各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團弘法節目，目前導讀的主題，是以 蕭平實導師著作《法華經講義》為藍本，本單元進入〈信解品 第4〉。

我們接續上一集所說，依著 佛陀的善巧，施設法要教導的次第，如同餵養嬰兒一般，先提供容易消食、好接受的食品，再隨著成長的需求而加料提升，讓嬰兒穩定地茁壯成長。同樣的道理，大迦葉尊者這時候就以 世尊所說的譬喻用來比喻自己，講出這個大富長者與迷失的兒子之間所發生的事，比喻 世尊對自己等人所作的方便攝受奇特之事。這是說，善知識度人要有方便，學人長久以來習慣在染汙的環境——譬喻為糞堆的環境成長，就隨順著逐漸讓他先除汙垢；於是教導他們要先把心中深重的染汙貪瞋癡的心性，慢慢修除掉。

一定要有一段時間，讓學人鍛鍊功夫、修除不好的心性；當大家心性開始調柔，逐漸轉好以後，也就是除糞的事作好了，然後再開始修練參禪的功夫。同時也讓窮子知道家裡有許多寶物，這就是一邊鍛鍊功夫，一邊熏習正知正見。這名稱譬喻為除糞，就是要把心中長期的染汙法，深重的愚昧、瞋恚給清除掉，這就是來正覺同修會兩年半中要作的工作，這樣就符合大富長者的方便善巧，先將世間法中的爾虞我詐削減排除，心內的問題漸漸地少了，才能騰出空間容納佛法的智慧。換一個角度觀察，這也落實菩薩道六度波羅蜜的次第進修。

其實再從另一層面來說，也不是聲聞弟子的心量小，而是因為他們心中無貪；他們隨 佛修學，自從證得阿羅漢果以後，心境都是住在可以出離三界的作意下，隨時預備入無餘涅槃。他們這樣認為：「我就隨從菩薩們，在佛陀座下聽法吧！我就不一定再要證得什麼了。」這是阿羅漢們共同的心境。這件事實也正好可以證明，只有在佛法裡，才有真正的解脫智慧與功德受用。

可是在佛教還沒有出現之前，佛陀來人間示現，雖然目標是要指導成佛之道，卻必須要先度弟子們成為阿羅漢，讓弟子們可以去作比較：佛陀教導我們所證的，確實不是一切外道所能，也不是諸天天主所能。這樣他們對 佛陀有具足的大信，然後再來慢慢教育他們，改變他們的心量。那麼，當他們證得大阿羅漢解脫果以後，又經過般若期以及唯識期，這樣三十幾年的說法，阿羅漢們的心態、心量也就漸漸地被轉變；心中想著：「菩薩能夠跟佛陀對談那麼深妙的法，而我們現在也聽聞到、接觸到了，但是佛陀並不是對我們演說大乘妙法，好像沒有準備教給我們。」當阿羅漢們最後生起這個心念的時候，佛陀當然會知道，這時 佛陀就鼓勵他們，也要來承接一切的法寶。而這種鼓勵，就是到《法華經》的時候才會作一個總結，也就是大富長者把帳冊跟實物一一陳列出來，預備要點交；這就是《法華經》裡面〈授記品〉所要作的事，所以後面跟著還會再一一點名授記。

或許也有人會質疑，若已經跟隨善知識，也在精進修行了，還談到需要除糞，有這麼重要嗎？需要花幾十年的長時間先除糞？讓我們針對除糞這個譬喻，汰除內心惡種子這部分，再分享另一則 佛陀的教典故事。於《菩薩瓔珞經》記載：有一次 佛陀正要宣講如來三身法寶的「法身瓔珞」，對菩薩們成就佛道的修行功德與福德的重要性。當時現場座中，有五千位菩薩立即起座，頭面禮足頂禮 佛陀，遶佛三匝便退席而去，不聽開示。尊者大目犍連眼見這種現象，認為聽聞 佛陀將要開示的如來三身法寶，是何等珍貴的宗旨，而這五千位正士不肯受持而退席，事出必有因。便立即向 世尊請示緣由，求 佛開示。世尊告訴大目犍連尊者：這五千位正士，從過去像恆河沙佛那麼久遠以來，也都有修行布施、持戒、忍辱、精進、制心一處、智慧等六度，以及各種善巧方便；可是他們的心中，每當生起有莫名悔過的心念之時，便會退轉於如來處。他們未來世還需要經歷數不盡的辛勤與苦難，縱使有千佛過去，還是不能得度。這五千位正士，領頭的人名為勇智，雖然是修菩薩摩訶薩的身口意行，想要未來成佛終不可得。

讓我們先恭讀《菩薩瓔珞經》的內容，同時略加解說其中微妙佛法義理的關聯。【便起想著有悔過心，於如來所便有退轉，……雖修菩薩摩訶薩行，欲求成佛終不可得。】（《菩薩瓔珞經》卷11）佛陀講述過往的因緣故事：這位勇智菩薩久遠劫以前，在 光明佛時作獅子王，每當這獅子王出聲大吼，飛禽走獸都會嚇倒或者昏迷，便成為獅子王的美食。有一回，獅子捕獲一隻象王，殺而食之後，結果被一片大象骨卡在喉嚨，上下不得。剛好有隻小木雀在附近找蟲子覓食，獅子求助於小木雀說：「幫我把這卡住的骨頭拔出來，日後我若有食物，應當會分給你，當作報恩。」

