各位菩薩：阿彌陀佛！

今天繼續講解《法華經講義》。

在上一集中，我們所顯示的經文還沒有講完，今天繼續講剩下的部分：「今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。」（《妙法蓮華經》卷1）這四句裡面的後二句「正直捨方便，但說無上道」，以前常常有人援引出來用；但他們解釋的意思到底對不對，就有商榷的餘地；因為他們說的是：「只要直接地、直心地修行，不要在世間法上面用心，就是無上道，就是正直捨方便。」可是問題來了，如果學佛法時只是直心，但一向都是落在意識裡面，那樣的修行能夠說是正直修行嗎？因為那樣的修行永遠會與意識相應，與意識相應的時候，其實沒有辦法永遠正直，而是有時候可以正直，大部分的時候都不正直，總是要考慮自身的利害得失。假使說某件事情跟自己沒有利害關係，意識心是可以正直的；可是那件事情的相對雙方之中，有一方是我的父母親、我的師長、我的子女、我的徒弟，那我就要維護到底了，這個時候講話就言不由衷了。結果這個正直，原來是有時候正直，有時候不正直。

至於「捨方便」，許多法師們更是不懂了。落在意識裡面當然會有很多方便法，明明法說錯了，也會運用各種方便把它強講到對，這就是意識覺知心的特性。像這樣的修行，老是以意識為中心而教導大家要放下，當對方高堂往生的時候就勸他：「你要放下！人必有死，一切人都不能免啦！所以你要放下，這樣子就沒有痛苦了，這樣就是修行啊！」如果這樣就是方便修行，那這到底是有上道還是無上道？各位一定都會說這是有上道，因為這個叫作世間道。如果佛法是這樣的話，那跟世間老人家的看法可就一樣了，世間老人家也會這樣講啊！那佛法就等於世間法了，所以又何必辛苦學佛呢？學佛的時候方便善巧都不懂，至於這一句「正直捨方便」可就更不懂了，因為這裡說的「方便」，不是指修道上的方便善巧。

所以，真正實證佛法的人，會像 世尊說的「今我喜無畏」，在一切大眾之中心都無所畏懼，歡喜無盡，也就是一般佛門中大眾常常掛在嘴上的「法喜充滿」。菩薩為什麼可以這樣？是因為三乘菩提無一不證，所以不論在什麼樣的場合，不管誰要說什麼樣的佛法都可以跟他談；是因為法喜真的充滿了，滿到會噴出來給大家分享，這才是證量高深的實義菩薩。如果只是在自己家裡面關起門來，對著不懂佛法的老爸、老媽、子女們可以滔滔不絕，可是踏出了家門就不敢講了。或者說，在自己道場中可以滔滔不絕，可是到了外面的道場就不敢講了，這樣的話就不是歡喜而無畏。

有喜無畏的菩薩，應該永遠都是歡喜無量、全無所畏。在三乘菩提中只要有一乘不通，心中便會有恐懼，有恐懼就不敢與人論法。然而佛弟子們隨從諸佛修學而實證以後，那個「喜無畏」都是絕對性的，不是相對性的。即使是下地菩薩遇見了上地菩薩，一樣是「喜無畏」，因為下地菩薩很清楚知道上地菩薩會怎麼樣對待自己，只有會得到好處而不會被嘲笑，當然也是「喜無畏」。那麼到達了佛地便是究竟，這個「喜無畏」不可能再增長了，因為已經到了究竟的地步了。

世尊為何說自己「喜無畏」而「於諸菩薩中」，即將「正直捨方便，但說無上道」？是因為二乘菩提只是方便法，是為了攝受大眾先證解脫而有了大信心以後，才好把他們引入大乘法中實修實證，然後次第進修而得入地。如今佛法即將圓滿而收攝在妙真如心中來講《妙法蓮華經》了，當然是要捨棄方便道的二乘菩提，直接來演說十方三世一切佛教其實就是唯一佛乘了。所以說，諸佛一樣是「於諸菩薩中」，永遠是在最後正式以正直之法捨離了種種方便，純說無上佛菩提道。

