各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團為諸位觀眾菩薩們準備的「三乘菩提之法華經講義」。

經由前面親教師大略說明 世尊為何宣演《法華經》及《法華經》經題解說以外，還有介紹一些從不同處所的法眾有情菩薩來參與法會。世尊的演說，欲令佛子四眾如實了知三世佛教之久遠、未來無盡，以及十方虛空諸佛世界等佛教之廣大；也可以讓弟子眾了知世間萬法、出世間法及實相般若、一切種智無生法忍等智慧，悉皆歸於第八識如來藏妙真如性者；最後則必須演述《妙法蓮華經》而圓滿一代時教。是故 世尊最後演述《法華經》時，依舊如《金剛經》裡所稱此第八識心為「此經」，同時也希望諸佛子弟子眾，醒悟此理而捨世間心、聲聞心，願意求證真如之理；經由聞熏久學後，終於能確實進入絕妙難以思議的大乘法中。

今天要說的部分，是介紹要聽聞妙法的各類天眾，其實也是表達這個佛法絕非僅有人間的有情眾能聽聞修學，也讓我們知悉佛法的世界領域之廣大無際，也不能單憑揣測隨便論述。如今是由有證解深智的善知識聖 平實導師解說此經，如今才能窺探入此深妙經論，才能略知此經論之殊勝處。

我們現在就進入主題來說明。先看此段經文這麼說：【爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王：難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王：法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王：樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王：婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王：大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。】(《妙法蓮華經》卷1)

接下來，是有其他的有情也在現場，這也是個證明。也許有人說：「這明明介紹了很多，都不是人類！那我們怎麼證明？」問題是，佛教不是只有人間才有；這一部經流傳下來時，在人間就是阿闍世王這一些人也可以作證明，還有聲聞聖者，也還有一些在人間的大菩薩們，譬如 文殊菩薩、觀世音菩薩等等也可以作證明。可是作證時只是單單為人間的人類作證明嗎？天界佛教就不需要有人來證明嗎？也要啊！那麼天界佛教由誰來證明？就由天界天人來參加《法華經》盛會的這一些人來作證明。

所以大家千萬別被釋印順他們誤導了說：「佛教只有人間才有。」根本不能這樣說！如果依照釋印順的講法：「佛教只有人間才有。」那是不是意味著說「不是人人都可以成佛」？天人們難道就不可以修學佛法以及成就佛道嗎？這就跟他說法自相矛盾了！如果只有這個地球上才有佛教，那麼地球毀滅了以後呢？宇宙中就不應該還有誰能成佛了。依他的說法，宇宙中的有情成佛就變成或然率，所以印順這個思想充滿了一神教的味道，他自己卻不自知。所以佛法不能被他侷限於人間，因此在天界還是希望有人來證明。不但天界如此，十方世界還得要有人來證明：當年一時 佛住王舍城，釋迦牟尼佛講了《法華經》。還得要這樣證明，所以不是只有這個娑婆世界的人間與天界菩薩們來作證，還得要有他方來的菩薩們來作證明。

經文中說，這時釋提桓因與他的眷屬二萬天子，同時也在《法華經》會上。《法華經》盛會之前，他們為什麼會在這裡相聚？《法華經》還沒開講欸！《法華經》開頭描述到現在為止，佛陀都還沒有開口，為什麼會有這些人在此聚集？那是因為 佛陀正在講《無量義經》，才剛剛講完，所以這些人都在。而這些聲聞二眾、菩薩二眾，以及諸天和韋提希的兒子等人都還在，《法華經》開講的因緣還沒有正式出現呢。

那麼話說回來，我們先介紹這釋提桓因，就是欲界第二天忉利天的天主。其實他跟大家關係很密切，釋提桓因其實就是道教中的玉皇上帝，釋提桓因是欲界第二天忉利天的天主。忉利天又名三十三天，也就是說，欲界第二天分為三十三天：東方、西方、南方、北方各有八天，這樣東西南北四八三十二天；那中間這個地方由誰居住呢？就是由玉皇上帝住，也就是釋提桓因的住所。而釋提桓因管理所有的忉利天，就是那三十二天，他自己住在中天，加起來就三十三天，所以釋提桓因就是住持在中天。道教信徒在拜天公的時候，那個幡立起來，疏文就寫著「慶賀中天玉皇大帝誕辰」！所以，道教裡面您找不到一位正神是抵制佛法的，因為中天玉皇大帝都擁護佛法、都歸依三寶，其他三十二天的上帝怎麼會抵制正法呢？不可能嘛！所以只有一神教和密宗會抵制。自稱是佛法的密宗不但是抵制 世尊，還把 世尊貶抑得很離譜。

話說回來，釋提桓因與他的眷屬二萬天子同時在現場。那麼，還有名為月天子、普香天子、寶光天子、四大天王等天人，與他們的眷屬一萬天子同時存在。那四大天王跟人間很密切的，因為他們每逢六齋日都要來人間巡按，也就是說，看看人間有沒有在行善。如果看見人間大家都在行善，回去向玉皇大帝報告，玉皇大帝就滿心歡喜，因為天眾將會越來越多。如果人間的人們有時作善事、有時造作惡業，報上去時，玉皇上帝就滿臉愁容，因為修羅道將會大增、天道會減少；那修羅道是玉皇大帝的死對頭，所以他會滿心憂愁。可是誰來人間巡按報上去呢？就是四大天王；那六齋日四大天王有時自己下來，有時會派他們的天子來察看，所以四大天王與人間的關係是很緊密的。四大天王當然就是東方持國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王，大家應該都有所聞。

