各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團網路弘法節目，目前正在為您演述的是「三乘菩提之法華經講義」單元。

在上一集中，佛陀交代舍利弗尊者說，對於憍慢、懈怠、計我見等這三類人，不應該為他們演說《法華經》，因為他們不會信受。接下來，佛陀又說：「凡夫淺識深著五欲，聞不能解亦勿為說。」（《妙法蓮華經》卷2）也就是說，如果是凡夫之人又加上淺識，那也不必為他們講解《法華經》；因為凡夫而且識、見淺薄的人，都會很深厚地執著五欲，他們心心念念想的都是五欲：想要求得更好的房子，想要求得更好的飲食，想要求得更多的錢財、更大的名聲、更多的徒弟等等。這些人「深著五欲」，你如果跟他們談到真正的佛法，往往是一問三不知。這種人有一個特性，就是很迷信；我們常常會在電視上看到這種人，他在談話性節目裡說：「哪個喇嘛多厲害！喇嘛們又如何、如何、如何。」他一直讚歎凡夫位的外道喇嘛，都不曉得喇嘛們各個都在說謊妄稱證量而欺騙他。他被騙了還不知道，這一種人叫作「凡夫淺識」。

諸位想想看，這是不是事實呢？是事實喔！且不說一般的「凡夫淺識深著五欲」的人，單單是某位老法師，他二十九歲出家，一直都很深入在研究經典，結果竟然主張大乘非佛說。他的《妙雲集》等等，不斷地暗示大家：大乘經典都不是 佛講的。那你想，你要告訴他說：阿羅漢還不是佛。他會接受嗎？假使像《法華經》中說的，悟得般若以後還要三大阿僧祇劫才能成佛，他就更不信了，那你怎能為他解說這麼勝妙而難以理解的《法華經》呢？

「若人不信毀謗此經，則斷一切世間佛種；或復顰蹙而懷疑惑，汝當聽說此人罪報。」如果有人像某某老法師一樣，不信受大乘而誹謗此經，那就會斷壞一切世間人的佛菩提種，就沒有人來紹繼佛種了。他在書裡面不斷地暗示大家：大乘非佛說。即使人家只是老老實實持名唸佛求生極樂世界，他也要斷人家的路，所以寫書說：極樂世界只是太陽神的崇拜。意思是說，那不是真實的佛法。人家老老實實持名唸佛求生極樂世界，干他何事？他何必趕盡殺絕到這一個地步呢！更何況唸佛求生極樂世界絕對不是他所說的太陽神崇拜。他對大乘佛法真的是趕盡殺絕啊！例如有人說：「那我求生東方琉璃世界好了。」他又把琉璃世界也否定掉，說那只是對這個太陽系中的黃道及十二星宿的崇拜等等。那你說，這是什麼心態呢？凡是大乘經，他都要加以否定；即使是般若系的大乘經，他也說是後人寫的，然後說：「只要符合佛陀的聖教，後人寫的也是佛經。」他在書中說的大意就是如此，這就是他的心態；其實只因為大乘經是他所不能懂的，所以要全面加以否定。至於聲聞解脫道的《阿含經》，他有一部分懂、大部分不懂；懂的部分他認同，不懂的部分他也是否定的。

這樣的人不信大乘經，連《阿含經》也要隱晦地刻意貶抑，那麼《妙法蓮華經》所說的不可思議法，他當然就更不信了。假使不是 平實導師三十年前開始弘法，假使不是 平實導師寫了許多的書，一方面證明他把佛法全面說錯了，另一方面證明大乘法真是 佛說，也證明大乘法真實可證，世間一切佛種早就被他給斷盡了，密宗一定會比今天更加的猖狂。所以這某某老法師是明著貶抑密宗，實際上卻是暗地裡支持密宗；所以我們看他的追隨者，哪一個不是暗地裡支持密宗或與密教喇嘛有所往來呢？追隨他的人，最主要和次要的追隨者，大約都是如此。而這些人都是六識論者，都否定第七、第八識；否定的結果，當然對於大乘經典中所講的第八識如來藏和第七識意根，都不會認同。

