各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您繼續收看「三乘菩提之法華經講義」單元。在上一集，說到 世尊為舍利弗授記，將來成佛的時候佛號是華光如來。華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。

《妙法蓮華經》當中說 世尊在授記舍利弗將來成佛的事蹟以後，以偈頌再次的總結說：【舍利弗來世，成佛普智尊，號名曰華光，當度無量眾。供養無數佛，具足菩薩行，十力等功德，證於無上道。過無量劫已，劫名大寶嚴；世界名離垢，清淨無瑕穢；以琉璃為地，金繩界其道；七寶雜色樹，常有華果實。彼國諸菩薩，志念常堅固，神通波羅蜜，皆已悉具足；於無數佛所，善學菩薩道，如是等大士，華光佛所化。佛為王子時，棄國捨世榮，於最末後身，出家成佛道。華光佛住世，壽十二小劫，其國人民眾，壽命八小劫。佛滅度之後，正法住於世，三十二小劫，廣度諸眾生。正法滅盡已，像法三十二，舍利廣流布，天人普供養。華光佛所為，其事皆如是；其兩足聖尊，最勝無倫匹。彼即是汝身，宜應自欣慶。】（《妙法蓮華經》卷2）

重頌是十二分教之一，也就是十二部經之一，是 佛所說法的形式與內容的十二種種類之一。重頌是 佛在宣說一段佛法以後，再以偈頌的方式再重新宣示這個道理一次。偈頌說：「舍利弗在未來世成佛的時候，是普遍、周遍地證得一切智慧而成為普智尊，祂的佛號名為華光佛，將會度化無量無數的眾生。舍利弗未來將會供養無數諸佛，具足勤行菩薩行，然後修習十力、十八不共法等等功德具足圓滿的時候，將會證得無上道。經過無量劫的菩薩道修行之後，祂成佛時的那一個劫就名為大寶莊嚴；祂所成就的世界名為離垢世界，是清淨而沒有瑕疵、沒有汙垢的世界；那個世界是以琉璃作為大地，用黃金編織所成的繩索來劃出國土當中的道路；在這一些道路的兩旁都有七寶所成的各種形形色色不同的樹木，樹上常常開花結果而有果實。這個離垢國裡面的菩薩們，他們的心志與意念永遠都是很堅固的，並且對於種種神通以及各種到彼岸的法門，都已經全部具足修得了；這些菩薩們都曾經在無量無數諸佛的座下，很精勤而且善巧地修學過菩薩道，像這樣的菩薩大士們，都是華光佛所化度的弟子。

華光佛在王子位的時候，捨棄了國土以及世間的種種榮耀，於無量世的菩薩道修行而到了這一世，祂是最後身的菩薩了，以最後身菩薩位來出家而成就了佛道。華光佛住世的時候，壽命有十二個小劫，祂的離垢國土人民大眾，所有人的壽命各有八個小劫。華光佛入滅度以後，祂所傳的正法住於世間，總共有三十二個小劫，在這麼長的時間裡面繼續廣泛度化各類的眾生。祂的正法滅盡以後，像法住於世間也有三十二個小劫，華光佛滅度以後，祂的碎身舍利廣為流布，諸天以及世間的人們普遍地奉養華光佛的舍利。華光佛弘法的大略事相，大概就是這樣；那位華光佛是福德與智慧雙雙具足的智勝世尊，祂在世間是最殊勝而沒有人能夠與祂匹敵的。而未來那位華光佛就是現在的你舍利弗，你應該要因此而在自心之中欣喜而歡慶才是。」

在這一首重頌裡面，佛提到「無上道」，既然有「無上道」，就表示一定有另外一些法門是有上道，既稱「無」就相對地有「有」；有了無上道、有上道，當然也會有「有下道、無下道」。「無上道」表示一切修行的法門之中，沒有一法能夠超越它。也就是成佛是一切世間最高的境界，沒有比佛位更高的境界了；所以能夠使人修行而成就佛道的那個道，就稱為無上之道。那麼，有上道是什麼？這也是相對而言，譬如辟支佛；辟支佛的智慧證境不如勝義賢位菩薩，也是遠不如諸地菩薩，當然稱為有上道。可是如果以辟支佛的證境來相比於世間人，不管是諸天天主、天人或者欲界中的人類，那又可以改稱為無上道。但是在佛法中不能稱為無上道，因為勝義菩薩就遠超過辟支佛的智慧證境了。聲聞菩提所證的阿羅漢位，就是殺賊、應供，也還是有上道，因為辟支佛的證境就已經超越他們了。