只有針對凡夫們，才需要為他們講人乘、天乘，只有遇到與聲聞法有緣的眾生才會跟他們講聲聞乘、緣覺乘，可是如果遇到了有菩薩種姓的眾生的時候，就是純粹演說大乘。大乘的法就是正而直，不偏也不倚，而且無諸委曲，永遠都是正直的。而如來藏向來都是直來直往的，一點點彎曲都不曾有，向來直心行事，無始劫前到現在都是如此；可以預記的是，從現在到無量劫以後仍然會是如此，這就是正直。而這樣的法是不可被扭曲、不可被改變的，所以是正直法。

世尊歡喜無畏，「於諸菩薩中」單說唯一佛乘這樣的正直法，捨棄二乘菩提等等方便法。這方便法就是人乘、天乘，而這兩個再加上聲聞乘、緣覺乘，總共四乘；如果加上佛菩提道，就是五乘具足了。可是不論人乘或天乘，也不論聲聞或緣覺乘，畢竟都只是方便道。因為諸佛那麼辛苦來一趟人間，目的是要度諸菩薩；只因為眾生實證佛菩提的根機還沒有成熟，所以先為大家演說人乘、天乘；當大家聽得進去了，再來演說聲聞、緣覺乘，這些都是方便道，目的是要引諸弟子轉入菩薩道中。所以四阿含諸經中，大家常常會讀到幾句話說：「世尊為外道們說法，所謂施論、戒論、生天之論。」這就是人天乘，先為眾生講布施、持戒的因果道理，說的是布施、持戒內容的論議，把那兩個法的道理講清楚。

眾生如果聽得進去了，表示已經有人乘的根性；接著再為他說生天之論，那就是持了五戒要怎麼樣修行可以出生在欲界六天當中？就是要加修十善；那怎麼樣可以生於色界十八天呢？要修禪定；如何才可以生在無色界四天呢？要修四空定。這些道理就叫作「生天之論」。如果這個也能聽得進去，接著 世尊就為他講「欲為不淨」，就是準備要講聲聞法之前，教導眾生觀察欲界法的不清淨，勸他們離開欲界。

然後再講「上漏為患」或者是「有漏為患」，是說生在色界天當中一樣有災患，因為只要落在五陰裡面就是三界有、都是有漏法，雖然不像欲界漏的層次那麼低而且不淨，所以名為「上漏」，但仍然有五陰就會為患於未來無量世。如果對方聽懂而且接受了，再勸他說：「出要為上。」就是說，證得四空定而出生於無色界中的時候，依然不能脫離於三界生死，還在輪迴當中；假使對方聽懂也接受了，最後才為他演說四聖諦，這個時候就得三轉十二行法輪，幫助對方證得聲聞法中的法眼淨，證得初果，這就是方便道，但這樣的方便道仍然與唯一佛乘的正直法無關。對方成為阿羅漢以後還得要跟他宣講因緣法，他聽完了智慧又增長了一些，但畢竟只能成為緣覺。這些都是方便道，因為還不明白法界的實相，他就永遠進不了佛門。二乘法門不是真正的佛門，那是從佛門中分析出來，為了令急於解脫生死的人可以實證而當生解脫，對佛及法生起了大信心，所以這也是方便道。

因此，如果遇到菩薩根性的人，那就是純說「正直」法，捨棄「方便道」，就直接用唯一佛乘的佛菩提道來開示，這就是「但說無上道」。那麼，這個「無上道」，有沒有可能在初轉法輪的時期都不曾提起？不可能都沒有提起過！因為 佛陀降生人間示現成佛的時候，一定有很多菩薩往世都已經證道了，所以在當時已經是諸地、等覺、妙覺；那麼，佛陀私下為這一些菩薩說法的時候，因為不是公開的場合所說，當然不講方便道。菩薩早在過去很多劫以來都悟過了，只是因為願力的關係，跟著 佛陀來這個世間受生示現而已。他們是跟著 佛陀來度我們這些人。