好在現代臺灣這個時機是可以百花齊放的年代，有著言論自由、宗教自由，所以我們現在就努力把大乘法給講出來，真的要百花齊放而使佛菩提美麗優雅的大乘法教等等大花朵，不斷地綻放出來，他們才會知道佛菩提是如此的富麗莊嚴不可想像。平實導師寫了這麼多書，沒有哪兩本書的內容是完全重複的，只是從不同的層面講出更為廣泛而且深入的大乘法道，而且他們連一本都讀不懂。所以，如果 平實導師沒有出世弘揚佛菩提，讓那些落入六識論破壞佛法的僧人繼續搞下去，真的會斷盡「一切世間佛種」。他們這樣子「斷世間一切佛種」，罪業非常嚴重，死後要承受的罪報是很難想像的；因為即使只是皺起眉頭、撇著嘴，心中對《法華經》有所懷疑、迷惑不解，這樣的人都已經有罪報了，更何況他們是誹謗大乘經教而「斷一切世間佛種」呢？

「若佛在世若滅度後，其有誹謗如斯經典，」也就是說，在 佛陀還在世的時候，就已經有人誹謗《法華經》了，那就是當眾退席的五千聲聞人。五千聲聞人當場退席，場面真的是很壯觀喔！當他們一起離開的時候，一定是塵土飛揚。所以 佛陀在世的時候就有人誹謗了，他們就是不信，當 佛陀講完《法華經》，有人把經中的意思講出去時，他們背地裡一定會不斷地批評、誹謗，更何況是 佛陀滅度以後末法時代的今天，誹謗也就不足為奇了；這是五濁惡世無可奈何，也是無可避免的事。那麼，也許有人問：「要在什麼時候，佛陀說《法華經》時不會被誹謗呢？」答案是 彌勒尊佛說《法華經》時就不會被誹謗，因為那時候的人們可以活到八萬四千歲，人人善根具足、心性淳厚。因為假使不是善根具足、心性淳厚，在一百歲時沒有被人家殺掉，在兩百歲時也會被殺掉了；因為很容易跟人家起爭執，鬥爭不斷的人，還能活到八萬歲嗎？所以如果活到八萬四千歲，一定是善根具足而且心性很淳厚，這樣的人是絕對會信受《法華經》的。

各位菩薩！我們可以想一想，當自己在二十來歲的時候，跟今天四十幾歲的時候；或者今天六十幾歲，跟四十幾歲的自己來作個比較；我們一定會發現，年歲越大，學到的教訓也就越多，就越不會輕易去否定或認同什麼。那麼，以現在這個世代的人類只有百歲來說，少出多減，就已經可以看得出來：年長者比年輕人更有智慧加以抉擇。如果人能夠活到八萬四千歲，一定學習到很多經驗，而且曾經受過教訓也夠多了，那時當然有智慧來信受《法華經》。

接下來 佛陀說：「見有讀誦書持經者，輕賤憎嫉而懷結恨；」在這個五濁惡世的年代，想要信受《法華經》是不容易的；這一類誹謗《法華經》的人，如果看到別人在讀誦、書寫、受持《法華經》，會輕視這些人，看不起他們，然後誹謗他們都是迷信的人。可是這些能信受《法華經》的，往往都是比較有福報的人，而那些一天到晚在主張「大乘非佛說」的人，卻是福報比較差的。如果福報很大，他遲早會離開六識論邪見的假人間佛教，這一點大家慢慢去觀察就會知道。

這一些輕賤《法華經》的人，他們誹謗《法華經》以及受持讀誦《法華經》的人，基本上這些人都是見取見很深重的，這些人聽到人家認同大乘經，他們就會寫文章、寫書來斥責你。某某老法師就是其中的代表人物，居士之中也有位宋某某不也是如此嗎？所以他們後來乾脆轉向了，不再學佛菩提道，大家都改學南傳佛法去了。為什麼要轉向呢？因為他們認為「大乘非佛說」。大乘法既然是後人編造的，那就不是 佛陀所傳授的法，表示根本是不可能實證的；他們是連信心都不存在了，當然要轉向南傳佛法，可是不久之後又對南傳佛法失望了。

他們不知道的是，近代五百多年來的南傳佛法，全都不離我見，大家所推崇的那些阿羅漢們都是我見具足者，這都是他們所不知道的。後來 平實導師在所出版的《公案拈提》中指出：南傳佛法所謂的阿羅漢其實也只是凡夫。這麼一來，這些人只好再度轉向！轉向哪裡呢？他們好多人因而轉去攀緣密宗。沒想到 平實導師後來又寫了《狂密與真密》四鉅冊，把密宗的真相公諸於世，使這一些人又頓失了依憑。

