各位菩薩：阿彌陀佛！

問候大家身體健康、精神愉快！「三乘菩提之法華經講義」，接續於前面一集之中，再回到《法華經》經文中這一段偈頌的後續部分。

經文的偈頌接著說：【是朽故宅屬于一人，其人近出未久之間，於後舍宅忽然火起，四面一時其炎俱熾，棟梁椽柱爆聲震裂，摧折墮落牆壁崩倒；諸鬼神等揚聲大叫，雕鷲諸鳥鳩槃荼等，周慞惶怖不能自出；】（《妙法蓮華經》卷2）

這一段偈頌的「是朽故宅屬于一人，其人近出未久之間」，以及隨後幾句的偈頌的「今此三界皆是我有，其中眾生悉是吾子」，這是互相呼應的，就先來說說這幾句。當然各位都知道經文所譬喻表面上的意涵，但是進一步的義理呢？前面的第二集視頻中，我曾經簡述一個三千大千世界的概念，現在就藉著這幾句偈頌，進一步來闡述其中的義理。偈頌之中所譬喻的是「是朽故宅屬于一人，其人近出未久之間」，講的是這一個三千大千世界的三界舍宅，都是一尊佛所教化、攝受的。前面講三千大千世界的時候，所提到《長阿含經》卷18《起世經》卷第1之中，佛對諸比丘開示的也是：「如是世界周匝成敗，眾生所居名一佛剎。」

那麼，為什麼「其人近出未久之間」？這說明著此間眾生得度的因緣尚不成熟；雖說 世尊的福德智慧足以攝受整個的三千大千世界的眾生，整個的三千大千世界有百億四天下，百億四天下之中就有百億南閻浮提洲，而 世尊只在南閻浮提洲示現坐道場。可是前面的偈頌不是說：「但(眾生)不盡能受。」既然是這樣，世尊當然不是成佛以後，就每天「閒閒」地坐在案上，等著眾生前來供養。所以，觀察眾生得度因緣的狀況，此處南閻浮提眾生得度的因緣仍不具足，他處南閻浮提眾生得度的因緣已然成熟，所以此處示現成佛、入涅槃，就「出」到他處示現成佛；等到此處眾生得度的因緣再度成熟，就又有佛到此處示現成佛了！因為諸佛的示現成佛，不能只看短短的一世之中。

那麼，諸佛何時才在人間示現成佛？正是三界舍宅大火將起之時，而又是「周慞惶怖不能自出」的時候；所以正是在這個時候，長者就會回到大宅之中。是這樣子的嗎？有時候我們會說：「這就是人們的劣根性，一定要到火燒到眉毛的時候，本來該作的事，他才會心甘情願地去作，要不然就是一個『拖』字訣，一直拖下去。」要不是三界舍宅即將毀壞，試想眾生會與出離心相應嗎？或者是會尋求出離之法嗎？你看一看世間的狀況就知道了，其實就是：「能有勝妙的五欲可以受用，我何樂而不為？笨蛋才會想要遠離呢！」因為這是五濁惡世啊，這是娑婆世界啊！眾生對於五欲之受用，總是放在生活的首位啊！其中有的人偏重於追求名利，有的人偏重追求權力，雖各有不同，但都不出於財色名食睡等範疇。

而在一個大劫之中，會有很多次的增減劫，諸佛或是在人壽八萬四千歲之時示現，乃至是 釋迦牟尼佛則是在人壽已是百歲之時而示現。而人壽已是百歲之時，由於追求五欲的心從無暫歇，加上人壽百歲之時，其福報相對不高，因此會產生你爭我奪的現象，那就是再正常不過的了，因此這樣子就使得「舍宅起火」是更加容易的。當今之世沒有轉輪聖王出世的，那是因為在轉輪聖王示現的時候，是與當時眾生的善根增長相應，所以轉輪聖王才能夠以人天善法來治化天下，而不是以威兵統治天下。

