各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您繼續收看「三乘菩提之法華經講義」單元。在上一集，說到 世尊為舍利弗授記，將來成佛的時候佛號是華光如來。

《妙法蓮華經》當中繼續說：【爾時四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量，各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王等與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛；所散天衣，住虛空中而自迴轉；諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作，雨眾天華而作是言：「佛昔於波羅奈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：昔於波羅奈，轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅。今復轉最妙，無上大法輪；是法甚深奧，少有能信者。我等從昔來，數聞世尊說；未曾聞如是，深妙之上法；世尊說是法，我等皆隨喜。大智舍利弗，今得受尊記，我等亦如是，必當得作佛。於一切世間，最尊無有上；佛道叵思議，方便隨宜說。我所有福業，今世若過世，及見佛功德，盡迴向佛道。】（《妙法蓮華經》卷2）

經中說：「這時四部眾，也就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，也就是在家二眾、出家二眾；以及諸天的天人天主、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅，迦樓羅就是金翅鳥，緊那羅是歌神，摩睺羅伽就是大蟒神，這一些大眾看見了舍利弗在佛前領受了無上正等正覺的授記，所以大眾心中大大地歡喜了起來，歡喜到踴躍起來，因此每一個人都把身上所穿的上衣——最好的衣服，脫下來供養釋迦牟尼佛。忉利天的天主釋提桓因，以及初禪天的天主等等與無數的天子，也各各都以天界所穿的妙衣和天上的紅花、大紅花等等，來供養於釋迦牟尼佛；而他們從天上所散下來供養的天衣就住在虛空當中，在天上迴旋而沒有立刻掉到地上來；這時候諸天以各種的音樂——百千萬種的音樂，在虛空中同時演奏了起來，並且又散布各種的天華而說著：『釋迦牟尼佛往昔於波羅奈鹿野苑初轉法輪，今天竟然又轉無上最大的法輪。』

這時諸天天子想要重新宣示這樣的道理，所以就說了偈頌：以前在波羅奈國鹿野苑中，運轉了四聖諦的法輪，為五比丘分別及演說種種的法，開示了五趣眾生的生滅無常。今天又重新再來運轉最勝妙的，無人能超越的無上大法輪；這個無分別法無比深奧，很少有人能相信它。我等眾人自從往昔以來，再三聽聞世尊說法；但不曾聽聞過像今天所說的，這樣甚深微妙的無上法；今天世尊演說這樣的無上妙法，我們諸天打從心裡就跟著歡喜起來。大智慧的舍利弗，今天能夠得到世尊的無上正等正覺印記，我們這些人當然也是像舍利弗一樣，未來也一定會作佛。成佛之後在一切世間之中，是最珍貴而沒有人能超越的；佛道是非常難以想像和說明的，而世尊用種種方便善巧隨順眾生的根基而方便演說。我們大眾所修集的各種福德善業，不論是今世所修集的，或是過去世所修集的，以及今天見佛聞法的功德，全部都迴向成佛之道。」

世尊開示完了，我們也可以設身處地想一下：假使當時我們也在場，而我們的證量如果跟舍利弗相當，跟他是師兄弟，這樣就能夠體會出來，舍利弗被授記了，我們應該也是有相同的機會被 佛授記。當大家看見舍利弗被 釋迦如來授記將來何時成佛的景象，心裡面也會想：「舍利弗有分，我們應該也有分啊！」譬如兄弟姊妹大家都在，父親拿出一大盒的糖果，取了其中一顆給某一個兄弟姊妹，其他兄弟姊妹當然就知道說：「我們也會拿得到。」因為又不是只有一顆，而父親的子女又不是只有一個人，當然是大家都會有。

如果是忤逆、不孝、不信，當然就沒有分了！那是什麼人？像是〈方便品〉當中舍利弗殷勤勸請 世尊敷演甚深微妙難解之法時，當場退席的那五千聲聞當然就沒分了。他們不聽父親的話就走了，父親都還沒開口，他們就走了，當然就不給他們了。大家都留下來等著父親開口，當然就一定有分。這些人也是一樣，所以心大歡喜，踴躍無量，歡喜到踴躍。踴躍就是說歡喜到無以復加；但這裡說的，不但是踴躍，而且是無量的踴躍。