我們都是預定要被度的人，那些菩薩們可不是這一回要被度的，是跟著 佛陀來成就一場偉大的佛事。那當時什麼人是被度的主要對象？就是那一千兩百位的大阿羅漢，因為減掉其中的五十位定性聲聞。那一千兩百位大阿羅漢，其實往世大部分是菩薩，只是證悟圓滿的時間要到這個時候才成熟。那意外度得的另外五十位大阿羅漢，都是叫作撿來的；是無意中撿來的，不是 佛來人間示現的時候刻意要度他們的。

世尊接著說：「菩薩們聽我釋迦如來所說的無上菩提道勝妙大法之後，以前心中的一切疑惑猶如被羅網所纏裹一樣，如今都已經全部除掉了。」〔註：【菩薩聞是法，疑網皆已除；千二百羅漢，悉亦當作佛。】（《妙法蓮華經》卷1）〕也就是說，菩薩們跟著 佛陀一起來到這個地球世間，並不是一個偶然。有某一位法師，他私心裡面的想法，他寫書而在字裡行間要顯示給大家知道的意思，就是：釋迦如來在人間成佛只是一個偶然，沒有過去諸佛，也不一定有未來諸佛，未來先成佛的人也未必是 彌勒菩薩；人類的成佛只是一個偶然，所以 佛一旦成佛以後入滅了，那就是灰飛煙滅。這就是他要傳達給大家接受的意思，然而這樣的說法其實是誤會佛菩提，也就是誤會大乘三寶的邪說，因為不論從實際理地或者佛道的修行內容，或是從諸佛的所證來說，都不可能是如此。

所以，初轉法輪時期是不公開宣講大乘法的，但是從往昔一直配合 世尊弘法，不斷追隨在 世尊身邊的菩薩們，私底下卻常常會聽聞 世尊演說無上道。所以在初轉法輪時期就跟在 世尊身邊，當然有疑問的時候一定會提出來問。問了以後，佛陀一定會為他們開示。菩薩們聽了這樣的法，當然「疑網皆已除」。

然後到了第二轉法輪時期，要開講大乘法了，當然就是講了《大般若經》等法；第三轉法輪的時候就得講一切種智妙法，大家才能依序前進而實證一切種智，最後要把佛法收攝圓滿了，當然就得講《無量義經》，以一法含攝一切法。《無量義經》講完，馬上就接著講《妙法蓮華經》，所以這兩部經是連著講的。那麼，這時候公開宣示：一千兩百位大阿羅漢們將來也都會作佛。

這一千兩百位大阿羅漢，其實本來就是菩薩；這些具菩薩種姓的大阿羅漢們，佛陀度來為 佛陀攝受眾生，將來留給 彌勒菩薩當核心弟子，幫忙攝受眾生。所以，這些大阿羅漢們是被 佛陀派了到處去度眾生，與地球眾生緣最深的就留下來繼續住持正法，其餘的人就跟著 佛陀到別的地方再去受生示現，或是往生兜率天彌勒內院。這就是一千兩百位大阿羅漢，其實本來就是菩薩，只是因為實證的時節因緣還沒有成熟，所以 世尊前來示現以前，一世又一世在這個娑婆世界繼續流轉，直到緣熟了，釋迦如來便來示現，然後就度為大阿羅漢，最後就教導大家說：「你們本來都是很多世、很多劫以來，就跟著我釋迦如來行菩薩道，如今證悟的因緣成熟了。」所以開始第二轉法輪的時候當然要幫大家證悟啊！講解《法華經》的時候就要先授記大家未來將如何成佛，當然得要說明緣由。

所以這個時候宣說《法華經》的時候，當然要把他們過去的事情作一個交代，然後為他們授記「你將來多久以後會如何成佛」等等。這就是《法華經》證信的方法之一，是為大眾證明，讓大眾生起絕對的信心，可以繼續在未來的長劫之中行菩薩道，所以如今就先預記說：這一千兩百位大阿羅漢，將來也會全部都成佛。

各位菩薩！今天這一集就講到這裡。謝謝各位的收看！

阿彌陀佛！