接下來，要闡述「今此三界皆是我有，其中眾生悉是吾子」的義理，仍然是與三千大千世界的概念是有關的。對三寶信心不具足的人，尤其是對佛寶信心不具足的人，因為法寶、僧寶是由佛寶而出生；那他們就會這樣想：「就允許你們佛經之中說『今此三界皆是我有』，而要否定有一個能夠創造世間萬物的造物主，你們的心量也太小了，心性也太狂妄了吧！」然而，表面上看起來似乎是如他們所說，因為我們不論言詞、筆下都是銳利的，但那是就法論法；其實因為我們的所知、所證，與說這一些話的他們，必然是天壤之別的，他們要以管窺天而那麼說，當然也就是情有可原的。

現在就來說說，佛說「今此三界皆是我有」，道理在什麼地方？這要從理、事兩個層面來說明，因為 世尊說法往往都是理、事具足的。先從理上來說，週二在講堂聽聞 導師講經，或者是閱讀 導師講經後整理出版的書籍，時間久了，一定會常常聽聞 導師開示說：「我們每一個人，從來都沒有真正地看到，乃至是觸到外面的塵境，所了知或者是想到種種的事情，都是在我們心裡面的內相分，也就是我們自己的如來藏之所變現。」既然是這個樣子，我們所見到，乃至是觸到、想到的種種法，合稱為十八界的種種法；十八界又有別相而說是三界，因為欲、色、無色界都在十八界之屬，只是越往上越不具足罷了。所以，每一個人所知、所觸的三界，不就是每一個人的如來藏所變現嗎？而歸屬於如來藏。如來藏就是自心佛，就是「真我」，差別只是我們是因地的自心佛，而諸佛是果地的究竟佛，所以說「今此三界皆是我有」。那麼，世尊之說正是如理之說，絲毫沒有一分誑語的成分。

好，世尊這一句「今此三界皆是我有」，在理上的意涵，經過以上的說明，相信有著佛法智慧的各位都能夠一聽就立刻瞭解；但是，要說明這一個部分事上的道理，就得要大費周章一番了。我曾經思惟過一陣子，對於學佛時劫已經很久的人而言，要說明這個事上的道理，其實也不難；然而，現在要對普羅大眾宣說這個道理，總是希望說都能夠明白而相信這個道理，若是有多數人都無法相信，甚至是訴諸語言文字表達負面的意涵，這又不是我所希望見到的。後來左思右想之間，我突然想到一部很久以前和家人一起觀看的電影，藉著其中的一段寓意，倒是可以形容這一個事上道理的一分。所以為了說明我所要表達的寓意，特地上網再去查了一下這一部電影的內容簡介，現在就簡略地來敘述一下。

這一部電影叫作《間諜遊戲》，描述一位美國中情局資深的探員，名叫納森．繆爾，在越戰期間認識了一位叫作湯姆．畢夏的年輕人，之後一起在情報局工作了很久。當然電影情節之中，一定發生了很多事情，這其中也包括了湯姆遇到了他的真愛哈德利；然而納森隨後發現，哈德利參與了中國駐英大使館的爆炸案，所以就認為哈德利會危及湯姆的情報工作，因而將哈德利的行蹤告知了中國政府，哈德利因此被中國當局所逮捕。那為了營救哈德利，湯姆就私自進行了營救的行動，失敗之後就被當局所逮捕，並且將於二十四小時之內被處以死刑。而中情局的高層因故打算犧牲湯姆，但是納森得知以後，決定運用手頭上的種種資源，一定要營救湯姆出來；最後，他用自己畢生的積蓄，賄賂了中國的官員切斷了監獄的電源，並用了偽造的中情局局長的簽名，出動美國海軍衝進監獄，順利地將人救出。電影的最後片段，就看著納森從容地開車離開中情局，而只要是可以拯救湯姆，完全不在乎，也絲毫不後悔是用盡了他畢生的積蓄。而湯姆對納森的感激之心，則在最後當他被救之後，在直升機問駕駛：「你們來救我是為了什麼？」駕駛回答：「我們只是在執行晚宴行動而已啊！」一聽到「晚宴行動」四個字，湯姆就知道納森拯救他的心意了。

