參與法華勝會的法眾(一)

第011集
由 正嫺老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

歡迎收看正覺教團為諸位觀眾菩薩們準備的「三乘菩提之法華經講義」。

經由前面親教師大略說明 世尊為何宣演《法華經》及《法華經》經題解說以外,還有介紹一些從不同處所的法眾有情菩薩來參與法會。世尊的演說,欲令佛子四眾如實了知三世佛教之久遠、未來無盡,以及十方虛空諸佛世界等佛教之廣大;也可以讓弟子眾了知世間萬法、出世間法及實相般若、一切種智無生法忍等智慧,悉皆歸於第八識如來藏妙真如性者;最後則必須演述《妙法蓮華經》而圓滿一代時教。是故 世尊最後演述《法華經》時,依舊如《金剛經》裡所稱此第八識心為「此經」,同時也希望諸佛子弟子眾,醒悟此理而捨世間心、聲聞心,願意求證真如之理;經由聞熏久學後,終於能確實進入絕妙難以思議的大乘法中。

今天要說的部分,是介紹要聽聞妙法的各類天眾,其實也是表達這個佛法絕非僅有人間的有情眾能聽聞修學,也讓我們知悉佛法的世界領域之廣大無際,也不能單憑揣測隨便論述。如今是由有證解深智的善知識聖 平實導師解說此經,如今才能窺探入此深妙經論,才能略知此經論之殊勝處。

我們現在就進入主題來說明。先看此段經文這麼說:【爾時釋提桓因,與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子,與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王、尸棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王:難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王:法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王:樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王:婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王,各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王:大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王,與若干百千眷屬俱。各禮佛足,退坐一面。】(《妙法蓮華經》卷1)

接下來,是有其他的有情也在現場,這也是個證明。也許有人說:「這明明介紹了很多,都不是人類!那我們怎麼證明?」問題是,佛教不是只有人間才有;這一部經流傳下來時,在人間就是阿闍世王這一些人也可以作證明,還有聲聞聖者,也還有一些在人間的大菩薩們,譬如 文殊菩薩、觀世音菩薩等等也可以作證明。可是作證時只是單單為人間的人類作證明嗎?天界佛教就不需要有人來證明嗎?也要啊!那麼天界佛教由誰來證明?就由天界天人來參加《法華經》盛會的這一些人來作證明。

所以大家千萬別被釋印順他們誤導了說:「佛教只有人間才有。」根本不能這樣說!如果依照釋印順的講法:「佛教只有人間才有。」那是不是意味著說「不是人人都可以成佛」?天人們難道就不可以修學佛法以及成就佛道嗎?這就跟他說法自相矛盾了!如果只有這個地球上才有佛教,那麼地球毀滅了以後呢?宇宙中就不應該還有誰能成佛了。依他的說法,宇宙中的有情成佛就變成或然率,所以印順這個思想充滿了一神教的味道,他自己卻不自知。所以佛法不能被他侷限於人間,因此在天界還是希望有人來證明。不但天界如此,十方世界還得要有人來證明:當年一時 佛住王舍城,釋迦牟尼佛講了《法華經》。還得要這樣證明,所以不是只有這個娑婆世界的人間與天界菩薩們來作證,還得要有他方來的菩薩們來作證明。

經文中說,這時釋提桓因與他的眷屬二萬天子,同時也在《法華經》會上。《法華經》盛會之前,他們為什麼會在這裡相聚?《法華經》還沒開講欸!《法華經》開頭描述到現在為止,佛陀都還沒有開口,為什麼會有這些人在此聚集?那是因為 佛陀正在講《無量義經》,才剛剛講完,所以這些人都在。而這些聲聞二眾、菩薩二眾,以及諸天和韋提希的兒子等人都還在,《法華經》開講的因緣還沒有正式出現呢。

