各位觀眾菩薩大家好：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」。今天這一集是以 平實導師《法華經講義》第四輯296頁到314頁的內容為主，因為內容非常的多，但時間又非常有限，只能作重點式說明；所以請有興趣的觀眾菩薩，自行閱讀 平實導師的《法華經講義》，才不會有遺珠之憾。

我們繼續來說，為什麼如來永遠是「大慈大悲常無懈惓」呢？正因為看見諸眾生被「生老病死、憂悲苦惱」所燒所煮。我們常常會看見左鄰右舍，有時候甚至是自己家裡：「哎呀！又添了個金孫，又添了個千金了。」哇！好高興啊！可是沒有一個人想到說：「他不曉得是十個月前在哪裡死掉？那時是否死得很苦呀？」對吧？那時候你還會歡喜踴躍嗎？不會啦！

這就是說，眾生在生老病死當中不斷有各種憂悲苦惱；可是這一些痛苦，眾生自己並不知道，所以在生老病死當中常常被燒煮。也許某個大戶人家生了個兒子，那個兒子上一輩子是被人家殺了煮了吃掉的啊！只因為業報盡了，所以因剩下的福報來生到他家；但這孩子生到他家來是要幹什麼的呢？來收債，因為那孩子往世欠了人家的大筆債得要先還，還完了以後，這一對父母曾經欠了這孩子，那麼就生來他家收債。他的父母不知道他上一輩子被人家殺了、燒了、煮了，現在因為他的出生又去買了一些眾生來殺了、燒了、煮了，就這樣子互相殺來殺去、煮來煮去、吃來吃去的啊！還記得嗎？寒山大士看見人家娶親時，不是說過嗎：「六道輪迴苦，孫兒娶祖母；牛羊席上坐，六親鍋裡煮。」前世的父母呢？如今竟然是「鍋裡煮」。《楞嚴經》也這麼講啊：「羊死為人，人死為羊。」就這樣子互相吃來吃去啊！所以吃人家一斤肉，未來世也得要還人家一斤，很公平啊！因果就是這樣子啊！

至於討論要不要廢除死刑？其實與因果律不符。請問：在因果律裡面，殺了人未來世要怎麼樣啊？要償命啊！你看，安世高就是為了還命，他想要提前還，這樣修道比較容易：他來受生的目的就是為了還命，所以故意跑去往世被他誤殺的那個人後面走著，那人挑著擔子，繩子突然斷了，扁擔往後一耙打過來，打壞他的腦袋，當場死了。這就是償還往昔宿業而顯示出因果律。不同層次的眾生，都各有往世不同的業因。譬如 佛講的無量劫以前，有一世當小孩子的時候，人家撈了魚，那魚網裡有一條大魚活蹦亂跳，他就去拿了棍子在大魚頭上敲了三下，結果 世尊成佛以後，顯示出來的因果就是頭痛三天，這就是因果律。如果被害的對方一樣是人類，某甲殺了人，未來就要還對方人身一命，這就是因果律。

這就是說，眾生都逃不過因果，都在三界中生老病死而且被憂悲苦惱所燒所煮。正憂傷的時候、正苦惱的時候，那不就像是被三界火所燒煮嗎？也許有人不相信說：「我賺錢賺得很快樂啊！沒有被憂悲苦惱燒煮啊！」賺得很快樂，真的嗎？譬如說，假使他的薪水很高，一個月二十萬元好了，但他是不是得要朝九晚五，下大雨、大太陽、寒流乃至下雪了，他都得要出門，這不辛苦嗎？所以也別太高興啦！這就是說，為了追求財利的時候，就已經在受種種苦了。所以眾生不曉得因果，都在財利的追求上面領受種種痛苦，可是自己不知道苦之所在。

那麼如果為了追求五欲呢？不擇手段、詐欺擄掠，然後晚上去酒店花光，明天又開始幹惡事，人間就是有這種人。但是當他在幹惡事的時候，不也是受苦嗎？正在騙人家的時候，心裡面也是心驚膽顫啊！晚上睡覺的時候都不安穩，都要時時提防警察是不是查到他家來，這已經是現世就受痛苦了。僥倖沒有被抓到、判刑，捨報以後還要受地獄、畜生、餓鬼之苦，可是那些人信不信？不信。不信的人才會墮落三惡道，信的人就會設法自我控制，不幹惡事，就不會墮落三惡道。可是墮落三惡道以後，他有真的覺得痛苦嗎？譬如你遇見了一隻貓、一條狗，你問牠說：「你痛苦不痛苦啊？」牠也聽不懂，更不知道什麼叫作生存之苦，因為苦這個意涵，牠心中是不存在的，牠只有在感官上直接受痛的時候——肚子餓或者被主人打——遇到苦苦時，牠才知道苦。牠們只知道境界受的苦，沒有思想層面所知道的苦；畜生道大約是如此，而人類只是五十步與一百步之別，差不了多少。

