各位菩薩：阿彌陀佛！

上個單元我們說到這位貧窮的兒子看到大富長者有大威德、大勢力，但他不知道那是他的父親，他當時就害怕被父親抓去當奴隸，所以心裡有恐怖，後悔自己為什麼要來到這裡。所以他心裡面這樣想：「這個人有可能是國王，或者類似於國王的人，我本來是想要在這裡出賣我的勞力，但是看這種情況，顯然不是我應該來的地方，如果想待在這裡賺取生活財物，看來是有些危險。」他怕被抓去當作奴隸，所以心裡面想：「我不如去那些比較不富有的地方，去那些勢力不像這麼大的地方，才有可能出賣勞力來取得衣物、飲食。如果我還繼續留在這裡，萬一被他看見，突然把我抓去，逼迫我作奴隸，不僅沒有錢財可得，還要失去自由終生當奴隸，那真是很恐怖。」所以心裡面想完，就快跑離開。他如果當作沒事人一樣，緩慢地走開也就沒事，偏偏他「疾走而去」。「疾」就是速度很快；「走」在古代是跑步的意思；「疾走」就是用很快的速度跑步離開。當他用力跑步離開時就會有事情。

這時候，大富長者在師子座上，由於貧窮的兒子他突然奔跑離開，所以大富長者看見了；他一見就知道這是自己走失的兒子，心裡面非常歡喜，就這樣想：「我的財物和庫藏中的一切珍寶，如今可以有人交付了。我常常在思念的這個兒子，一直以來都沒有機會可以看見，現在突然間自己跑回來，真的應驗了我心裡面的思念；我雖然已經年老，但我仍然愛惜這些財物，必須要找回兒子才可以交付。」所以就趕快派遣旁邊的人快速地前去追他，要把他拉回來。

這時被大富長者派遣的僕人就很快地向前跑步把他抓住，這個貧窮的兒子被抓住以後，心裡面非常驚慌，覺得很突然，不知道自己為什麼被抓，所以他心裡面很怨恨地大呼大叫說：「我又沒有跟你們有過節，為什麼你們要抓我呢？」這個僕人看他抗拒，就把他抓得越緊、拉得越急，於是強力地把他帶回大富長者家。這時貧窮的兒子心裡面想：「我又沒有犯罪，而竟然被人家抓了要去關，這一去是必死無疑。」所以他心裡面變得更加地驚慌恐怖，於是就悶絕倒在地上。他的父親遠遠看見了就告訴那些僕人說：「我用不著這個人了，你們不必勉強把他拉回來。就用冷水跟他灑臉，讓他醒過來，不必再跟他講什麼話。」

為什麼大富長者要這樣作？因為大富長者身為父親，知道這個兒子流浪了很久，他的心智、他心中所想的，都已經很下劣；大富長者很清楚知道自己這麼有勢力、這麼富貴，這個心量小又沒見識的兒子一定不敢接納，所以雖然知道這確實是自己走失的兒子，但是他就用這樣的方便，不告訴別人說「這是我的兒子」。所以僕人聽完吩咐以後，等那個貧窮的兒子醒過來，就告訴他說：「現在就放你走，隨便你要去哪裡都可以。」這個貧窮的兒子，當人家放了他，他心中就歡喜得不得了：這一下不必死了，很歡喜。他打從有生以來都沒有這樣歡喜過，然後從地上站起來，就到比較貧窮的鄉里去求取衣物、飲食。

大家聽完這一段的解說，有沒有什麼感想？這位大富長者在師子座上，本來是沒有特別注意到這個走失的兒子，只是不經意地瞄了一眼，也不在意；但是因為貧窮的兒子心中恐怖「疾走而去」，所以長者覺得奇怪說，怎麼門外有個人跑那麼快？他仔細一看，原來是自己以前走失的孩子。因為親人都會有一點感應，一看就會知道。這時候，當然想：「不必再擔憂這些萬貫家財、滿倉庫的珍寶，會被國王收為己有，因為孩子回來了。」當然，這唯一的獨子，他是經常思念著。他也已經尋找幾十年了，始終找不到，後來才不得不放棄，現在住在這個大城裡面，當然心中還是會掛念。沒想到今天沒來由地，他自己回來了，所以心裡面當然很歡喜。想說：「自己年紀這麼老了，這些財寶總得要有人託付，否則將來就會被外人所擁有。」所以就派遣身旁的僕人「急追將還」。「將」就是拿的意思。這個僕人聽到大富長者的吩咐，當然怕他跑掉，所以他要跑得更快才能把他抓住。因為這個貧窮的兒子常常三餐不繼，不像這個僕人一樣。僕人跟在大富長者身邊，有吃有喝也有得住，日子過得輕鬆，當然身強力壯，所以「強牽將還」，一定拉得動他。這個貧窮的兒子想逃又逃不掉，這次被抓他心裡面想：「我好好的又沒有犯罪，也沒有得罪過他們，為什麼把我抓住，要把我關起來，這回大概死定了。」

