各位菩薩：阿彌陀佛！

問候大家身體健康、精神愉快！「三乘菩提之法華經講義」，前一集之中最後之處，提到了 世尊開示說，卵胎濕化四生的有情，繼續在世間生死相續，都是因為「生從順習，死從變流」；所以現在就依於 世尊在《楞嚴經》卷第8之後，隨著又開示：【此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。】

舉三個例子來作說明。我們都活在人間之中，卻顯示出各人不同的習氣，乃至是有卵胎濕化之中，那麼多不同種類的外相。但是，要先說明一下的是，為了讓大家能夠更清楚十習因的造作，如何讓有情(這裡所說的有情，也包括我們自己往昔的無量世)當在人間之中造作了極惡重業，下生到地獄之後，回到了餓鬼道、旁生道，最後再回到人間，其中顯示果報的狀況；所以將 世尊開示的從鬼道、旁生、人間，同一種習氣所造成的結果，放在一起而作為對照。

十習因說的是，熏習「婬、貪、慢、瞋、詐、誑、怨、見、枉、訟」等十種習氣，所造作的業因，因之而領受六根、六塵交互感受，而有「見、聞、嗅、味、觸、思」等的六種苦痛果報。這十種習氣交互熏習，而使得有情在三界中顯現的果報，先來說明第一種果報。世尊在《楞嚴經》卷第8之中，所開示的是：【若於本因貪物為罪，是人罪畢遇物成形，名為𩲓鬼。……物怪之鬼，物銷報盡生於世間，多為梟類。……彼梟倫者酬足復形，生人道中，參合頑類。】

這個左邊為鬼、右邊為夭的字，姑且就隨著老祖宗的慣例，就有邊讀邊吧！而這一種因為貪著財物所造的罪，當然一定是重罪，所以捨報了之後，才會往生到地獄，而說從地獄罪畢出來。那麼財物的種類很多種，包括金錢、古董、珠寶等等，現在又包括什麼股票、房地產、跑車、飛機等都是。為什麼會「遇物成形」？因為「貪物為罪」啊！想要守護他所喜歡的物品，而貪著心越是強烈，又加上說所貪的物品是不容易散壞的，又加上說從地獄出來，還有一分正報是要在鬼道酬償的，那麼他的壽命可就不只萬歲、萬萬歲了，常常是要以劫來計算。所以，還要不要貪著這一些財物呢？自己有福報在身，能滿足當世的五欲即可，因此菩薩在因地是可以正直受樂，但不應該有非分的貪著，乃至是因之而造作種種的重罪。

那麼，這一種𩲓鬼，隨著他守護的財物壞散之後，又一分果報受盡，就受生為旁生，而成為梟類的飛禽；即便是如此，原來貪物為罪的貪習，並沒有因此而除去，所以受生為旁生的梟類，也可以看出其貪物之性。因為因緣果報的錯綜複雜，無法一一細說，所以 世尊才說「多為梟類」。旁生的一分果報受盡了，生而為人了，原來貪物造罪的習氣有因此而除去嗎？還是沒有啊！除非遇到了有緣的善知識為其開導，或者是因為某一些事情而學到了教訓；就是因為以前的心性是愚癡而又頑固的，否則為什麼會不該貪的而去貪，而且還要強貪得以後，因故而造了重罪；因此再一次生而為人就「參合頑類」，也就是說，會參與以及與冥頑不靈的人合為一類。

接著再來說明，世尊在《楞嚴經》卷8之中所開示的第二種果報：【貪色為罪，是人罪畢遇風成形，名為魃鬼。……風魃之鬼，風銷報盡生於世間，多為咎徵一切異類。……彼咎徵者酬足復形，生人道中，參合愚類。】

貪色，主要講的是貪著男女色，而這一種因為強烈貪著男女色而造重罪的，當今佛教界裡面有沒有？當然各位都知道我在講什麼。但是我剛才所講的「佛教界」這三個字是有語病的，因為他們徹頭徹尾就是外道，是外道混到佛教界裡面來的。然而為什麼會「遇風成形」，因為貪著男女色一定會有欲火鼓動著，與這樣子的風大相應；同時，因為欲火鼓動的緣故，也會與火熱相應，火熱之所相應就是乾旱，所以這樣子的魃鬼所到之處，總是會伴隨著乾旱。那麼，想要祈求風調雨順的話，應該怎麼辦？首先，就是不要讓魃鬼進入你所居住的國度。欲界之中本來就存在著貪男女色的事實，但是違背他人之意而強求，就會造重罪；更何況美其名說自己是出家人，卻又強烈貪求男女色這個在家法。