如果生在天上，生在天上就會有愛別離，也有怨憎會，也是有苦啊！所以欲界天人五衰相現的時候，那對他真是苦欸！譬如說，生到天界去當天子好了，五百天女奉侍他，每一個天女各有七個婢女，夠他享受了，但是後面的苦已在等著他：當他的福報享盡，壽命終了的時候，五衰相現，沒有一個天女願意靠近他，大家都離得遠遠的。真無情喔！但不能怪她們無情，因為接受不了，真的太臭、太髒了！

所以天人五衰相現時，自己是苦，眷屬都遠離了，對他來講，心裡更是苦啊！也許有人說：「他還沒有到五衰相現之前呢？不就都是沒有苦嗎？」那也不盡然啊！好啊！阿修羅王派了一大堆兵士來侵犯，戰爭的時候缺了胳膊、斷了腿的天人多的是，也是苦啊！得要過一段時間才能逐漸復原過來。然後也有在世的時候，討厭的人因為行善也生到天上來，他又不得不常常遇見他，還是怨憎會的苦啊！好啦！最大的苦叫作愛別離：「我好好一個天身，現在就要捨離了，要下墮去了，我喜歡的天身不得不別離。」這就是愛別離。那麼，想想看，天界尚且如此，這就是天堂的真相啊！天堂裡有這些苦，一神教的上帝卻是不明瞭的。

那麼人間呢？當然更免不了，而且人間還要加上貧窮困苦。貧窮困苦，表示他的福德不夠，這一世想要進入正覺就很難了。因為三餐不繼，為了五斗米得要折腰，每天四處奔忙，你說這是不是苦？貧窮困苦真的苦啊！所以才說貧窮夫妻百事哀；家徒四壁，要什麼沒什麼。像這樣的苦，在三界中是很多的。

而在色界天、無色界天呢？也都是愚癡之苦。愚癡的苦是最難了知的，可是愚癡人表現在外看來都很聰明，這是司空見慣的事。不說世間人，說學佛人好了。有的人覺得自己很聰明、不愚癡：「佛法？佛法我都知道啦！」等到看了正覺的三乘菩提幾集以後，卻想：「怎麼這些我都不懂？」終於不敢再說他都懂了。這就表示說，現在才知道自己愚癡；現在才知道自己愚癡，卻是開始增長智慧的時候。

所以，眾生對自己的狀況其實不瞭解，有苦不知苦，有瞋不知瞋，愚癡也不知道自己愚癡。像這樣種種的苦，大致歸類就這八種，再歸類成為三種：三苦。那三苦再進一步歸類，其實就是五陰熾盛苦。可是這些苦細分下來就無量無邊了，種類難以計數，但是眾生都不知道，都沉沒在其中歡喜遊戲。所以你可以看得見，眾生們有一件事情很高興，他們說：「我家要娶媳婦了，我這兒子長成了。」然後為了娶媳婦，他可就累癱了，可是他心中很快樂。他其實累到一塌糊塗，半夜終於躺上床睡覺時，他心裡還在高興，可是他對於苦都沒有感覺到。你說眾生哪有智慧呢？

世俗人如此，學佛人難道不也如此嗎？你看那些大法師們白天忙，晚上也忙，忙到後來有大名聲了，大山頭也建立了，徒眾好崇拜。好了，他想：「現在功成名就了，山頭也都蓋好了，我該幹什麼呢？啊！對了，我這道業還沒弄好，可是我怎麼樣都悟不了，聽說密宗有法——喔！無上瑜伽多棒！既可以出家受人供養，又可以享受在家人的五欲娛樂，多好！」出家受供養、受恭敬禮拜了，又可以同時擁有在家法，所以每天晚上他都要「歡喜遊戲」——修歡喜佛，太棒了！但那又變成內火所燒了。

可是他有覺知那是苦嗎？他知道那是苦嗎？他對那個後果有驚怖嗎？有恐懼嗎？完全沒有！一直到後來正覺同修會寫了《狂密與真密》等等，可是表面上還是覺得很安詳，什麼事都沒有；等到每天晚上睡覺的時候，心中十五個吊桶七上八下的。喔！終於知道有那麼一點點的驚怖了，希望可以讓他們及早懸崖勒馬。如果不這樣作，你要他對人間五欲生厭還真的難啦！可是如今他們不求解脫，為什麼呢？因為後面有很重、很粗大的名聞、利養、徒眾；他把這些拉著不放，想要往解脫的方向跨進一步都沒辦法。連斷我見都很困難，更不要說佛菩提的無上正等正覺。就算他們想要拉下老臉公開承認自己悟錯了，也作不來，因為徒弟們會一起抗議：「師父！你要否定自己以前的開悟，我們將來怎麼辦？」徒弟們考量到將來他們道場能不能生存，所以真的只好不求解脫了。在這個情況下，當然這一世捨報了，要跑到哪裡去？三惡道啦！

如果僥倖，一生出家都安分守己，不聚斂錢財，也不去搞雙身法，一生老老實實安分守己唸佛，捨報以後生到極樂世界去，這算是好的。可是去極樂世界，在那七寶池裡面要待多久？那不曉得是人間幾年，真的沒有辦法算。那問題來了，等他在七寶池中，就算上品中生好吧！一個晚上終於蓮華開了，等於娑婆世界半個大劫。半個大劫，留在這裡的人，彌勒菩薩來成佛的時候大家都成為阿羅漢了。如果這一世有明心的，那時候成為大阿羅漢，不久再二轉法輪、三轉法輪，又有許多人入地了。可是他才剛剛花開見佛，那你想，這差多遠啊！