於是小木雀就飛進獅子口中，使盡全力，終於把卡住的象骨拉扯出來。完成這件事之後，每次當獅子王殺群獸、吃大餐之時，小木雀跟在旁邊等著，多少可以吃點剩下的報恩食物；然而，獅子完全視若無睹，沒有回報的意思。小木雀開口乞食，獅子還對小木雀說，我是獅子王，本性就是要殺食眾生，吃大家的血肉，你有沒有搞清楚狀況！你這不自量力的東西，當初能夠讓你活著離開我的獅子口，給你這樣的恩德，你還要多囉嗦什麼？

【汝既不自量，脫吾牙齒難，還得出吾口，此恩何可忘？】（《菩薩瓔珞經》卷11）小木雀對獅子王忘恩負義，不信守諾言的心態，非常憤怒，下定決心要報復。趁著有一次，獅子王飽食之後正在休息，小木雀飛到獅子額頭上，費盡全力，啄壞獅子的一隻眼。獅子痛醒，左右環顧，只見到小木雀棲息在樹上，獅子王問小木雀：「你作啥弄壞我的眼睛？」那隻小木雀回報說：「你如此忘恩負義，縱使有獸中之王的美名，你的心性行誼，根本不配你的外型以及美名！」接著 佛陀告訴大目犍連尊者，當時那位忘恩的獅子王，就是現在的勇智菩薩；而那隻小木雀，就是你大目犍連啊！這五千位正士等人，從很久以來都是在造作誹謗佛法之業，不信受 佛陀開示如來三身的法要，由於這樣的緣故，未來還得要再承受經歷地獄的苦難，縱使千佛過去還不能得度。

讓我們恭讀《菩薩瓔珞經》：【此正士等，自從是來恒行誹謗，不信如來三身之要，方當經歷地獄之難。】（《菩薩瓔珞經》卷11）佛陀這幾句開示含意很深遠。讓我們來探討，為何不信受 佛陀所開示如來三身的法要以及其瓔珞莊嚴，造作誹謗正法之業的果報，是久劫修行無法得度呢？這與人人都本自具足的如來藏，以及祂所含藏的種子有關。

佛法宗旨是探討生命的本源，而 世尊已經獲得圓滿究竟覺悟者的智慧，祂開示生命的源起，萬法出生之身——法身，是有情本自具足的寶藏識——如來藏。如來三身，是指佛法身、佛莊嚴報身、佛應化身。以法身為根本，依理而言，莊嚴報身佛是由法身所化現。依事而言，法身無形無相，猶如虛空，一切有情皆不能見，所以法身不說法。佛陀若要說法利樂有情，必須依著莊嚴報身或者應身化身，眾生得能見佛，才能為眾生說種種勝妙之法。這是何等殊勝的教示，依著 佛陀的大慈大悲的誓願力，讓佛弟子能夠隨學修行；然而，卻有不信受 世尊教導的弟子眾，由於自心所顯現煩惱的相分與見分，從無始以來相續流注現行，恆而不斷絕。因於如來藏識的恆存、真實、如如地呈現萬法，我們的意識心想令這種惡種子，自心不現行、不流注，都不可能。於是一世一世重複熏習懷疑，不信如來藏，不感恩 佛陀法教，以至於誹謗的煩惱種子終不斷絕。

現在，另一個問題又出現了，經文中有說，為什麼他們心中，若產生流注悔過之心的時候，便會於如來所起退轉而離開？這也是因為如來藏的功德顯現。這五千位正士，從過去像恆河沙佛那麼久遠以來，也都有修布施、持戒、忍辱、精進、制心一處、智慧等等法門，所以他們也修學過持戒，當然也聽聞 佛陀宣說懺悔的功德；然而，他們從無數阿僧祇劫以來，不但沒有感恩 佛陀的教導，卻恆時喜歡誹謗、毀辱正法，違犯法戒，也就是違犯法毘奈耶，這是三界中最嚴峻的過失！惡種子若沒有經由懺悔從根剷除，如來藏識畢竟無法生起善根，也得不到未來成就如來時的圓滿三法身；於菩薩道上，缺少清淨、瓔珞功德的滋潤，連少分都沒有，就會不斷受塵垢縛著，顛倒於生死流中，究竟無法斷盡生死根，也無法顯發如來寶藏識的勝妙功德。所以說，佛子們千萬莫違犯法戒——莫違犯法毘奈耶，否定如來藏，否定正法，成就一闡提無法彌補的惡業；這是諸佛、菩薩們慈悲，再三提出來警示的法要，務請菩薩們切記、切記！

我們說明到此，下一集再繼續和大家分享。

敬祝各位菩薩：身心安康、福慧增長！

阿彌陀佛！