法華經講義之長者的悲憫(二)

第100集
由 正鈞老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

問候大家身體健康、精神愉快!「三乘菩提之法華經講義」,前一集之中最後之處提到了,世尊為什麼要一而再、再而三開示說,「其舍恐怖變狀如是」、「如是諸難恐畏無量」呢?因為即便是我們這個世界,其名曰娑婆世界,也就是說「堪忍」的世界,說得更口語的意思是說,很難以忍受卻又持續地忍受著。這到底是正面的意思,還是負面的意思?每一個人心中都會有他那一把尺,也正是如此的緣故,所以五百人止住其中,猶自不願意出離,更何況會去尋求、探索出離的方便。

然而,這「堂舍高危柱根摧朽」,又加上「梁棟傾斜基陛隤毀」,難道說都沒有人會擔心「堂舍」還能夠用多久嗎?一定會有的!只是福德因緣不具足的人,就會被所謂的世界末日之說所誑惑,努力捐獻之餘,乃至是還自我隕命;結果捨報之後,到底到哪裡去了?更何況還有人因此題材拍了電影而大賺一筆。然而時值末法,說的是 釋迦牟尼佛的正法還有後末的幾千年,就會從這一個人間消失,而不是說人們所居住的世間,就快要消失了。所謂的這個人間是說,我們現在所居住的這個世間,即使是這裡沒有了佛法,這一個 世尊所教化的三千大千世界,總會有其他的人間修學佛法的因緣是成熟的,世尊就又在那一個人間示現八相成道,那個人間就又有了佛法僧三寶了。

我們這一個娑婆世界,是一個三千大千世界,三千大千世界到底是什麼概念?世親菩薩所造的《阿毘達磨俱舍論》卷第11之中,提到了說:【齊何量說小中大千?頌曰:「四大洲日月,蘇迷盧欲天,梵世各一千,名一小千界;此小千千倍,說名一中千,此千倍大千,皆同一成壞。」論曰:「千四大洲乃至梵世,如是總說為一小千,千倍小千名一中千界,千中千界總名一大千,如是大千同成同壞。」】

關於這個部分,世親菩薩是略說;而 世尊在《長阿含經》卷18《起世經》卷第1之中,則有詳細的開示。「四大洲」說的是有四個人們居住的地方,四大洲是在日月所照耀的範圍,而且日月是圍繞著蘇迷盧,也就是圍繞著須彌山而運轉。有的人說須彌山就是地球上的喜瑪拉雅山,這其實是嚴重的誤解,至少我們知道日月不是繞著喜瑪拉雅山而運轉的,而且現今的地球上,也沒有哪一個地區的人壽,是固定在一千歲左右的;這一個四天下的狀況,其實 世尊已經宣講過多次,而被集結在經典之中了。

世親菩薩接著說,欲界天之上還有初禪天,這樣的世界一千個,才稱為一個小千世界;乃至是一千個小千世界為一個中千世界,一千個中千世界才成為一個大千世界,這樣子的大千世界,一共有三個千的世界所組成,而成為一個三千大千世界。《長阿含經》卷第18的經文之中也提到,這樣子一個三千大千世界的範圍,都是由一尊如來所教化、攝受;在這裡先略述這個概念,因為後面的內容,還是會與這個概念是有關聯的。

再者,釋迦牟尼佛住持的正法過去以後,再經過五億七千六百萬年,彌勒菩薩接著也示現成佛,我們現在這個賢劫,加上 彌勒尊佛,還會有九百九十六尊佛次第示現。這樣子聽起來,似乎「堂舍高危柱根摧朽」的經文,就已經好像沒有那麼大壓力了。然而,話又反過來說,請問閣下:「您住在這堂舍之中多久了?」腦筋一下子沒轉過來,也許開口就回答說:我今年已經六十歲,想當然耳我在堂舍之中,就是已經六十年了。是這樣子嗎?「閣下!再請問您已經活了幾世了?」沒有基本的佛法知見,並且是不相信佛法中三世輪迴的人,只恐怕不知道要如何回答這一個問題。然而事實上,我們在這一個三界的堂舍之中,已經不知道經過多少無量數的阿僧祇劫了;說一句大白話,就是已經很久、很久,很久到不知道多久、多久了!所以才說「其宅久故而復頓弊」。