而這一種魃鬼，隨著他那一分風銷報盡之後，就受生為「咎徵一切異類」的旁生。「咎徵」的原因就是說，因為往昔作了不吉祥的邪淫之事，生而為旁生，也令世間人領受了不吉祥的預報。所以，漁民不是說，某一種深海的大魚，一旦被發現在淺海出現，表示海底即將會有重大的變故；又或許看到一群蚯蚓突然鑽出地面，就說看來可能有大地震，或者是大雨要來臨了。那麼，這一些旁生，都會與不吉祥的事相應，所以稱為「咎徵一切異類」。又一分果報受盡，生而為人了，原來貪男女色的貪習依舊，甚至於可以說是偏重於情；而偏重於情，就會與失去理智相應，因此再一次生而為人，就「參合愚類」，會參與以及與愚癡的人合為一類。

最後來說明，世尊在《楞嚴經》卷8之中，所開示的第三種「貪惑為罪」的果報。錄影時間的關係，「十習因、六交報」的進一步內容，就請您閱讀 導師在《楞嚴經講記》第十二輯、十三輯之中的開示。世尊接著開示說：【貪惑為罪，是人罪畢遇畜成形，名為魅鬼。……畜魅之鬼，畜死報盡生於世間，多為狐類。……彼狐倫者酬足復形，生人道中，參於佷類。】

這一種因為貪欲迷惑人性的人，所以處處諂媚，進而欺詐眾生而造重罪，捨報了生到地獄，地獄之罪盡了而到鬼道，才一遇到有緣的畜生，就依附而成為魅鬼，常常想要來迷惑人們，因此而說是「遇畜成形」。中國古來有很多狐仙的故事流傳下來，也是大家所眾所周知的。所謂有緣的畜生，也都是與其習性相應的，譬如說狐狸啊、狼等，說得好聽點，說牠們看起來都很精明，若是說得直白的話，就說牠們看起來都很狡詐。魅鬼所以可以依附的有緣畜生都死了，要在鬼道酬償的業也盡了，就換自己受生為狐類的旁生，而換牠被別的有緣魅鬼所依附了，因為其習性是相應的。而旁生的那一分果報盡了，生而為人了，就參與同樣是在「佷類」的一類人之中。佷，有凶狠剛戾的意思，因為往昔一直是以詐習為因；既然是要欺詐眾生，當反過來之時，就不希望眾生從自己而得到利益，因而性情就會變成好勝，而且［無所］不用其極地去提防他人。

所以，善知識常常告訴眾生，一個人的習氣是很難改的，因為無始以來就一直是「生從順習，死從變流」，正是因為在無量世的生死輪迴之中，不斷地串習的緣故。串習是什麼概念？就好像說某甲拿了一根很長的鐵柱立於地面，然後從最上面次第地放下套環，一次又一次接續不斷，就成為一串；你看，「串」這個字不就是這樣嗎！放了多久？無量世以來就開始在放了，而竟然都不知道這是應該要除去的煩惱。現在有緣遇到了善知識，知道這個道理，開始想要把這一些套環除去；這就譬喻說想要開始斷除煩惱。可是除去了一個，下面還有多少個套環等待移除呢？不知道多少啊！因為無量世以來就開始放了嘛！而到下一世，又忘掉要除去煩惱的這一件事，然後又看看某乙、某丙，也都不停地在放套環啊！想當然耳，就跟著繼續放下去了嘛。更何況要移除套環，就只能從上面移除，因為下面的套環已經被壓住在極深沉之處而無法動彈了；但是，還是下定決心要除去煩惱，因此一世一世又有了五陰之身以後，你就從五陰身上看到無始劫以來，就牢牢立在三界地面的那一根無窮長的鐵柱；必須要有五陰之身，你才能從鐵柱的頂端的六根門頭，看到一個又一個的套環。而煩惱障的習氣種子要到何時才能斷盡？菩薩七地滿心進入八地以後；那要經過多久？兩大阿僧祇劫！兩大阿僧祇劫是多久？我也不知道，但是「煩惱無盡誓願斷」，所以還是得要繼續；好在生生世世都還能有佛菩薩作為依止，並且也是會一直攝受我們的。

