各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎大家收看正覺教團的弘法節目，我們這幾集的單元名稱，都是「三乘菩提之法華經講義」，而我們今天這一集主要是要跟大家來探討「一佛乘」。

首先，我們就簡要地來說明什麼是「一佛乘」？限於時間與篇幅的關係，我們大概也只能夠概略地來作一個說明。一佛乘這個「一」，我們分為兩個部分來講：一個是唯一，一個是整體。那我們先來說明「唯一」的這個部分，這個唯一指的是說，透過這個佛乘，也就是「唯一佛乘」的這個修行，最究竟能夠成就佛地的果證，簡單地來講就是具足一切種智。而這樣子的一個佛地的境界，它只有一種，它不會有兩種，更不可能有三種；也就是說，透過這個唯一佛乘的修學，最究竟成佛了，成就了佛地的果證，十方諸佛——過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛——祂們所成就的佛地的境界，就只有一種，不會有第二種，也不會有第三種。那如何才能夠成就佛地的果證呢？這個就是要從六度波羅蜜的修學，這個六度波羅蜜的修學要歷時三大阿僧祇劫，也就是三大無量數劫的修行，最終才能夠成就佛地的果證。而這樣子的一個修學，最後可以成就佛地果證的這個佛法，也是只有一種，不會有第二種，更不會有第三種，這個就是我們所謂的「唯一」，也就是「唯一佛乘」。

那另外一個方面來說，這樣子的一個成佛之法——唯一佛乘之法，它是一個整體的佛法。所謂整體就是說，它不能夠被切割，你不能說把它分成三個部分、兩個部分，然後跟大家說這每一個部分都是成佛之法，這是不對的。好比說，我們在剛剛所提到的單元名稱「三乘菩提之法華經講義」裡面的這個「三乘菩提」，三乘菩提其實仍然是唯一佛乘，只是為了方便為眾生說法，所以稱為三乘。那這個三乘主要講的是佛乘、聲聞乘與緣覺乘，那這個通常我們在講三乘的時候，也可以這樣子來說，也就是佛乘指的是大乘，我們通常會這樣子來說，也就是佛乘是大乘；那緣覺乘與聲聞乘這兩個，有時候我們會合稱二乘。所以，如果以這樣子來看，就是有所謂的這個大乘與二乘，可是事實上這個二乘法仍然是大乘法的其中的一個部分。

所以，如果有人將這個二乘法把它從大乘法裡面抽離出來，專修二乘法，而說這樣子可以到最後仍然跟唯一佛乘一樣，可以證得佛的境界，那是不對的！為什麼呢？因為二乘法也就是所謂的聲聞、緣覺法，這二乘法如果修到究竟，它只能夠把自己給滅了，也就是把自己的五陰給滅了——這一世的五陰滅了，然後未來在三界當中不再繼續出生五陰；那這樣子，我們方便說是二乘人修到最究竟的境界，入了這個無餘涅槃。所以原來的這個二乘人呢，他就已經消失、已經不存在了，那只剩下涅槃獨存的境界。那這樣子的一個境界，並不是我們剛剛所說的「唯一佛乘」；透過唯一佛乘的修學，最終可以證得佛的境界，也就是具足圓滿一切種智。

所以剛剛我們所說的這個二乘人，他如果修到最究竟的境界，就是把自己給滅了，未來不在三界繼續出生，然後只留下自身的涅槃境界，也就是他自身的如來藏獨存的境界，那這樣子的話，並沒有辦法像佛地一樣去圓滿一切種智。所以如果有人說，透過修學二乘法，他可以成就佛地的果證，那大家就會知道這是不對的。也就是說，這個佛法它是一個整體的佛法，它不能夠被切割；也就是如果說我們從唯一佛乘裡面，把這個聲聞法、緣覺法把它抽離出來，而說這個聲聞法、緣覺法修行到最究竟，也可以成就佛地的果證，那這是沒有道理的，這完全是不正確的。所以也就是說，我們現在跟大家說明了唯一佛乘這個「一」呢，可以有兩個部分：一個是唯一，一個是整體。也就是說，菩薩們如果透過唯一佛乘的修學，也就是在三大無量數劫當中去修學六度波羅蜜，入地之後成為十度波羅蜜的修學，那最終可以成就佛地的果證。這是我們很簡要地為大家來說明什麼是「一佛乘」。

