「三界無安,猶如火宅」的生命真相(三)

第091集
由 正雯老師開示
文字內容

各位觀眾菩薩大家好:阿彌陀佛!

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」。今天這一集是以 平實導師《法華經講義》第四輯267頁到278頁的內容為主,因為內容非常的多,但時間又非常有限,只能作重點式的說明;所以請有興趣的觀眾菩薩,自行請閱 平實導師的《法華經講義》,才不會有遺珠之憾。

我們先看接下來的經文:【「舍利弗!於汝意云何,是長者等與諸子珍寶大車,寧有虛妄不?」舍利弗言:「不也,世尊!是長者但令諸子得免火難,全其軀命,非為虛妄。何以故?若全身命,便為已得玩好之具,況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊!若是長者,乃至不與最小一車,猶不虛妄,何以故?是長者先作是意:『我以方便令子得出。』以是因緣,無虛妄也!何況長者自知財富無量,欲饒益諸子,等與大車。」】(《妙法蓮華經》卷2)

我們先白話語譯如下:世尊又開示說:「舍利弗!在你的意下,你認為如何呢?這位大富長者平等贈與所有的孩子們莊校了各種珍寶、有許多條白牛所拖拉的大車,這樣難道還會有虛妄嗎?」舍利弗回答說:「不虛妄啊!世尊!這位大富長者單單是教令這一些孩子們可以免除於大火的災難,讓他們保全了身體與性命,就已經不是虛妄的了。這是什麼原因呢?假使已經保全了身體與性命了,就同時保住了他們原來的各種可愛玩好之具,何況大富長者還巧設了方便,在那個被火所燒的舍宅之中,將他們拔濟於火難了。世尊!我如果是這樣的長者,乃至教令這些孩子們出離火宅之後,甚至連一輛最小的羊車也不給他們,這樣作都還不算是虛妄,為什麼這樣說呢?因為這一位大富長者,他先前所作的想法,意思是說:『我要以方便法,令這一些孩子們得以出離火宅。』在這樣的前提下,以這樣的因緣來引導孩子出離火宅成功了,就已經是沒有虛妄的事情了!更何況這位長者自己很清楚知道財富無量無邊,而且都想要饒益每一個孩子,都想要平等地給與他們大白牛車。」

這意思是說,世尊度化聲聞人成為阿羅漢以後,並且幫助他們證悟佛菩提,就是給他們大白牛車,這是不虛妄的。大白牛車並不是說:你證悟之後馬上就具足了。假使這個幼童眼光如豆、個子矮小,他進了大白牛車以後,只能看見大白牛車裡面好多好玩的玩具,可是他看不見整個大白牛車的整體;那窗戶欄楯有一定高度,他也無法探頭上去看,因為他還只是幼童啊!他還無法從那些窗戶看出去,所以他看不見大白牛車外面如何,也看不見車子外面有許多的隨從護衛著,他全都看不見,只能看見正前方的大白牛拉著車子前進。這就是說,假使有人悟了以後,向 佛陀請求說:「世尊!您不是說開悟以後有六神通,有四無量心,有四禪八定,有種種三昧,有十力、四無所畏,我為什麼都還沒有呢?」有些人就會這樣問嘛!對不對?一定會這樣問:「不是說見性成佛嗎?我如今看見佛性了,為什麼還沒有這一些妙法呢?」對啊!心裡難免會有所懷疑。

所以,如果悟了發覺說:「我同樣是證得真如了,為什麼還沒有佛地的境界?」所以 世尊事先就把這個事情處理好,免得以後有人再來問,所以就先問舍利弗:「你的意下怎麼樣呢?這位大富長者平等地給所有孩子們各有珍寶的大白牛車,這樣算不算虛妄?」因為有的人真的會亂講話,人在福中不知福,你給了他大白牛車,他反而跟你告狀:「你不是說要給我羊車嗎?怎麼不給我羊車?現在給我什麼大白牛車啊?」就是有這樣的人啊!以前也有這樣子,這是 平實導師度眾親自的經驗:給他菩薩法就是大白牛車,結果他說他不要,他只想要證阿羅漢果。證阿羅漢果只是小小的羊車,他就是只要羊車,平實導師給他大白牛車,他反而不高興。就是有這樣的人,那叫作愚癡人。

大富長者雖然允諾給孩子們羊車,但是等他出離火宅之後給他大白牛車,這個並不虛妄。譬如有的愚癡人,你昨天答應他說:「我明天要布施一千元給你。」到了明天,因為突然間得到一筆財富,幾百億元的財產你根本花不完,結果你不是給他一千元,而是給他一千萬元,沒想到他竟然跟你抗議說:「你昨天不是說要給我一千元的?今天怎麼給我一千萬元?你騙人!拿一千元來,我不要你一千萬元。」有人就是這麼愚癡。而 平實導師度眾的過程中就曾經遇到過,給他明心開悟實相般若,他嫌不好,竟然抗議說:「我只要證初果就好。」或者「我只要證阿羅漢果就好了。」就有這樣的人。

