各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看「三乘菩提之法華經講義」。

在上一次的節目當中，我們說明了《法華經》〈方便品 第2〉中「無分別法」的內容，今天我們要說明的經文是同一品以下的內容：【諸佛興出世，懸遠值遇難；正使出于世，說是法復難。無量無數劫，聞是法亦難；能聽是法者，斯人亦復難。譬如優曇花，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。聞法歡喜讚，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛，是人甚希有，過於優曇花。】(《妙法蓮華經》卷1)

這一段經文的意思，主要是說明要聽聞到這個「無分別法」是很困難的。困難的地方有以下四點：第一點是：「諸佛興出世，懸遠值遇難。」這是說一般人要能夠遇到諸佛出興於世間，是非常困難的，因為前一尊佛和後面那一尊佛出現的間隔是非常遙遠的。也就是說，不是常常會有佛出現在世間，所以說諸佛前後出世的間隔往往非常懸遠；懸，就是弄不清楚，懸在很高的半空中，幾乎看不見，讓你無法確定到什麼時候才會再有佛出現，所以說「懸遠值遇難」。既然是這個樣子，要值遇到佛示現於人間，那當然是非常困難的。

在《阿含經》中有說，曾經有一段時間在六十劫之中都沒有佛出現，又有另外一段時間經過三十一劫也沒有佛出現。一劫的時間長達數十億年，那也就是說在長達數百億年的間隔當中，都沒有佛出現在人間，因此要值遇到任何一尊佛，是非常困難的。至於現在這個時候，我們則是非常幸運的，我們現在所處的這個賢劫，總共有一千尊佛會出現在人間，拘留孫佛是第一尊，其次為 拘那含牟尼佛、迦葉佛，釋迦牟尼佛是第四尊，而 彌勒尊佛則是第五尊。為什麼賢劫會有這麼多尊佛出現呢？這得要感謝過去無量劫以前，有一位轉輪聖王他生了一千個兒子；他辛苦養育這一千個兒子，而這一千個兒子大家相約要在同一劫中成佛，結果現在就成為我們這賢劫的一千尊佛。這是我們的大福報，要好好珍惜。話說回來，即使在這麼多尊佛出現的賢劫，我們從前一尊 釋迦牟尼佛算起，到值遇下一尊的當來下生 彌勒尊佛，也要間隔五億七千六百萬年，這是非常不容易的。因此經文說「諸佛興出世，懸遠值遇難」。

第二個困難點是：「正使出于世，說是法復難。」這第二點是從說法者的角度來講，即使諸佛已經出現在這人間了，諸佛要向一般人講解這個「無分別法」，也是很困難的。因為「無分別法」的密意是不可以明講的，明講了以後只會害人。這是 平實導師過去這幾十年以來弘法的痛苦經驗，平實導師這一世並沒有師承，他的師承是過去數百多年乃至千年以前，在中國乃至在古印度的許多善知識；再往前推，甚至是兩千五百多年前的 釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛當年告誡說「無分別法」密意不可以明說，而 平實導師這一世因為胎昧的關係也就忘了，所以剛剛開始弘法的時候都是明講。那時候同修會剛開始辦禪三，第一天參不出來，第二天、第三天繼續參，到了第四天中午，看看大家還是參不出來，就全部找到小參室來，明講真心如來藏的功能內容；可是明講的結果就是幾乎死光光。就好像說才剛剛懷胎不到一個月的嬰兒，就全部剖腹把他們生了出來，結果能存活的剩下沒幾個。所以後來就讓他們滿足了十個月再出生，結果就這個樣子，每一個破參明心的菩薩都能健健壯壯地出生，這樣子反而更好。住胎一個月內便出生了，結果出世不久就沒命了，那是活不了的。

佛菩提道就是這個樣子，「無分別法」本來就是如此。平實導師此世沒有師承，但是有胎昧，結果忘了往世度眾的經驗，濫慈悲而明說密意，因此受到了佛菩薩的警告；後來在經典裡面讀到密意不可以明說的聖教，才發覺自己犯錯了，也才知道那些病痛都是佛菩薩的警告。所以 平實導師現在就都不明講了。可是不明講中還有明講，但是這個明講卻不是那個明講，那就看誰對「無分別法」有緣了。所以「無分別法」真的很難說，因為不可以明說卻又要為人解說，以這種方法等待有緣人的悟入。因此，要隱覆密意而解說這個「無分別法」就會很困難，必須施設許許多多的方便，再加上無量的譬喻，並且藉用各種因緣才有辦法說明。因此經文說「正使出于世，說是法復難」。