那麼話說回來,我們先介紹這釋提桓因,就是欲界第二天忉利天的天主。其實他跟大家關係很密切,釋提桓因其實就是道教中的玉皇上帝,釋提桓因是欲界第二天忉利天的天主。忉利天又名三十三天,也就是說,欲界第二天分為三十三天:東方、西方、南方、北方各有八天,這樣東西南北四八三十二天;那中間這個地方由誰居住呢?就是由玉皇上帝住,也就是釋提桓因的住所。而釋提桓因管理所有的忉利天,就是那三十二天,他自己住在中天,加起來就三十三天,所以釋提桓因就是住持在中天。道教信徒在拜天公的時候,那個幡立起來,疏文就寫著「慶賀中天玉皇大帝誕辰」!所以,道教裡面您找不到一位正神是抵制佛法的,因為中天玉皇大帝都擁護佛法、都歸依三寶,其他三十二天的上帝怎麼會抵制正法呢?不可能嘛!所以只有一神教和密宗會抵制。自稱是佛法的密宗不但是抵制 世尊,還把 世尊貶抑得很離譜。

話說回來,釋提桓因與他的眷屬二萬天子同時在現場。那麼,還有名為月天子、普香天子、寶光天子、四大天王等天人,與他們的眷屬一萬天子同時存在。那四大天王跟人間很密切的,因為他們每逢六齋日都要來人間巡按,也就是說,看看人間有沒有在行善。如果看見人間大家都在行善,回去向玉皇大帝報告,玉皇大帝就滿心歡喜,因為天眾將會越來越多。如果人間的人們有時作善事、有時造作惡業,報上去時,玉皇上帝就滿臉愁容,因為修羅道將會大增、天道會減少;那修羅道是玉皇大帝的死對頭,所以他會滿心憂愁。可是誰來人間巡按報上去呢?就是四大天王;那六齋日四大天王有時自己下來,有時會派他們的天子來察看,所以四大天王與人間的關係是很緊密的。四大天王當然就是東方持國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王,大家應該都有所聞。

接著,還有自在天子、大自在天子,與他們的眷屬三萬天子同時在一起。自在天子講的就是化樂天,又名自在天,就是欲界的第五天。那為什麼沒有夜摩天跟兜率陀天呢?因為夜摩天與佛法不相應,兜率陀天他們早就跟著 彌勒菩薩來了,所以就不必再提。接著化樂天之上就是大自在天,大自在天一樣是會親近佛法的,免得將來失去天身。大自在天是天魔波旬在住持的;可是娑婆世界只有一個自在天、一個他化自在天嗎?不只欸!所以不一定就是天魔波旬的大自在天子。可不要看到是他化自在天——大自在天子也來了,那是不是天魔波旬也來了?不是的。因為娑婆世界有百億四王天、百億忉利天,乃至百億他化自在天,並不是每一個自在天、每一個大自在天都是天魔波旬管轄的,其實他的福德沒有那麼大。

為什麼叫作自在天?因為我如果想要享用什麼,自己變現就有了。要什麼樣的美妙天衣,自己想一想、觀一觀,然後就變成了。那大自在天呢?為什麼叫作自在天又名化樂天?就是可以自己變化自在而得到快樂;大自在天又名他化自在天,是別人變化出來的,他對於化樂天人變化所得的物資,可以自在受用。換句話說,化樂天人變了什麼出來,只要他看中意,就可以把它取來自己使用,化樂天人不能抗議;所以於他所化而得自在,因此叫作他化自在天。是因為別人所變化的,他可以自在受用,所以就叫作大自在天,他就是可以有這樣的福德來受用;他也有天子同時追隨前來,共有三萬人。

接著說「娑婆世界主梵天王、尸棄大梵、光明大梵」,那就是色界天了。娑婆世界主為什麼稱為主?因為色界天範圍很廣大,不是像欲界天那麼小,所以初禪天主就是娑婆世界主。那就是說,娑婆世界的欲界諸天都歸初禪大梵天王所管,所以他稱為娑婆世界主,但是他不管人間的事。