因為在印度種姓制度是很分明的，貴族可以隨意殺人，所以貧窮的兒子當然心裡面覺得很恐怖。這時候，心裡面太過於驚嚇，當然就悶絕，然後倒在地上。他的父親遠遠看見，就大聲告訴那個僕人說：「我不用這個人了，你不需要把他抓回來。用冷水灑在他的臉上，讓他醒過來就好，不必再跟他講什麼。」為什麼要這樣作？因為他是一個大富長者，連貴族都得要來巴結他；而這一個兒子流浪他鄉，三餐不繼衣服破爛，連一個住的地方都沒有，當然不敢想像自己會是大富長者的兒子。怎麼想也想不到，他絕對不敢這樣想，他沒有辦法接受這個事實。所以他的父親知道孩子心裡面怎麼想，當然就要用一些方便善巧來攝受他，就不可以強抓回來說「你是我兒子」，那不嚇死他才怪；所以也不跟僕人或任何人說那是我以前走失的兒子。因此，這個僕人等他醒來了，就告訴他：「現在就放你走，隨便你到哪裡去，你沒有罪。」這個貧窮的兒子根本不知道發生了什麼事情，本來是大好的事，他當作是凶事，這就是世俗人。

世俗人的心想總是顛倒，往往喜事用凶事來辦，這是很常見的事情。比如有人家生了寶貝兒子，滿月時要慶祝，或結婚宴會時，不也是殺雞宰羊來慶賀；既然造了殺生的惡業，未來就會招感不可愛的果報，這不是凶事嗎？這就是用凶事來慶祝吉事，這正是世俗人的愚癡。

這個貧窮的兒子被人家放了，其實不該高興，應該要悲傷才對，要說：「為什麼父親不認我？」應該要如此，可是因為他無知，不知道那是自己的父親。由於無知，所以父親要找他回家繼承一大堆的財產，同時繼承他高高在上的權勢，結果他以為是要殺他，這就是愚癡的人。這在譬喻什麼？譬喻說當年那些大阿羅漢們，佛陀第二轉法輪、第三轉法輪為菩薩們演說很多的妙法，其實一大半是要講給這些大阿羅漢們聽；可是他們往往聽不進去，總是想：「這是為菩薩們講的。」因為覺得那些事情都是菩薩們的事。「菩薩們在說法，我們都聽不懂；佛陀為他們說的，我們也聽不懂；所以那是菩薩們的事，佛所說的不是要給我們聽的。」這個貧窮的兒子當時就是如此，大富長者叫人把他抓回家，是要把所有的權勢跟財寶交給他，但他以為那不是他應該得的，誤以為大富長者要不利於他，所以他不肯回家。

現在的臺灣佛教界也是這樣，平實導師不斷地告訴他們說：「真的可以斷我見。」他們不相信，也認為自己沒有辦法斷我見、證初果。他們說：「正覺一定是騙人的，我去學了以後，法身慧命鐵定要死掉。」他們都不曉得，當他們真的來了，平實導師還真的會要他們死，真的要他們把五陰給死掉！斷我見不就是死掉五陰常住的邪見？可是他們想的是不願意死，就認為說：「這蕭平實叫我去正覺學，一定心懷不軌。」其實是要讓他們死掉我見以後再活過來法身慧命，然後把一大堆佛菩提的珍寶給他們，可是他們都不想要。所以佛教界中，有的人寧可繼續當佛門外道，有的人寧可繼續當聲聞，有的人連聲聞他都不要，只想要繼續當凡夫，這也就是現在佛教界的普遍現象。這一段貧窮兒子的敘述真的就是現代佛教界的寫照，而這樣的現象會一直存在，最主要的原因就是不信受 平實導師是真實的善知識；本來垂手可得的佛菩提珍寶，卻因為自己的愚癡和偏執，最後只能讓自己的法身慧命繼續窮困潦倒，這不是很可憐嗎？

可是，可憐的人一定有可憐的原因，原因就是愚癡無知。這個貧窮的兒子會繼續貧窮，心中也寧願繼續當貧窮的人，就是因為無知，他都不知道自己就是大富長者的兒子。那麼，臺灣佛教界、大陸佛教界或者說全球佛教界，他們願意繼續當佛法中的窮子，也有他們自己的原因，就是因為他們無知，不瞭解聲聞菩提、不瞭解緣覺菩提和佛菩提。他們也很樂意繼續無知，而我們努力要把佛法給他們，他們還說：「你要害我，你要害我。」他們都不知道 平實導師如果把他們強拉回來當兒子，是有利於他們的，而且是大大地利益他們，但是他們都不願意。這種現象還會一直存在，因為無明都一直存在他們的心中；既然這是大多數人的現象，所以這個狀況還會繼續存在。這個兒子正好就是因為無明，才會恐懼回到大富長者的身邊。「明」就是知道，這裡講的「明」，就是他知道自己是大富長者的兒子，當然就會理直氣壯地走進來說：「父親！您好！我回家了。」這不就解決了。可是他因為不知道，以為大富長者看見他、要認他的時候，是想要謀害他，所以他就趕快逃跑。既然逃不掉，被抓住，因為太過緊張就悶絕了，真的是怕死了。所以當他被人家放走時，心中還大大地歡喜：「得未曾有。」

