各位菩薩：阿彌陀佛！

問候大家身體健康、精神愉快！「三乘菩提之法華經講義」，今天接續上一位親教師所講《妙法蓮華經》卷第2〈譬喻品第3〉之中的經文：【「舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴、安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」】

經文之中「彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴、安隱第一」的譬喻，正說的是 世尊之「初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之」。因為「如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法」，但是眾生「不盡能受」。不盡能受與不能盡受的意思稍有差別，後者的不能盡受，譬如說，眼前有滿滿一桌色香味俱全的食物，某甲就很想遍嚐每一道菜，然而因為肚量有限啊！所以不能盡受；而前面的不盡能受，則是說有人願意受，但也有人不願意接受。然而，從當今的時節因緣來看，現在是所謂的末法時期，故而願意受持 世尊正法的學人，只恐怕比起不願意受持的人，其數量是少之又少；為什麼這麼說？各位可以一起來算一算，當今的七十幾億人口之中，有多少是號稱在學佛的？所謂的號稱是說，其實這一些人之中，只怕是表相上稱為是在學佛，然而其本質卻都是求神問卜的鬼神之法，是與佛法完全不相干的。

進一步再看看，若是已經受持三歸依的學人，總要說能夠受持 世尊正法的學人吧？事實上也是不盡然。因為絕大部分是在外門修學，乃至是連信位的法都不具足；所以，真正能夠受持 世尊正法的學人，因而分證解脫道，或者是佛菩提道的，其實是少之又少。這就好有一比，這一些能夠受持 世尊正法的學人，就好像說是在金字塔頂端的人；而金字塔的頂端與其下方，何者的面積或者體積為大？那當然是後者了。這裡就譬喻說，能受持 世尊正法的學人，究竟是少數，多數的人們是不能信受，乃至是沒有聽過「佛」這一個字的。所以，看到 世尊開示「如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受」，其實是有一些感傷的。

為什麼多數的人們是不能信受的呢？因為對三寶的信心仍不具足，也可以說是，即便是已經發心而「號稱」在學佛的人，其實於十信位仍不滿足。何以見得？先不說是在學佛的人，單單說世間的一般人，很多人因為稍有善根，就很喜歡引用佛法中的一些名相，他們所引用的那一些名相，我們就姑且不管它是不是與佛法有關了。就好像說三寶一詞，早年就知道東北有三寶，現而今臺灣也有三寶，雖然兩者所指稱的三寶，都與佛法無關，但至少是世間法之中，比較偏正面的代名詞；然而，近幾年來，網路上又常出現「馬路三寶」一詞，用來形容一些我行我素的用路人，甚至於有時候是帶著輕蔑的口吻，這就成為比較負面的引用結果了。當然，我在此所要表示的，並不是可不可以引用，或者是借用佛法名相的問題，而是可想而知的，多數的人們是不知道，或者是說不能信受，真正的佛法僧三寶是尊貴的，乃至是不知道其尊貴之處是怎麼樣子。那麼，總要說佛法之中的出家人，一定是於三寶的信心具足，而能夠受持 世尊的正法吧！這恐怕也是不盡然的，所以才會有人極力主張「大乘非佛說」，也否定 如來所說的西方極樂世界與東方琉璃光世界。然而，在前面所引述《妙法蓮華經》卷第2〈譬喻品第3〉的經文之中，就已經顯示大乘之法確實是 如來金口之所說的。