但是真要說起來,道理可就明白了,所以舍利弗說:「這位大富長者僅僅是救度這些孩子出離火宅,就已經不虛妄了;即使連小小的羊車都不給他,也不算虛妄。因為目的就是要他們出離火宅,就是要他們解脫生死,所以羊車不給他,也都不虛妄,何況給了大白牛車!」而且這大富長者不是沒有資財,就是說諸佛不是沒有法寶,而是無量無邊的法寶,給孩子那一輛大白牛車,也只是大海中之一滴而已。既然有這麼多的財富,雖然說有羊車、鹿車、大白牛車,後來卻是全部給了大白牛車,這有什麼過失呢?何況還有很多要給的,就只是他們還沒有能力得到。因此 佛來人間雖然剛開始給了羊車、給了鹿車,後來還是給了大白牛車,完全沒有過失。

但是大白牛車不等於大富長者的所有,那大白牛車只是一個小意思而已;就等於說,當大家都出了火宅之外了,給他個見面禮,說穿了大白牛車就是見面禮。可是在正覺同修會弘法之前,單是開悟這個見面禮,他們都不敢要,而且他們都說:「不可能啦!末法時代哪有人真的能開悟?」而正覺同修會出去到處就是要送給人家大白牛車,可是他們從來不想要,他們反而譏笑說:「你們正覺這個大白牛車是紙紮的。」可當代佛教紙紮的羊車,他們卻當作是真正的大白牛車,這就是目前佛教界的怪象。

話說回來,這個譬喻其實絕非偶然,有它的背景,佛陀的時代就已經這樣了:若不用這樣的誘喻之法,大乘法就無法弘傳。平實導師假使提出一個宣傳說:「來正覺學法開悟了,一定有六通。」也沒過失,因為證悟真如和眼見佛性都是一樣,都在六根中全部通流,這也是六通。而且未來進修到第三地即將滿心之前,還是會有六通的;那時六種神通還是會有,但是 平實導師也沒過失,現在說的六通依舊沒有過失,只是沒有明講是哪一種六通而已。但其實還是有六通,平實導師還是沒有騙人,所以這仍然不是虛妄。

就是說要怎麼樣在佛法中實證,並且懂得說:「我被騙了,但我被騙得很高興;因為自己真的實證了,這才是重要的。」即使是修學真正的二乘菩提,難道不也是被騙嗎?實證了出火宅的正法時,就是被騙;因為眾生本來在火宅中生老病死,被火燒死了也燒死得很高興。被火燒死都是很高興被燒死,為什麼呢?因為被燒死以後,眾生又都急著投入火宅中。眾生不都是這樣嗎?有哪一個眾生在火宅中被燒死以後,就想要出離三界火宅?沒有啊!每一個都是說「我要再去投胎」,那不是又投入火宅嗎?都是這樣嘛!所以出離火宅是不容易的。

但是要拔濟眾生於火宅之外更困難,因為懂得離開火宅的人永遠都是少數。以古印度來說,想要出離火宅的人確實很多,可是那一些自稱出離火宅的人,他們其實也都不想出離火宅。佛陀剛開始弘法時,很多很多的外道們都自稱是阿羅漢,自認為已證涅槃;可是那些「阿羅漢」們,他們的想法是死了以後或者進入初禪中安住,或者就是一念不生的心,或者是在欲樂之中的覺知心常住,要重新去保持著;那麼等而上之,就說「我要保持著二禪中的覺知心」,乃至「保持四空定中的覺知心」等等,他們以為那樣就是出離火宅、證涅槃了。

但問題來了,如果那樣就是出離火宅,那麼他們當時應該已在三界外了,可是他們所說的那一些境界都是有意識心繼續存在,都不離三界;而且等而下之,那就是說「我現前五欲中的覺知心真實存在,我將來就住於這個領受快樂的覺知心境界之中不生不滅,這就是涅槃」。他們說要出生死,不斷地主張說要出生死,也主張說那樣就是出離生死,認為自己未來不會再受生了。可是嘴上說不願再受生,到了死後中陰身出現時,為了要保持那一個在五塵中享受五欲的覺知心繼續存在,他們又不得不重新再去受生了;所以他們都是口說要出離生死,實際上的作為是要繼續流轉生死。這正是心中想要離開火宅,可是死了以後又繼續投生火宅,因為火宅的範圍他們都不知道,就是說他們還不懂阿含中說的「生天之論」等次法,住在火宅裡面卻都不知道那就是火宅。

甚至於火正在燒,他們也不知道火正在燒,還覺得很快樂。那個時候如此,持續到今天還是如此。所以密宗喇嘛們以及那一些暗中修密的佛教大道場,白天為了名、為了利,外火所燒,五陰中的無常火也不斷地在燒;然後晚上要暗地裡與女人合修樂空雙運,又被內火所燒。你看他們內火、外火再加上無常火,那不就是火嗎?可是他們卻認為說樂空雙運時就是出離火宅的成佛境界了。所以他們都是口說要出離火宅,實際上愛樂於火宅裡的境界。因此,佛陀來人間要度化眾生出離火宅是非常困難的,雖然設下了羊車、鹿車、大白牛車之譬喻,說要給他們三車;然而 世尊只要他們能出離火宅,就算連羊車都不給他們,其實也不虛妄,因為他們已經被誘導而出離火宅了;但是既出火宅以後,可就全部都給大家大白牛車,這就是 佛來人間最重要的目的。所以等大家證得二乘涅槃之後,其他的佛菩提無上妙法,就一步一步再給他們,這就是大白牛車。

時間關係,我們就講到這裡。感謝您的收看!

敬祝:色身康泰、福慧增長、早成佛道!

阿彌陀佛!


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