說到無上道、有上道，那麼當然就會有「有下道」，也有「無下道」。有下，譬如說世間人所學習的某一些技藝，叫作有下，還不是無下，因為這跟出世間法雖然不能夠相提並論，但也還不是無下。無下，就是欺騙眾生到最究竟的地步，那個人死後要下墮無間地獄或者阿鼻地獄，那種道叫作無下道。但是世間人顛倒，無下道卻有很好的名稱，叫作無上瑜伽；是因為如果要談到跟阿鼻地獄相應的法門，絕對沒有任何法門超越它，所以它還是無上相應。密宗的無上瑜伽跟阿鼻地獄真的最相應，因為它欺騙眾生是到達最究竟的地步了。世間人騙財、騙色，甚至竊佔國家，可是騙到最究竟的，就是以至高無上的名位層次，而用最卑賤的境界拿來充數、欺騙別人。

無下道就如達賴喇嘛在他的《西藏佛教的修行道》小冊子中說：【密續提到在圓滿次第的修行過程中，行者在到達某一境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力。在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。】（《西藏佛教的修行道》，財團法人臺北市慧炬出版社，頁56-57。）密宗修道的圓滿次第就是無上瑜伽的修行過程，在這過程當中達賴喇嘛說必須要以男女交合來促成解脫或是證果，這就是無下道。其他還有許多不堪入目的字句，實在無法再唸出來，有興趣瞭解的人可以直接上達賴喇嘛西藏宗教基金會去瞭解。如此，將最低賤的淫樂當成是佛法的修證，所以是無下道。

西藏密宗四大派，個個號稱是報身佛或是活佛、法王；他們欺騙人家說，他們那個無上瑜伽就是報身佛的境界，這是拿三界中世出世間法裡面至高層次作為欺騙的內容，而他們教人家所親證的那個三界至高的「報身佛」的境界，卻是惡法當中最為究竟而且與阿鼻地獄「無上相應」的法，所以無上瑜伽命名也命得不錯，因為跟阿鼻地獄的果報無上相應。教人跟阿鼻地獄無上相應，就是密宗那個雙身的無上瑜伽最相應，是比殺害眾生、五逆十惡還要嚴重的無上大惡業。即使殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血的重罪，都還及不上他們那個無上相應的重罪；是因為他們那個重罪是跟阿鼻地獄無上相應的法，可以名為「阿鼻地獄無上瑜伽」，三界中再也沒有法能超越他們這個法，所以也是無上。

因此，他們的無上瑜伽，不是跟報身佛境界相應的無上瑜伽，而是跟阿鼻地獄無上相應的無上瑜伽。如果有人想要去阿鼻地獄住下來，修那個法是絕對無上相應的，不可能不相應；所以說無上瑜伽(也就是無上相應)的法門命名，是跟阿鼻地獄無上相應的法門。密宗那個無上瑜伽正好就是無下道，因為沒有別的法能夠比它更低下了。

對於將淫欲之道說成是成佛之道，佛早已經在《楞嚴經》中授記過，《楞嚴經》中 佛告訴阿難說：【阿難當知：是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；讚歎婬欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子婬婬相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。】（《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9）如來說：「阿難啊！你們應該要知道：這十種魔在末世時，在我的佛法當中出家修道，或是依附於人體，或是自己顯現身形，或是自稱已經成就正遍知覺的佛地果位；同時讚歎行淫的欲望，破壞佛所施設的律儀戒；過去世的惡魔之師與魔弟子如此婬婬相傳，像這樣的邪謬妖精已經迷魅了學密者的心腑，比較近的時間則有九世，最多可能超越百世；於是使真正想修行的人成為魔的眷屬，命終之後畢竟會成為魔民，失去對佛法正確普遍的認知，死後下墮無間地獄之中。」《楞嚴經》中 佛對修學淫欲相應的無上瑜伽所作的說明，是多麼讓人警惕，我們能夠不小心謹慎嗎？