尸棄大梵是二禪天的天主。初禪天不是分為三天嗎?三天是講三個層次,而不是有三個天界的上下差別,是講初禪天有三類有情,第一類叫作梵眾天,就是生到初禪天去的一般有情;因為,為了管理這些梵眾天人,當然就要有個天王,那就是這個大梵天王。可是這個大梵天王一個人能管這些初禪天人嗎?不行,要有人幫忙來輔助他,輔助他的人就叫作梵輔天。所以,同樣住在初禪天中,但身分不一樣,就分為三天。所以,天這個字不一定是指稱這一個層次是一樓,這裡是二樓,那裡是三樓;不是這樣區分,這個觀念諸位要改一下,不要像人家講的說:初禪天的梵眾天,再修上去就變成梵輔天,就這樣修上去再成為大梵天。不是的,是同樣住在那個初禪天界裡面,是同一個初禪天的天界,但是身分有三種;所以大梵天王再下來是梵輔天,梵輔天幫忙大梵天王來管理梵眾天,因此而說初禪天有三天。

二禪天也是一樣,三禪天也是如此,都各有三天;到了第四禪天就變成有四天了,但別以為那是從一樓到四樓。四禪天中照樣有天王以及不同層次的天眾,最下面是一般的四禪天人。可是四禪天為什麼多了一天,叫作無想天?無想天是在四禪天的境界中,所以無想定是在第四禪最後階段所證的境界,不是南懷瑾老師講的心中沒有想就叫作無想定。他所講的「無想定」最多只是欲界定而已,連未到地定都不是,不可能是真正的無想定,這表示他還沒有未到地定,更沒有初禪的證量,所以誤會無想定就是欲界心中沒有語言文字的境界。因為無想定的境界是四禪中的境界,不是欲界定的境界,那個誤會真的差太大了!

四禪天人一樣有往來、言語,也一樣可以討論佛法。但是四禪天中還有一種人:他們生到四禪天中,在自己的宮殿裡面坐著一動也不動,既沒有呼吸,更沒有言語,也看不見他們的意識活動,因為意識中斷而不存在了。在那裡如果不中夭,可以活五百大劫;如果中夭,可能只活一劫、三劫、八劫,或者四十劫、四百劫就下墮了,這叫作無想天。無想就是無知,在《阿含經》中 世尊說「想亦是知」,說有知的時候就已經是想陰存在了,所以無想定又名無知定。無想天中沒有意識存在,只剩下一個色身坐在那裡,由於還有阿賴耶識持身,還有意根存在,所以不死,無所知也無呼吸而坐著不動,類似人間睡著無夢一般,不同的是他們依定而存在,不會作夢也無呼吸。

無想天人如果不中夭,天壽五百大劫過完了,福報全都享盡,只剩下一些生天之前所造的小惡業,下來人間就當畜生或者當蟲,每天就是從早到晚不斷地吃,晚上就睡覺。他們在無想天連意識都不存在,當然什麼都不想,也就是什麼都不知道的無覺無知的定境,這就是無想天。他們在人間時都住在一念不生裡面,最好就是把意識也給滅了,以為這樣就是不生不死的無餘涅槃;死後作入涅槃妄想,就生在無想天中,他們也住在四禪天裡面。

所以,如果哪天修得四禪捨報了生到四禪天去,看到那種一天到晚坐在那邊無想天人宮殿,您就不必羨慕,直接就說他們是愚癡人,儘管說都沒關係,因為他們聽不見。他們在無想定中,意識根本不現前,不會聽見。捨報後就準備當畜生或者當毛毛蟲等,因為他們的福報都享盡了,剩下小惡業,下來時就不能繼續在人間,除非他們往生到無想天之前從來沒有任何惡業,才有可能重新回到人間,所以那是不值得羨慕。但是話說回來,其實一般的四禪天人看不見他們,因為他們處在另一個境界中,所以一般的四禪天人去不了他們的境界;猶如所有四禪天人看不見五不還天的道理,是一樣的。

因為時間關係,先介紹到這裡,下個單元再繼續介紹說明。

祝願觀眾菩薩們:樂聞妙法、精進無礙!

阿彌陀佛!


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