霸權主義、宗教信仰、土地權力等等，便發起猛利殺害心，各逞凶狂，危害彼此。眾生互相殘害，小三災中的刀兵劫便因此產生；其所謂的刀兵劫，就是戰爭，戰爭是很可怕的，戰爭對於眾生來說，是無情的災難，給眾生帶來流離失所、家破人亡的災難。戰爭刀兵劫之後呢，接下來的災難是傳染病流行、病毒擴散，使感染者無有醫藥能有效對抗病毒，染疫者多難可救治，醫療體系崩潰，因此喪命者無數，這就是疾疫劫。接下來，因為戰爭、病毒傳染，眾生心性粗重，造成乾旱不雨，土地荒蕪頹廢，農務無人操作，造成糧食匱乏不足，眾生因此挨餓、瘦骨如柴，因此喪命無數，這就是飢饉劫。

在這樣的五濁世間，佛竟然願意為下劣的凡夫眾生，忍受這一些染汙不清淨之事，來此娑婆堪忍世界救度眾生；大慈大悲，不畏眾生心性拙劣，及惡劣世間環境，為執取表相的凡夫們，隨著各人不同的根性而觀察合宜的諸法，為大眾方便演說解脫法及勝妙成佛之法。所以，我們舉示出來的這幾點，是不是更能瞭解諸佛是多麼勝難希有不可思議啊！

今日的節目就先告一段落。

阿彌陀佛！