這樣子經過前面簡略地說明以後，大家就可以瞭解，原來那一些跟我們這五百人共同居住在這個世界上的其他動物，竟然是以前那一些的五百人；換句話說，若是我們這五百人不開始學佛，或者是不開始去惡向善，我們這五百人，也會變成後世的另五百人所一起居住在這個世界的其他動物。有時候我們也會常常聽到周遭人，或者是在罵人，或者只是打罵嘻笑之詞，就常常會說：「哎呀！你這個大色鬼、老酒鬼、頑皮鬼、懶惰鬼、吝嗇鬼、老賭鬼啊！」林林總總不勝枚舉欸，當然這有一分是譬喻之說啦；然而，你是否看明白了，原來與我們人類共住之中，早就有很多的鬼了，或者是即將變成鬼的人；所以，當你看到世間種種光怪陸離的人與事，你就知道那是不足為奇的。想到這裡，會不會身毛為之而豎？也就是俗說的全身起雞皮疙瘩，會不會？你自己應該是最清楚不過的。因此，世尊所歸納而開示的，「其舍恐怖變狀如是」、「如是諸難恐畏無量」，是不是如實之說呢？正是！

然而，既然是「其舍恐怖變狀如是」，那麼大家應該怎麼辦？就好像說，若是某甲覺得，他現在所居住的國度與他的理想不相當，所以他開始尋尋覓覓，並且策劃了要移民；你若是某甲的話，你要考慮哪一些問題？哪一個國度比較合適啦？要有什麼條件才能成辦？需要多久的努力，才能滿足那一些條件呢？即便是真的移居到另外一個國度又如何呢？是不需要繼續努力，就能夠過好日子嗎？或者是那一邊的環境會不會又改變呢？難道說像這樣子，就能從此快樂地幸福生活嗎？或者是到了哪一個國度，就不會死了？回過頭來說，三界的舍宅就是那麼恐怖，你認為人間不安隱，生到天上就安隱嗎？生到天上就是永遠嗎？不！不但是世間法之中沒有永遠，因為最長的就是一世啊！更何況口中的所謂「永遠的愛護你」的話，到底能夠維持多久？三界之中也沒有永遠啊！所以，生到非想非非想天，最多經過八萬大劫，還是要下墮的啊！

再者，你要憑藉什麼才能夠生到天上？一般人恐怕也是一無頭緒欸！所以，既然是在無安的三界之中，而出離三界的事，又不是可以立即成辦的，那麼要如何避免未來世會遇到那一些恐怖的境界呢？世尊金口開示：「諸惡莫作，眾善奉行。」我們就依於自己所知道的諸惡盡量不去作，也依於自身的能力去行我們所知道的善行；但這並不是消極，而是我們現在的能力之所不及。因此，我們可以稍微明白，為什麼 世尊為菩薩施設了六度萬行，是從第一度的布施開始。因為菩薩累積了種種的資糧，六度次第熏修的緣故，福德逐漸增長；後來分證了第六度的般若智慧，從此為依為轉，再從第一度的布施反覆熏修，相較於當初的福德增長，自然就是不可同日而語了。

菩薩這樣子而成就了世出世間法，是不離開世間而成就出世間法；所以，三乘菩提之中，二乘人也沒有永遠，因為入了無餘依涅槃之中，哪會有誰知道永遠？只有菩薩法之中才會有永遠，因為是依於如來藏的本來、自性、清淨、涅槃，所以就改了世間法「永遠」的這個名相，而稱之為盡未來際。而菩薩生生世世再回到三界的舍宅之中，尤其是欲界的人中，人間所會經歷的風災、地震啊、疾疫等，菩薩當然會身在其中，因為往世開始奉行「諸惡莫作，眾善奉行」的緣故，就會逐漸從有驚無險轉變為無驚無險。因為雖在三界舍宅之中，實則遠離三界舍宅。看起來，若接下來，再回到《法華經》經文這一段偈頌的後續部分，也就只能夠選擇一些很想告訴大家的片段來演述了；雖然這樣子作不好，但是時間卻是有限的。今天就暫時說到這裡。

祝願大家：幸福健康、道業猛進！

阿彌陀佛！