為何會如此呢？這都是因為他們不知道佛法的真假正訛所在，所以無法洞燭機先。佛教的未來要怎麼走，善知識應該能洞燭機先，事先就要看清楚，但他們卻沒有能力看清楚。這就是說，他們是完全不懂佛法，才需要不斷地轉向。反觀 平實導師自1991年出世弘法以來，到現在三十年來方向都沒有改變，內涵還是一樣的明心、見性、如來藏、證真如，都沒有改變過。只有擴大範圍而且增加深度而已，從來都沒有改變過，維持著原來的方向繼續前進，以後也絕對不會改變方向。這就是說，大乘經典的深妙與廣大，不是那些定性聲聞阿羅漢所能揣度的，更不是聲聞法中的凡夫所能猜測。那些主張「大乘非佛說」的人，不都是聲聞法中的凡夫嗎？假使他真的有斷我見，就一定不會否定大乘法；都是因為沒有斷我見才會否定大乘法，所以這些人看見人家在受持大乘經典，心裡面就「輕賤憎嫉而懷結恨」。

他們那些人從來沒聽過如來藏、真如等佛法中極為重要的名相，後來聽到正覺講出來了，他們也不相信第八識如來藏可以實證。當他們聽說正覺竟然可以幫人家實證如來藏、實證真如，所以心中生起了「憎嫉」，本來是以清淨心在修行，後來卻轉為「憎嫉」，然後心裡想：「我的名聞受到蕭平實影響，我的徒眾開始流失了，我的利養開始變少了。」所以他們對 平實導師是心有千千結、萬萬結，「而懷結恨」就是這樣來的。

那些人因為無法實證大乘法，對大乘經典就不信受；當他們看見有人那麼信受大乘經典，不把他們所主張的「大乘非佛說」當一回事，所以就「輕賤憎嫉而懷結恨」，想方設法抵制正覺所弘揚的大乘妙法。這樣的人死後當然有「罪報」，因為這種人一定是謗法者。不幸的是，他們所誹謗的法偏偏是最勝妙的大乘法；不但是最勝妙的，而且是最了義、最究竟的法；而他們誹謗了，這樣誹謗的結果，當然是犯了三界中最重罪。三界中最重的罪，無過於誹謗大乘法，而他們卻輕易地誹謗了，命終之後當然會下阿鼻地獄。阿鼻地獄的苦報遠超過無間地獄，而那個地獄中的壽命和時間都是最長的。那諸位菩薩想一想，他們將來下墮阿鼻地獄，是不是很可憐愍呢！

「此人罪報汝今復聽：其人命終入阿鼻獄，具足一劫劫盡更生；如是展轉至無數劫，從地獄出當墮畜生；若狗野干其形枯瘦，黧黮疥癩人所觸嬈；」也就是說，這些人入了阿鼻地獄以後，那個苦痛是無法想像的；可是當地獄果報結束以後，並不是直接就可以回來人間，而是要在阿鼻地獄裡面整整過完阿鼻地獄中的一劫；而那個罪報不是地獄中的一劫就能酬償完畢，而是要很多劫才能離開地獄。地獄中的一劫是很長的，最淺的地獄一天的時間等於人間的一萬八千年，而阿鼻地獄一劫的時間更是長遠。有些地獄的一天是我們人間的一劫，越往下層的時間就越長，那你想想看，阿鼻地獄中的一劫是多久呢？那個一劫過完了，人間成住壞空已經很多遍了；最後是地獄世間完全壞盡，他們還得再轉生到別的世界阿鼻地獄中。就這樣一回又一回不斷地重新受生於阿鼻地獄，如是輾轉至無數劫。

無數劫以後終於可以離開地獄了，卻是要輾轉來當餓鬼，不是離開地獄馬上就可以來人間當畜生；因為這一段經文是以偈頌的形式來講，所以那個輾轉受生的苦痛過程都被省略了。從地獄出，還要先去餓鬼道過很久；在餓鬼道過完了，才能墮於畜生道中，這就是輾轉而墮畜生道中。

然而，這樣誹謗最勝妙、最了義、最究竟法的罪報就受完了嗎？他們墮在畜生道之後，又會遭受怎麼樣的境遇、領受怎麼樣的痛苦果報呢？下一集我們繼續為大家說明分曉。感謝您的收看！謝謝您！

阿彌陀佛！