另外，第三個困難點為：「無量無數劫，聞是法亦難；能聽是法者，斯人亦復難。譬如優曇花，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。」這一點是從聽法者的角度來講，說即使有一個人在世的時候，有佛出現在人間，他要有機會聽聞到了這個「無分別法」，也是很困難的。這是說，縱使真善知識已經解說了，眾生在無量無數劫的過程之中想要聽聞這樣的法也是很難，因為諸佛在世間的示現，並不是一切人隨時隨地可以遇見的。例如二千五百多年前 釋迦牟尼佛在印度示現了，有多少人當面值遇見過呢？且不談天人，單說人類，那時生在亞洲其他地方、歐洲、非洲或美洲的人，能遇見 佛嗎？沒辦法的。就正好要在那個時候生在印度，否則還沒辦法遇見，如果是生在別的世界，那就更不可能了。

因此，在無量無數劫之中，不是每一世或者每一劫都可以遇到佛的，有時候佛在這個世間示現，而眾生受生到另外一個世間去，這是大多數的狀況。而即使在同一世間要值遇也是非常困難，就好像正覺現在在臺灣弘法，可是大部分的人不住在臺灣，因此說「無量無數劫，聞是法亦難」。那縱使聽到了，「能聽是法者，斯人亦復難」。以臺灣為例，真正能夠身處臺灣、且能夠到正覺來聽聞正法的，大概只有一、兩千人而已；和現在全球有六十幾億人口比起來，還是非常非常的少。

經文說：「譬如優曇花，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。」就好像優曇花一樣，大家都喜歡優曇花，因為優曇花很難得。有人說：「鐵樹開花很難。」可是不見得啊！鐵樹如果它最會拖延的，拖個十幾年或數十年之後，它還是得要開花。可是優曇花多久才開一次花呢？三千年，據說三千年優曇花才會開一次。天人有時候睡個覺，它就過去了，也是看不見這個開花的時候，然後人間又要再等三千年；人間的三千年，對於專心享樂的天人來說，依舊是一會兒就過去了，他正好在天界玩樂而忘記來人間看，那就過去了。那如果是人類呢？人類的壽命就算一百年好了，這輩子看不到，就下一輩子再來看它開，結果下輩子來了又沒看見花開，又發願說：「我下輩子還要生到這裡再來看。」結果還是沒有看見。後來等到優曇花開的時候，這個人可能已經往生到別的地方去，很難看見。因為很稀有的緣故，所以說「時時乃一出」。

最後，第四個困難點則是：「聞法歡喜讚，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛，是人甚希有，過於優曇花。」既然是這麼困難、這麼不容易，而有的人不妄自菲薄，所以「聞法歡喜讚，乃至發一言」而讚歎，這算是最基本的行為、最基本的讚歎了。聽聞到佛菩薩演說大乘「無分別法」，歡喜而讚歎，這是因為心中歡喜所以讚歎，這樣的人已經是很不錯了。下至僅僅講一句話讚歎說：「啊！這大乘法真勝妙。」以後再也沒有讚歎過，可是在過去無量劫以前，就因為這麼一句讚歎的話，使他產生了進入大乘法中修學及實證的因緣；然後經過無量劫以來的修行，他也是一樣可以成佛的。因為即使是那麼一句話，也算是已經供養一切三世佛——也就是過去世、現在世以及未來世的一切諸佛——這叫作法供養；法供養是非常殊勝的，也就是說，出言讚歎也是法供養，這個人這樣就是已經供養了三世一切諸佛。出言讚歎可以幫助眾生發起菩提心，或者幫助眾生對於諸佛、對於諸菩薩有善心。有善心的話，將來於了義正法就有因緣可以證悟；那麼將來他遇到了善知識的時候，就可以禁得起法上的考驗，這就是善心重要的地方。於佛、於諸菩薩有善心，本身就是一項福德，這就是累積福德資糧。

那為什麼只是讚歎或是乃至僅僅一句話來讚歎，就算是已經供養一切三世佛了呢？因為這個人在讚歎大乘法的時候，過去諸佛無所不知，而現在十方諸佛也是無所不知，乃至已經聽到了他讚歎言語的那一些眾生，這些眾生也能夠了知大乘法是最勝妙的，就會在聽到他讚歎言語的那一些眾生心中，種下了他們未來與大乘法相應的種子，乃至三大無量數劫之後成為未來諸佛，也就是法供養未來的諸佛；這樣就具足了供養過去、現在以及未來世的三世諸佛。另外，除了用語言來讚歎以外，如果用文字乃至出書來讚歎諸佛的話，其功德則更勝於僅用語言音聲，這是因為用文字來讚歎諸佛其效果可以更久和廣大。以上無論是用語言或是文字來讚歎諸佛，這個人就是供養一切三世佛。能夠這樣做的人都是非常稀有的，比三千年才開一次花的優曇花都還難得，因此經文才說「是人甚希有，過於優曇花」。

今天我們就說明到這裡為止。非常謝謝大家的收看！

敬祝各位菩薩：福慧增長、早證菩提！

阿彌陀佛！