設想一下，假使我們已經修到了一個層次，跟我們同一個層次的同修正在被授記成佛，我們心裡面是不是也會暗喜著「我是否應該也會被授記」？這時心中那個歡喜要怎麼形容？當然是很踴躍啊！而且不可能才剛剛歡喜一下，幾個剎那就不見了，所以叫作「踊躍無量」。但是千萬別想說：「這個跟我無關啦！」別這樣想，絕對不會無關，只是什麼時候輪到我們被授記而已；因為只要能夠進了內門，就一定會在未來會被授記。什麼時候被授記？就是成為大阿羅漢而迴心向大乘的時候，一定可以取證初地；只要真的有精進努力，那就會成為初地菩薩。進入初地的時候就是被授記的時候，因為未來成佛的時程與內涵已經確定。也有一些人，雖然尚未能入地，但是由於證悟後心得決定，具有勇猛心，未來成佛的歷程也已經確定了，也會被授記。

我們也可以聯想，在將來 彌勒菩薩下生成佛的時候，我們會不會成為大阿羅漢？在《增壹阿含經》卷38當中記載說：【彌勒出現世時，聲聞三會，初會之時九十六億比丘之眾，第二之會九十四億比丘之眾，第三會九十二億比丘之眾，皆是阿羅漢，諸漏已盡，亦值彼王及國土教授師。】彌勒菩薩下生成佛的時候，那時龍華樹下聲聞法的說法三會，度了很多的阿羅漢，第一會有九十六億比丘眾，第二會有九十四億比丘眾，第三會有九十二億比丘眾。假設古印度以十萬為一個億，這三會總共有兩千八百二十萬比丘眾成為阿羅漢。在龍華三會過去以後，我們應該有信心成為大阿羅漢了；大阿羅漢是幫忙 彌勒佛攝受這些比丘眾成為阿羅漢的重要幹部。接著 彌勒佛轉無上法輪，開始宣講佛菩提，當然就會講般若，後面也會講唯識一切種智。我們那個時候跟著修學，到第三轉法輪說完妙法時，應該就可以證得初地；可是如果以凡夫而繼續修行到那個時候，則是以凡夫去成為阿羅漢，那可就不一定能夠證入初地了，因為不是大阿羅漢。也就是說，在 彌勒菩薩下生成佛之前，我們就要先進入佛菩提的內門開始修六度，不能繼續在凡夫位中修學佛法而在那個時候成為阿羅漢，這樣才是叫作「善學菩薩道」，因為不是成為阿羅漢就一定能成為初地菩薩，初地菩薩跟一般阿羅漢的距離是很遙遠的。所以大家當務之急就是要趕快進入內門修菩薩六度，不可以繼續在外門繞。這樣把基礎打好，那個時候成為大阿羅漢，然後繼續進修就會被授記了，這樣佛菩提道就會很快了！

如果有人想著說：「我要去極樂世界享福。」在那邊享福，很可能留在這裡的人已經到了二地、三地去了，他還沒有入地。去極樂世界要有一個心態，就是這裡的正法已經滅了，正法不存在了。當正法消滅而不存在了，我們不需要跟五濁惡世的眾生廝混！所以，我們可以去極樂世界留學，留學一段時間有能力了，憑著自己的能力回來兜率陀天跟隨 彌勒菩薩，這是自己必須作取捨的。但前提是，一定要在這一世轉入內門去學，不要老是在外門轉。已經先在佛菩提上面如實努力過一段很長的時間，因為等到 彌勒菩薩下來成佛，五億七千六百萬年這些時間繼續努力，然後也許過了十住位、十行位等等，那時候在龍華三會中成為大阿羅漢了，彌勒尊佛再為我們開示般若種智，這個時候不入初地也難！這樣才是最快速的成佛之道。

如果不知道如何修證佛菩提道，一直都在外門繞圈圈，老是無法證悟而不能進入內門廣修六度萬行，當然一定要三大無量數劫才能夠成佛。但那個無量數劫——阿僧祇劫——是可以伸縮的，是可以長劫入短劫或是短劫入長劫的課題。如果一直都在外門混，無量數劫就會一直是無量數，一直延伸出去，越延伸越長。如果懂得如何努力，那個無量數——阿僧祇劫，就會縮短，這都看我們各人的智慧與福德。修學佛法要懂得將長劫化入短劫當中來完成，這才是有智慧的人。