我們回來繼續講「無上道」。佛的名號中有一個名號是「無上士」，在《大般涅槃經》卷8中 如來說：【如來者，名無上士，譬如人身、頭最為上，非餘支節手足等也。佛亦如是最為尊上，非法僧也。】如來稱為無上士，就像是人身當中，頭是最為尊勝的，不是其他的支節手足；三寶當中，佛也是最為尊上的，不是法，也不是僧。《大智度論》當中則說：【復名阿耨多羅，秦言「無上」。云何無上？涅槃法無上。佛自知是涅槃不從他聞，亦將導眾生令至涅槃。如諸法中涅槃無上，眾生中佛亦無上。】（《大智度論》卷2）阿耨多羅，漢語就是「無上」，如何無上呢？涅槃這個法是無上的。佛自己證知這個涅槃法，不是從他人處聽聞來的，佛也將引導眾生，讓眾生一起證得究竟涅槃。就像是諸法之中涅槃是最為無上的，眾生之中，佛也是最無上的。佛是無上正等正覺，是因為佛證知涅槃這個法；因為涅槃這個法是無上的，因為佛圓滿證得涅槃這個法，因此 佛是無上的，所以稱為「無上士」。因此，成就無上正等正覺的涅槃法，就是無上道。

《楞伽經》中 如來告訴大慧菩薩說：【我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃；如是等句說如來藏已，……。】（《楞伽阿跋多羅寶經》卷2）如來藏就是空、無相、無願……、自性涅槃等十二個名相，所以無上道的涅槃法就是指如來藏。佛就是依於如來藏而修行，所以成就佛道的。《大方等如來藏經》中 佛開示說：【我以佛眼觀諸眾生，如來寶藏在無明殼，猶如果種在於核內。善男子！彼如來藏清涼無熱，大智慧聚妙寂泥洹，名為如來、應供、等正覺。……是故我說法，開彼如來藏，疾成無上道，如果成樹王。】經中 佛以佛眼觀察一切的眾生，看見眾生的如來藏包裹在無明殼當中，就像是果實的種子在果核裡面。如來說：「善男子！那個如來藏是清涼無有任何的熱惱，如來藏是大智慧的聚集，是不可思議的泥洹（泥洹就是涅槃），又稱為如來、應供、等正覺。」如來接著以偈頌說：「因此我說法，開示如來藏法門，可以讓眾生迅速地成就無上道，就像是一棵種子長成樹王一般。」《大方等如來藏經》當中一樣證明，無上道就是依止如來藏而修菩薩道，最後成就佛道的。

《大智度論》卷77當中，龍樹菩薩更記載：【須菩提聞是，復問佛：「若般若波羅蜜性空，云何菩薩與般若合得無上道？」佛隨須菩提語：「若菩薩與般若波羅蜜合，則不增不減；諸法如、法性、實際不增不減故，般若波羅蜜不增不減。」般若波羅蜜，即是諸法如、法性、實際；如、法性、實際，即是般若波羅蜜。】須菩提聽聞 佛的開示以後，再次請問 佛說：「如果般若波羅蜜本質是空，那麼怎麼說菩薩與般若相符時，可以證得無上道？」佛隨著須菩提的話回答說：「若是菩薩的修證能夠與般若波羅蜜相符合，則是可以證得不增不減的真如境界；因為諸法就是如、就是法性、是實際，諸法如如不動、無來無去、不生不滅。」般若波羅蜜就是諸法是不增不減的如、法性、實際；諸法是不增不減的如、法性、實際，就是般若波羅蜜。《大智度論》當中 龍樹菩薩說菩薩與般若相符合時，可以證得無上道。

從《楞伽經》與《大智度論》當中 佛的開示，可以知道般若波羅蜜就是諸法是不增不減的如、法性、實際；簡單的說是，般若波羅蜜就是一切法是如來藏，證得這個般若波羅蜜時，就可以證得無上道。今天這一個單元為大家解說無上道是依如來藏的修證而來成就的，成佛的過程當然是依止於如來藏而修行的，外於如來藏是無有任何的佛法可以修證的。

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阿彌陀佛！