不只是這樣子,一般人而言,一百個之中只恐怕有九十九個,是不知道自己一世的窮通壽夭的。換句話說,「堂舍」何時已經「柱根摧朽」,什麼時候要「基陛隤毀」都不得而知,這就是世間人所耳熟能詳的無常;並且一世雖然過去了,下一世某甲還可以繼續大富大貴,還是只能沿街乞討;或者是已經不能夠再當人,而下墮三惡道去;或者是成為獅子虎狼,或者是海中的一尾小蝦;乃至是生在地獄之中,承受著尤重純苦的果報,想出離卻是了不可得。所以,在當今的人間之中,你就可以親眼目睹,本來是活得好好的,一場疾疫到來,就有幾百萬人往生了;更有甚者,我們是一直都與「鵄梟雕鷲烏鵲鳩鴿」等,同處在一個「堂舍」之中。

上一集之中提到,世尊歸納這樣子的情況而開示說「其舍恐怖變狀如是」。現在就來簡略說明,這個所謂業力共同體之中,我們到底只是與這一些動物共同居住在這個世界上?還是說這一些動物的過去世,曾經也是有這樣的觀點:「其舍恐怖,又不是我們恐怖,這與我們有什麼相干?」換句話說,因為種種的因緣、業行,而使得本來過去世也是人們的他們,卻成為今世是動物的牠們。因此,「其舍恐怖變狀如是」就指出來說三界猶如火宅;不是像有一些人因為無明的緣故,就很深切地認定:今世為人,我下一世一定也是人啊!也有人認為說:唉呀!那一些動物永遠就只是動物,而註定是要被我們這些人所役使、食用的。還有一些人認定說:今世大富大貴,想當然耳來世一樣也能夠大富大貴。那麼才一邊地說完,接著又自豪說:「你看,那些人就是沒有我賺錢的手段啦!唉呀!他們再幾輩子都跟不上我的啦!」像這樣子林林總總的偏斜知見,還不知道有多少?然而,正當那個作惡多端的人,臨被行刑的時候,還滿口大話:「唉呀!砍頭只不過是碗大的一個疤啦!老子二十年以後還是一條好漢啦!」那一些人不知道的是,這碗大的疤成就了,他有可能連一頭狗熊都還當不成欸!英雄或是好漢二字,恐怕在夢中也是夢不到的。

換而言之,「其舍恐怖變狀如是」之中,就已經開示了「變狀」二字,意思是說,六道輪迴不會是某一道的有情,固定就一直在那一道受生,而通常是因為在人間造作善惡業的結果,導致下一世的生天、下墮惡道的差別,所以才說是「變狀」;而另外一個層面,就是對一般不修學佛法,或者是不多分、少分行善去惡的人而言,三界六道的輪迴生死就只是一個常態。也就是說,眾生無始以來的無量世,就是這樣過來的,在人天之中多多少少可以受用到快樂,而在三惡道之中,絕大部分都是在受用苦惱;而在人天之中受用快樂的同時,又會憂心能不能一直這樣地快樂地生活,故而其本質上依然是離不開苦惱的。再者,到底在眾生無始以來的無量世之中,是生在人天善道的時劫比較長呢?還是生在三惡道的時劫比較長呢?只恐怕是上天也不能究竟明瞭啊!知道這個道理以後,你希望未來世繼續生在人天,還是往生到三惡道之中呢?「蒼天啊!蒼天啊!你應該要發願二者都要遠離啊!因為黑暗女與功德天一向是如影隨形的。」然而,你若是要問我:「二者都要遠離,那是什麼狀況?我要如何修學啊?」如今我只能回答你:「日後若有因緣,再來說明吧!」