接下來，我們來看 世尊在經上對「一佛乘」的這一個開示。我們為大家舉《妙法蓮華經》卷1的經文：【佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。」】從剛剛的這一個經文，世尊的開示，第一句話就是說「諸佛如來但教化菩薩」，這個意思是說：諸佛如來只教化菩薩，這個「但」是「只」的意思。那或許大家會對這個地方產生一個疑問，但事實上 佛講的是事實，因為 佛祂會以佛的知見來開示於眾生，讓眾生可以悟入佛的這個知見。而這個就是諸佛如來祂在教化菩薩過程當中，種種作為的一個最重要的目的——也就是要以佛的知見來開示於眾生，讓眾生能夠悟入佛的知見。

那我們剛剛在「一佛乘」的說明已經有跟大家提過，也就是說，要能夠成就佛地的果證——也就是最終可以圓滿一切種智，那修行的這個方法，就是要在三大無量數劫當中去修學六度波羅蜜；而這個六度波羅蜜的修學，其實就是我們經常聽到的，這就是什麼？就是菩薩道的修學。也就是說，菩薩道就是在三大無量數劫當中去修學六度波羅蜜，讓六度波羅蜜最終可以圓滿究竟，才能夠成就佛地的果證。所以在修學之前，只要眾生從如來聞熏佛的知見，發願成為菩薩，然後開始在三大無量數劫當中去修學六度波羅蜜，那這個就是我們所講的實實在在的菩薩。所以諸佛如來在教化眾生的過程當中，就是讓眾生能夠信受佛的知見，能夠悟入佛的知見而成為菩薩。所以唯有菩薩才能夠信受佛的知見，悟入佛的知見，然後透過三大無量數劫的修行，最終可以成就佛地的果證。

所以，諸佛如來在為眾生說法，其實就是在教化菩薩。這樣子的一切的作為，就是要以佛的知見開示於眾生，讓眾生可以悟入佛的知見；當眾生能夠信受、能夠受持佛的知見，悟入佛的知見，當然這個眾生就成為真真實實的菩薩，在透過三大無量數劫的修行，最終可以成就佛地的果證。所以 佛為我們開示說，「諸佛如來只教化菩薩」這句話是真實的，非常確實！以實際上來看，的確是如此的。那如來祂為眾生說法，為眾生說法就是要讓眾生最終能夠成就佛地的這個果證；而如何為眾生說法呢？如來就只以「一佛乘」來為眾生說法；也就是因為只有唯一佛乘，才能夠讓眾生最終證得佛地的境界，也就是具足圓滿一切種智。

那接下來，我們就來看看 世尊是如何為眾生來演說諸法。我們舉這段經文來為大家說明，這段經文同樣是在《妙法蓮華經》卷1：【舍利弗！過去諸佛以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。】也就是說，世尊為我們開示：過去諸佛為眾生演說諸法，這些法都是一佛乘，為的就是要讓眾生最終能夠成就佛地的果證。而為眾生演說諸法，利用種種的因緣方便力、種種的譬喻言辭，來為眾生說諸法，這個是讓眾生能夠更有因緣地可以來接觸佛所說的一佛乘法，最終可以成就佛地的果證。那 世尊在剛剛的經文當中，為大家說明過去諸佛是這樣子為眾生演說諸法。那其實不只是過去諸佛，現在諸佛、未來諸佛也同樣是如此為眾生演說諸法，而這些法都是一佛乘，目的都是一樣，也就是要讓眾生能夠在菩薩道的修行當中，最究竟、最終可以圓滿佛地的果證。

我們今天這一集為大家說明了「一佛乘」，也為大家說明了諸佛如來在教化眾生的過程當中其實只是教化菩薩；也唯有眾生能夠成為菩薩、行菩薩道，於菩薩道依 如來之教導修學，最終才能夠成就佛地的果證，也就是圓滿一切種智。

今天我們就為大家介紹到這邊。謝謝大家！

阿彌陀佛！