如果是一般人，就不一樣了，得要「東西馳走」，這一世因為某一個業在這裡死了，也許生到另外一個星球；那邊死了，也許又生到另外一個地方去；總之就是沒有一個定準，十方世界來來去去受生啦！就說這一世好了，在人間就已經是「東西馳走」。現代更具體了，有錢人可以五大洲就這樣來來去去當空中飛人，卻正好是「東西馳走」。

看到眾生這麼愚癡，就這樣「東西馳走」，遭逢種種大苦難時卻是「不以為患」。身為菩薩，應該說：「我為了正法去作事情而被刺殺了，都遠勝過在世間流浪。」如果你下定決心說：「我為了正法久住，即使被人家殺害了也划得來。」為什麼呢？因為那福德大呀！這表示說，你為正法奮鬥的那個時劫是極惡劣的時劫，在越惡劣的時劫為正法奮鬥的功德就越大，福德也跟著更大。

這就是說，你要怎麼樣懂得在佛法中，以更長遠的過去世和未來世，來看待你應該修的道業；但是這卻是最困難的事情，因為這必須要深信因果。然而，深信因果有很多個不同的層次，親眼看見自己的過去世、別人的過去世，跟來聽受而相信的情形相比，那又大不一樣了。信心具足、具有菩薩性而深信因果，跟一般人因恐懼而信因果，那也是不一樣。

那這樣看，如來為了度化眾生，紆尊降貴而來人間受生，真是慈悲啊！人間是很臭的地方，也許又有人要抗議了：「哪有？鳥語花香，多麼好！」鳥語花香很好，但鳥語花香的背後就是花掉下來爛掉，鳥會叫就表示牠會排糞。可是眾生都是用鋸箭法，都只看一半，有智慧的人卻不是這樣看；有善報也就一定會有惡報，有惡報也就一定有善報。想想看，欲界天中沒有那一些爛臭的東西，但欲界天人看見人間在享受美食，譬如牛排、魚排等都覺得臭，他們不吃這東西，他們吃甘露，但不是密宗那個甘露。密宗那個甘露是最髒的東西去製造的，用上師的糞尿去製造的，哪能叫甘露？他們都亂講。

所以，佛陀來人間降生，當然是為了給眾生利樂，不是來求人間的不淨之樂；所以天人不願忍受的，祂都能夠忍受，都是因為大慈大悲。且不說佛，單說普通的菩薩摩訶薩就好了，他們可以生在色界天中，都不必來人間受生的，他來人間只是為了使大家有解脫與智慧，可是眾生卻在罵：「這菩薩來人間跟我搶名聞利養，還打壓我，說我的法不對等等。」菩薩是跟他爭什麼呢？都沒有啊！菩薩早就可以不必來人間的，因為菩薩根本也不貪人間的法，早就可以在色界天中繼續修他的道；那他為什麼要來人間受苦？無非就是因為悲願。可是凡夫會知道這一點嗎？凡夫不知道啊！

同樣的道理，諸佛視眾生如子，何曾跟眾生計較過？因為諸佛很清楚知道：眾生不離「生老病死、憂悲苦惱」，也一直都住於無明闇障漫漫長夜之中，所以諸佛始終不曾與眾生計較。如果有人說：「你們在謗佛，佛會處罰你喔！你們對佛不恭敬，我就生起佛慢來降伏你！」你聽了就知道，那叫作凡夫或者外道，他們根本不懂佛法。因為他們連菩薩的境界都不懂，連阿羅漢乃至連初果人的智慧都沒有；這樣的人正是住在「三界朽故火宅」之中歡喜罵人的愚癡人，正是經中說的「眾生沒在其中歡喜遊戲，不覺不知不驚不怖」（《妙法蓮華經》卷2），這就是眾生。

不幸的是，這一種眾生已經在現代佛門中很普遍存在，甚至往上蔓延，已經傳染到佛教界的高層人士了。所以現在我們如果不繼續努力，海峽兩岸的大乘佛教道場就被密宗的外道法統一了。當密宗四大派把佛教統一完成的時候，就是天竺佛教滅於密宗的故事又在中國重演了一遍；所以《法華經》這一段講的內涵，真的很需要把它傳揚出去，讓佛教界都能瞭解。當佛教界瞭解這些事情，才會懂得反省，佛教才有未來，眾生才有真正向上提升的力量可言。所以，我們要設法把這一些正知正見，往佛教界的底層散播出去。我們希望密宗那些邪知邪見可以離開佛教之外，佛門弊絕風清，濁水開始淨化，這就是我們要達成的目的，這正是我們大家所要做的事情。

時間關係，我們就講到這裡。感謝您的收看！

敬祝：色身康泰、福慧增長、早成佛道！

阿彌陀佛！