回過頭來,這個所謂業力共同體之中,為什麼是六道輪迴,有何依據?世尊在《楞嚴經》卷第7之中開示過:【阿難!由因世界虛妄輪迴動顛倒故,和合氣成八萬四千飛沈亂想,如是故有卵羯邏藍流轉國土,魚鳥龜蛇,其類充塞。由因世界雜染輪迴欲顛倒故,和合滋成八萬四千橫豎亂想,如是故有胎遏蒱曇流轉國土,人畜龍仙,其類充塞。由因世界執著輪迴趣顛倒故,和合軟成八萬四千翻覆亂想,如是故有濕相蔽尸流轉國土,含蠢蠕動,其類充塞。由因世界變易輪迴假顛倒故,和合觸成八萬四千新故亂想,如是故有化相羯南流轉國土,轉蛻飛行,其類充塞。】

這卵胎濕化四生有情的因緣,各位可以請出 導師《楞嚴經講記》第十一輯之中,就有進一步的開示。我現在只是引用 世尊的開示,讓大家明白,我們一直都與「鵄梟雕鷲烏鵲鳩鴿」等是同處在一個「堂舍」之中,其實有著另外一個層面的意涵,就是人們的某一種的所作所為,才成就這一些動物的出生,所以一世一世、一步一步的轉依,才能夠遠離這個堂舍之中的種種恐怖;所謂的轉依,當然是會依於一個本然就在的清淨法,才能夠成辦,但是現在我們不說明這個部分。

回頭過來,在《楞嚴經》卷第8之中,世尊又這麼開示:【阿難!一切世間生死相續,生從順習,死從變流;】這一小段進一步的意涵,可以請出 導師的《楞嚴經講記》第十二輯來閱讀。然而 世尊前面開示說,因為世界的「虛妄輪迴動、雜染輪迴欲、執著輪迴趣、變易輪迴假」四種顛倒,而使得卵胎濕化四生的有情,繼續在世間生死相續;這一些的生死相續,都是因為還活著的時候,總是隨從著順心的習氣,而往生之時,又因為現前的境界開始改變,雖不願意,卻是沒有辦法不讓境界改變的緣故,就只能隨從著變易的境界而生死流轉,故而成就了三界六道的生死輪迴。

三界六道的生死輪迴,若是往生到三惡道,當然就是在人間造作了惡業,若乃至是極惡重業,下生到地獄之後,經久遠劫酬償了業報,然後生到餓鬼道,再然後再生到畜生道;最後再回到人間,猶有餘報未償,所以或者是生而盲,或者是生而聾等等,多世之後才會是所謂的正常人。若是進一步想要明白,為什麼會有那麼多種類的旁生,有時候也稱為畜生,然而畜生二字依通俗之所指,有時候範圍畢竟窄了一些;而那麼多種類的旁生,是我們大家都可以看得到的;鬼道的有情,我們雖然看不見,然而依於這個道理去推論,是不是也會產生很多種類的鬼,人間不就是這樣嗎?

所以老人家才口耳相傳說:一種米,養出百種人!往生的時候,一般人多無法自主;世尊開示「生從順習」,我們就從活在人間,顯示出來各人不同的習氣來探討。所以 世尊在《楞嚴經》卷第8之後,接著又開示:【阿難!此等皆是彼諸眾生自業所感,造十習因,受六交報。】而這個部分,導師的《楞嚴經講記》也是接續在第十二輯之中,錄影的時間有限,就只能舉例說明。

說著、說著,時間又快到了,但是我還是再想說明一下,對於那一些始終都不信受「其舍恐怖變狀如是」的人,就要請託如今進一步知道「其舍恐怖變狀如是」、而且也隨緣隨分在修學「如何出離其舍恐怖」的各位,將來若是有因緣,也為那些人隨著他們可以受用的部分,深入淺出、不厭其煩地為他們說說「其舍恐怖變狀如是」的意涵。因為因緣如是,他們現在就是聽不進去。因為往昔 世尊就是這樣子大慈大悲走了三大阿僧祇劫,也因為自己也是開始這樣子跟隨著 世尊的腳步,亦步亦趨地走著;更因為各位遲早也是要這樣子走下去的,難道說不是嗎?難不成大家都忘了,曾經在 世尊面前所發的「眾生無邊誓願度」,乃至是「佛道無上誓願成」的四宏誓願嗎?沒有忘記嘛!所以,再次向各位請託:拜託!拜託!

今天就暫時說到這裡。

祝願大家:幸福、健康、道業猛進!

阿彌陀佛!


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