因為煩惱重的緣故，因為福德因緣不具足的緣故，而於三寶的信心不具足，所以進一步不能於三寶心生恭敬。而其所顯示出來的情況，就是三寶等的佛法名相，會於世間法之中而因此被世俗化，乃至是被濫用；於佛門之中，就會有「著如來衣，住如來家」，做的卻是「破如來法」的事。因此 世尊開示了：「如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。」說這一句「一切眾生不盡能受」，真的是具足無量的大悲心啊！由於「一切眾生不盡能受大乘之法」的緣故，所以 世尊得要在娑婆世界施設方便，而於一佛乘分別說三。因為眾生於深妙佛法的受持狀況，其實是有其根器差別的緣故；這就好像說世間法之中，你不可能、也不應該為三、五歲的稚齡的兒童，而來演說微積分、量子力學等深奧的知識，因為這不是他們智力所能及的範圍，得要次第施設幼稚園、小學、中學，以及大學等等的教學方便；最後才於大學乃至是研究所之中，教授演說微積分、量子力學等深奧的知識。世間法之中有幼稚園、小學、初高中生等的差別，佛法中的修證過程亦復如是；所以由於這樣子的緣故，世尊以其智慧施設了方便，就有了三乘菩提的法教了。

接下來，世尊要從另外一方面來宣說，究竟在娑婆世界為了什麼要施設方便的義理，就說了一段偈頌。這一段偈頌比較長，先來看看其中的一小段：【譬如長者有一大宅，其宅久故而復頓弊，堂舍高危柱根摧朽，梁棟傾斜基陛隤毀；牆壁圮坼泥塗褫落，覆苫亂墜椽梠差脫，周障屈曲雜穢充遍，有五百人止住其中。】

世尊以「長者有一大宅」來作譬喻，這一棟大宅就好像我們現在所住的世間，乃至是眾生所受生的三界。因為隨後的偈頌之中，又說到了其中居住了「鵄梟雕鷲烏鵲鳩鴿」等種種的禽獸、鬼神，所以我們就先定義，這一棟大宅是我們現在所住的世間。而 世尊宣說了這一棟大宅現前破舊毀壞的狀況，有的人也許不以為然，而說：「哪裡是這個樣子？我們家才剛蓋了一棟別墅啊！其中又有草地、假山、泉池。唉呀！那可說是應有盡有、美輪美奐啊。」然而，從整體的現象界來看，那只是一個極短的片段而已。我這麼說好了，請問：「你活在這個世間多久了？」哪有人一開始就問人家年齡的？怪怪的！「誰在問你的年齡，我問的是：你受用這樣的世界多久了？」想當然爾，對方還是不會知道我在問什麼！

從我們在這個世界多劫的生生死死，在這個世界的業告一段落後，又到別的世界繼續重覆多劫的生生死死，這樣子到底經過了多久？我只能回答你說「無量劫」！無量劫是多久？我也不知道。也許對方又插話了：「你在說什麼？我就生在這個世界，到如今為止還不滿一甲子啊！」你看看，連眾生持續在彼彼世界輪迴生死的事實，一般人都是沒有這樣的知見；或者是也曾經聽他人說過，但是卻是始終不願意相信。好了，回過頭來說，既然眾生持續在彼彼世界輪迴生死，已經是經過無量劫之久了，那麼眾生所安住的境界，也就是說其所居止的大宅，不就是已經年代久遠了嗎？年代久遠的緣故，就形容它有種種破舊的外貌。而即便是如此，眾生還是不願意離開，還是有五百人一直居止在其中，所以才說我們這個世界名為娑婆世界。「娑婆」二字是梵音而音譯，有「堪忍」的意思，意思是說，明明這樣子的境界已經很壞了，眾生還是認為「還好啊，還可以接受啊！」一般的眾生想法是這樣：「我既然沒有辦法改變這個世界，那我就接受它啊！要不然我還能去哪裡？」可想而知的，若不是 世尊大慈大悲，再示現受生到這個世界，為眾生方便宣說解脫道、佛菩提道等深妙的法，眾生還真的是無法出離這樣子的境界。

現在又產生了一個問題，到底我們在不在這居止在其中的五百人之中？又一個想當然耳了，要是我們不居止在其中，那麼 世尊為什麼要作這樣子的開示？世尊所開示的內容，一定是與所開示的對象是有關係的。然而，不只是只有這一個問題，世尊還開示與這五百人共同居住在這個世界的，還有：【鵄梟雕鷲烏鵲鳩鴿、蚖蛇蝮蠍蜈蚣蚰蜒、守宮百足狖貍鼷鼠，諸惡蟲輩交橫馳走；屎尿臭處不淨流溢，蜣蜋諸蟲而集其上；狐狼野干咀嚼踐蹋，齒齧死屍骨肉狼藉；由是群狗競來搏撮，飢羸慞惶處處求食；鬪諍摣掣嘊齜嘷吠，其舍恐怖變狀如是。】