這就是說，如果沒有先給貧窮的兒子一段時間的磨練，就沒辦法把珍寶交給他。同樣的凡夫眾生真的需要磨練，因為眾生有很多的邪知邪見，你必須不斷地刨，然後打磨；又刨又磨、又刨又磨，才能夠內外清淨。一般凡夫眾生的我見、三縛結都很厚重，戒禁取見也都具足存在，而且其他很多的知見也都是錯誤的。因此一定要經過火煉後的捶打跟磨洗，沒有這樣的磨練是不可能清淨的；連表面都還沒有清淨，更何況是裡面？所以這個鍛鍊的過程是必須的。這就是為什麼正覺教團會要求學員一定要先經過兩年半的共修，然後才去打禪三；就是要把整個邪知、邪見全部改過來，然後才有辦法在將來把珍寶送給他；否則他得了以後還是不清淨的，那他就沒有絲毫的功德受用。而這個窮子正好就是如此，大富長者一定要先將他磨練過一段時間，使他越來越清淨，他的心智就越來越廣大，最後才能夠繼承整個家業。所以，大富長者這個時候就不管他，先讓他離開，讓他先安下來再說。

所以有的人，我們告訴他說：「真的可以開悟。」他會認為你是講大話欺騙他，要害他大妄語。因為他們在佛法上的資糧很貧窮，認為開悟是聖人的事，跟他沒有關係；他們心裡面會這樣想，所以你就讓他到處流浪一段時間。等他流浪十幾年以後，各處道場都走遍了，他才會想一想，比較一下，還是正覺教團 平實導師說的法比較有道理，那時候他就不會退轉了。因為他心中滿懷著想像：「人家某某山的山頭那麼大，堂頭和尚那麼有名，那一定有真材實料。」你得要讓他去試試看，等他去試過了，最後發覺說：「原來大道場的知見比我還差，三乘菩提的差別以及如何修證都講不清楚。」他終究會發現這一點。

為什麼？因為大的道場都不講斷我見的方法，也不知道如來藏是什麼，完全不懂。而他看了正覺的書至少還知道一點皮毛，畢竟熏習了好幾年。然後他看一看，心態轉變了；這叫作什麼？有一句俗話說「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，他看慣了大海，看慣了那種美好的山雲美景；像一般山頭那種平庸的景色，他已經看不下去了。同樣的道理，他來到正覺修學的佛法猶如山珍海味一般，每天就這樣吃著勝妙的法味，而去到外面那些山頭看了看，結果就是吃不下去，也就是說他聽不下去了。因為他已經可以從聞法當中判斷他們的落處，所以他在這個道場待上兩、三個月，就走人了；又到另一個山頭，也是一樣走人；一個山頭又一個山頭去逛，等他全部都逛過了，他也看清楚了那些大山頭的法義層次以後，就會回來正覺。

平實導師常說：「我們正覺要度什麼人？就是要度那一種已經在各處道場跑了二、三十個，學佛已經二、三十年的人，我們要度這種人。」大家想一想：你如果花了二、三十年逛了很多道場，有能力作一個比較，你就會知道什麼是真正的佛法。這樣子，當你進來正覺以後，就不會再退轉了。所以有時候勉強並不是好事，但是我們要提供資訊，把正法的資訊傳播出去，讓有心學法的人可以有更多的比較和思辨。他們經過比較，也在心裡頭思辨以後，就懂得如何取捨善知識。我們要作的就是這件事，不必急著要拉人進來修學。因為有時候善根還沒有成熟，你硬把他拉進來，就好像水果還沒有成熟，你就把它摘下來，味道一定不甜美。

同樣的道理，度眾生的時候，我們要盡量給他們正知正見，提升他們的水平，但我們不一定要拉他進來正覺；等到他們經過閱讀、思惟、比較以後，得法的因緣成熟了，那時你只要一句話，他就進來正覺了。所以我們流通結緣書或是在網路上弘法，那是要花不少錢，我們的目的只是想要提升佛教界的佛法知見水平。等到大家的水平都提高了，籠罩世人的表相佛法就無法存在。因為那時候大家都有一些正知正見，能夠分辨什麼叫作斷我見、什麼叫作證如來藏；有能力分辨的時候，籠罩人的大師就無法存在，那一些附佛法外道的密宗，他們就不得不離開佛教，那時就不會有人繼續受害。但是我們不必急著要他們進來正覺教團，我們只是把訊息傳播出去：正覺教團有在開班上課。緣熟了，他們自動就會進來。大富長者的作為也是這個道理，就交代僕人放了貧窮的兒子，讓這個貧窮的兒子「隨意所趣」，看他要去哪裡，都由著他去；我們也應該這樣，讓學人「隨意所趣」而不勉強，等他們心量大了，然後再施設方便來度化他們。

因為時間的關係，我們這個單元就先介紹到這裡。

阿彌陀佛！