電影的情節，我只是從網路上的簡介，回憶了一些的片段，也許還有人對這一部電影印象是很深刻的；不論故事之中還發生了哪一些事情，我所要請大家思惟的一件事，就是：為什麼一個人可以為了拯救另外一個人，不但是動用了自己所有的關係，甚至於是用盡了他畢生的積蓄而絲毫不後悔？想必被拯救的那一個人，在他的心中的分量，一定是非同小可。反過來說，就算說我有一點小心眼好了啦，納森用盡他自己的畢生積蓄，到底有多少？所以我又查了一下，是美金二十八萬兩千元；先不管當時的經濟環境，或者是所謂當時的美金對臺幣的匯率，美金二十八萬兩千元到底算不算多金？因為比起現今一個國家的領導人物，或者稱為是總統、總理、首相、主席乃至是國王等等，比起他們的資產，只恐怕是什麼？小巫見大巫吧！但這其實並不是重點，重點是「他用盡了他自己畢生的積蓄」。然而從世俗上來看，這就會有三個部分了：一者是這個人發心的殷切程度，也就是對方在他心中的分量差別；二者是他付出的代價，在世俗的比重程度；三者則是他所付出的對象，對於他恩情領受的程度差別。

好，剛才從世間法之中舉示了一個故事，也點出來這一個故事，其所引發或者是構建的三個重點。現在帶回佛法之中再來述說，轉輪聖王這個名相，是佛法中的學人所耳熟能詳的，鐵轉輪聖王王一天下，乃至金轉輪聖王王四天下。四天下的概念，從前面所講的三千大千世界的概念就可以瞭解，那麼也可以明白金轉輪聖王的福德，是能夠函蓋四天下，不是一個星球的小國王之所能比擬的。福德漸次增長，人間之上，欲界的第二天還有忉利天主，初禪有大梵天，再加上四禪天則有廣果天，再上還有五不還天的天眾。在《大般若波羅蜜多經》卷第77提到，世尊說法的時候，上到「於此三千大千世界所有色究竟天，各與淨居天眾俱來會坐」，是有著「無量百千俱胝那庾多」的色究竟天眾，那表示說，這都是 世尊的福德、智慧所能攝受的。

試著想想看，轉輪聖王的福德大小，我們就已經無法想像了，更不要說色究竟天眾的福德狀況，而 世尊都能夠一體攝受，那你要如何想像 世尊的福德、智慧？再思惟一下，世尊之所以能夠依憑而攝受三千大千世界所有眾生的福德，是從三大阿僧祇劫利益眾生之所從來。你如今能夠分別這樣子的福德，與美金二十八萬兩千元的福德，其差距的大小嗎？前者是無漏的恩德，後者只是有漏的恩情。所以，世尊所說「今此三界皆是我有」，是否如實？當可比量而確定了。當然，你不應該依世俗的觀點而說是「我所擁有」，因為早就在成佛前的一大阿僧祇劫，就完全不存在「擁有」的作意，故而說是「此三界都是我所教化的範圍」。

而這也顯示出來一個事實，那就是菩薩從因地開始修集福德、智慧，八地以上乃至是成佛之時福慧兩足，完全都是為了眾生。這就好像 世尊臨入涅槃之前，諸天、國王、長者，想要對 佛作最後的供養，而 世尊並皆默然不受；因為《大般涅槃經》卷第2之中的經文，世尊開示：【若諸人天於此最後供養我者，悉皆當得不動果報，常受安樂。何以故？我是眾生良福田故。】世尊最後囑咐，特別把這個勝妙的福德留給了純陀，因為知道純陀有大心，想要利益廣大的眾生；所以，讓純陀得此福德之後，於佛菩提道快速增進之後，而能利益更多的眾生。

講到這裡，不知道各位有沒有想到，世尊不只是從因地起，就一直持續發心而利益眾生；更何況，其次 世尊是以其三大阿僧祇劫所修的無量福德，屈尊而來到娑婆世界利益我們；三者，則是 世尊是以等視一切眾生，當然也是包括你我在內；就好像經文所說的長者，等視一體地關愛他的一切諸子是一樣的。這樣子，我們能當 世尊的兒子，是不是應該感恩戴德啊？正是啊！因為在因地發心之時，我們就相信「我們本來就是佛的兒子」，因為我們本來都是我們的自心如來所生，所以我們才能成佛。而到了入地之後，由於佛菩提道通達的緣故，已經能夠荷擔 如來的家業，那個時候則是果地之時的佛子了。

今天就暫時說到這裡。

祝願大家：幸福、健康、道業猛進！

阿彌陀佛！