這一些與我們共同居住在這個世界上的其他動物，譬如說，鵄鷲等都是凶猛的禽類，以捕食小動物為生；有的是一向霸道強橫坐享別人的成果，譬如眾所周知的鳩占鵲巢；而蛇蠍、蜈蚣等則是口中或身上含藏著劇毒，隨時用來攻擊牠的敵人，以達到守護自己的目的；狐狼群狗等則是喜歡撕咬死屍骨肉，並且是互相競爭、搏鬥，由於「飢羸慞惶處處求食」的情況，其結果當然一定是免不了會看到「嘊齜嘷吠」而相向，最後則是「骨肉狼藉」的場面。世尊歸納而開示說：「其舍恐怖變狀如是。」表面上的意思是說，我們與這一些動物共同居住在這個世界上，其實是很恐怖的；只是有些人一定會一廂情願地想：「是牠們恐怖，又不是我們恐怖！這與我們有什麼相干？」然而，世尊說的是「其舍恐怖」，其舍指的是什麼？各位還記不記得前面偈頌的內容，提醒大家一下，前面的偈頌內容說到「堂舍高危柱根摧朽，梁棟傾斜基陛隤毀」。換句話說，「其舍」指的是我們現而今生活的大環境，世俗話有一句比較溫和的描述，叫作「生命共同體」；然而要換成佛法中的描述詞句，就要叫作是「業力共同體」了。

一定會有人還是不明白，「牠們與我們到底有什麼關係？為什麼『其舍』要把這兩者合在一起而說呢？」先賣個關子，且請您稍安勿躁，我們先來看看「其舍」之中還有哪一些有情？各位可以請出《妙法蓮華經》卷第2之中的這一段偈頌，我再來為大家簡略地敘述介紹一下，之後再來說一說這個其舍的業力共同體。前面所說的這些鳥獸、蟲鼠等，是我們一般可以看到的；然而除此之外，世尊以其天眼之鑑照，還開示了一些鬼魅、夜叉等，那是我們一般人所看不到的，也與我們共同居止在這個世界上。譬如經文中提到：【處處皆有魑魅魍魎、夜叉惡鬼食噉人肉；毒蟲之屬諸惡禽獸，孚乳產生各自藏護；夜叉競來爭取食之，食之既飽惡心轉熾，鬪諍之聲甚可怖畏。……夜叉餓鬼諸惡鳥獸，飢急四向窺看窗牖，如是諸難恐畏無量。】

這一些魑魅、魍魎、夜叉等，是我們一般人看不到的，只可以從各種的記載或者是故事之中，瞭解到他們是一群各式各樣的妖魔鬼怪，有的是好淫欲、嗜血食，有的則是以噉人精氣而維生的，更有的是則會食人獸的肉。而 世尊又就這一段的偈頌，歸納而開示說：「如是諸難恐畏無量。」為什麼 世尊再一次開示說「如是諸難恐畏無量」呢？因為即便是「其舍恐怖變狀如是」、「如是諸難恐畏無量」，那五百人居止其中，猶自不願意出離啊！更何況會去尋找、探索出離的方便。何以見得？後面的偈頌之中指出：【於後舍宅忽然火起，四面一時其炎俱熾，……長者聞已驚入火宅，……告喻諸子說眾患難：「……。」諸子無知雖聞父誨，猶故樂著嬉戲不已。】就可以得知此一事實。唉！但是此時突然悲從中來，悲的是：到底是「那」五百人，還是「我們」這五百人？但是時間的關係，今天就暫時說到這裡。

祝願大家：幸福健康、道業猛進！

阿彌陀佛！