接下來說波羅奈初轉法輪。波羅奈初轉法輪是依建立僧眾而說的，也就是初次建立僧團，那時候還是聲聞僧團。然而，其實在聲聞僧團建立之前，就已經有優婆塞存在了，而且菩薩僧團是更早就存在了。也就是說，往世追隨 釋迦世尊修行的菩薩們，距離 釋迦世尊的證境是不會很遠的，這一些人有等覺、有妙覺，但是也有十地、九地、八地、初地等等，這些菩薩是在 釋迦如來下生人間之前，他們就先來受生，已經把 釋迦如來示現成佛的外在環境事先準備好了，就等 釋迦如來示現成佛，所以實際上菩薩僧團是早就暗中存在的，因為菩薩不像聲聞四果聖者住在人間只有一世。

我們也可以發覺到：菩薩戒不是只有一世受，而聲聞戒永遠只有一世受。聲聞戒是盡形壽受，形壽盡了戒體就不存在了。這表示菩薩是生生世世跟著 釋迦如來修行，所以當 釋迦如來成佛時，這些菩薩一定同時會來人間等著的。菩薩既然來了，當然 釋迦如來成佛的時候，諸地菩薩組成的菩薩僧團就同時成立了，因為他們一定會隨即前來 佛前報到的，這是一定的道理。有沒有誰看見 文殊、維摩詰、觀世音、華德、藥王等等大菩薩，是在何時由 世尊為他們說法以後開悟的？他們都是無數劫前就已經是大菩薩了，也有人是成佛以後倒駕慈航前來幫助 世尊弘法的，當然 世尊示現成佛時，他們前來報到就已經有菩薩僧團了。只有不懂佛法的人才會說：僧團是在五比丘成阿羅漢的時候初次建立。其實那只是一個示現的表相，而且那個初次建立只是聲聞僧團，不是指菩薩僧團。難道 釋迦如來成佛的時候，文殊師利菩薩等等的聖眾都還沒有開悟嗎？觀世音、彌勒……等大菩薩眾都還沒有開悟嗎？難道他們是從凡夫位中一悟就變成等覺、妙覺嗎？不可能嘛！

所以「昔於波羅奈，轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅。」講的當然是聲聞菩提。所以，聽聞 世尊說法的五比丘當時不是成為菩薩，只是成為阿羅漢。成為阿羅漢，就是聲聞僧團。但是 文殊、普賢、大慧等等菩薩，都是在他們成為阿羅漢之前就已經開悟了，就已經先來人間等著 佛陀了；所以 佛陀一成佛，菩薩僧團就已經成立了。不能夠說大乘法是後來才出現的，如果大乘法是後來由聲聞部派佛教演變出來的，那就表示說：「那些阿羅漢們不是阿羅漢，也顯示佛陀沒有講過大乘法，阿羅漢們智慧反而比佛陀好，竟然可以講出更勝妙的大乘法來。」這還有道理嗎？所以，這個時候所建立的僧團只是聲聞僧團，但是菩薩僧團需要建立嗎？不需要，因為菩薩們都早先來布局了，等 釋迦如來一成佛，大家就來報到，所以菩薩僧團當場就存在了。

所以，從世間凡夫的立場、從聲聞人的立場，才說當時在波羅奈國鹿野苑中轉四諦法輪建立僧團；而那時講的不是佛菩提，那叫作聲聞菩提。所以，聲聞菩提不談到實相法界的內涵，講的是「五眾之生滅」，就是五趣眾生都是生滅的，就是在講二乘菩提說的人無我。然後，接著宣說般若、宣說一切種智，都屬於法無我；到最後把大眾所不知道的諸佛的事相拿出來宣講，就是《妙法蓮華經》，所以才說：「今復轉最妙，無上大法輪。」但是這個道理太深奧了，沒有真正進入到佛菩提中而且很深入去實證的人，是沒辦法信受的。

很多因緣不具足的人，甚至是一些出家法師，聽到這部《法華經》會不相信，會認為是「天方夜譚」。可是經過這二十多年來，平實導師把很多的法義鋪陳出來，許多的人也已經實證確實是如此，並且從明心、從見性、從悟後進修的各種智慧中而得到那些整體的現觀來說，《法華經》的這些道理，大家就能夠相信，否則是很難相信的。若只是依文解義，大家馬上就相信了。可是這裡面隱藏著真正深奧的道理，所以 佛說：「是法甚深奧，少有能信者。」

今天這一集為大家從《妙法蓮華經》當中說明「善學菩薩道」的道理，希望各位能夠真的發菩提心，然後「善學菩薩道」，早證菩提，將來在 彌勒尊佛成佛的時候，能夠得到授記入於初地。

阿彌陀佛！