接著，還有自在天子、大自在天子，與他們的眷屬三萬天子同時在一起。自在天子講的就是化樂天，又名自在天，就是欲界的第五天。那為什麼沒有夜摩天跟兜率陀天呢？因為夜摩天與佛法不相應，兜率陀天他們早就跟著 彌勒菩薩來了，所以就不必再提。接著化樂天之上就是大自在天，大自在天一樣是會親近佛法的，免得將來失去天身。大自在天是天魔波旬在住持的；可是娑婆世界只有一個自在天、一個他化自在天嗎？不只欸！所以不一定就是天魔波旬的大自在天子。可不要看到是他化自在天——大自在天子也來了，那是不是天魔波旬也來了？不是的。因為娑婆世界有百億四王天、百億忉利天，乃至百億他化自在天，並不是每一個自在天、每一個大自在天都是天魔波旬管轄的，其實他的福德沒有那麼大。

為什麼叫作自在天？因為我如果想要享用什麼，自己變現就有了。要什麼樣的美妙天衣，自己想一想、觀一觀，然後就變成了。那大自在天呢？為什麼叫作自在天又名化樂天？就是可以自己變化自在而得到快樂；大自在天又名他化自在天，是別人變化出來的，他對於化樂天人變化所得的物資，可以自在受用。換句話說，化樂天人變了什麼出來，只要他看中意，就可以把它取來自己使用，化樂天人不能抗議；所以於他所化而得自在，因此叫作他化自在天。是因為別人所變化的，他可以自在受用，所以就叫作大自在天，他就是可以有這樣的福德來受用；他也有天子同時追隨前來，共有三萬人。

接著說「娑婆世界主梵天王、尸棄大梵、光明大梵」，那就是色界天了。娑婆世界主為什麼稱為主？因為色界天範圍很廣大，不是像欲界天那麼小，所以初禪天主就是娑婆世界主。那就是說，娑婆世界的欲界諸天都歸初禪大梵天王所管，所以他稱為娑婆世界主，但是他不管人間的事。

尸棄大梵是二禪天的天主。初禪天不是分為三天嗎？三天是講三個層次，而不是有三個天界的上下差別，是講初禪天有三類有情，第一類叫作梵眾天，就是生到初禪天去的一般有情；因為，為了管理這些梵眾天人，當然就要有個天王，那就是這個大梵天王。可是這個大梵天王一個人能管這些初禪天人嗎？不行，要有人幫忙來輔助他，輔助他的人就叫作梵輔天。所以，同樣住在初禪天中，但身分不一樣，就分為三天。所以，天這個字不一定是指稱這一個層次是一樓，這裡是二樓，那裡是三樓；不是這樣區分，這個觀念諸位要改一下，不要像人家講的說：初禪天的梵眾天，再修上去就變成梵輔天，就這樣修上去再成為大梵天。不是的，是同樣住在那個初禪天界裡面，是同一個初禪天的天界，但是身分有三種；所以大梵天王再下來是梵輔天，梵輔天幫忙大梵天王來管理梵眾天，因此而說初禪天有三天。

二禪天也是一樣，三禪天也是如此，都各有三天；到了第四禪天就變成有四天了，但別以為那是從一樓到四樓。四禪天中照樣有天王以及不同層次的天眾，最下面是一般的四禪天人。可是四禪天為什麼多了一天，叫作無想天？無想天是在四禪天的境界中，所以無想定是在第四禪最後階段所證的境界，不是南懷瑾老師講的心中沒有想就叫作無想定。他所講的「無想定」最多只是欲界定而已，連未到地定都不是，不可能是真正的無想定，這表示他還沒有未到地定，更沒有初禪的證量，所以誤會無想定就是欲界心中沒有語言文字的境界。因為無想定的境界是四禪中的境界，不是欲界定的境界，那個誤會真的差太大了！

四禪天人一樣有往來、言語，也一樣可以討論佛法。但是四禪天中還有一種人：他們生到四禪天中，在自己的宮殿裡面坐著一動也不動，既沒有呼吸，更沒有言語，也看不見他們的意識活動，因為意識中斷而不存在了。在那裡如果不中夭，可以活五百大劫；如果中夭，可能只活一劫、三劫、八劫，或者四十劫、四百劫就下墮了，這叫作無想天。無想就是無知，在《阿含經》中 世尊說「想亦是知」，說有知的時候就已經是想陰存在了，所以無想定又名無知定。無想天中沒有意識存在，只剩下一個色身坐在那裡，由於還有阿賴耶識持身，還有意根存在，所以不死，無所知也無呼吸而坐著不動，類似人間睡著無夢一般，不同的是他們依定而存在，不會作夢也無呼吸。

無想天人如果不中夭，天壽五百大劫過完了，福報全都享盡，只剩下一些生天之前所造的小惡業，下來人間就當畜生或者當蟲，每天就是從早到晚不斷地吃，晚上就睡覺。他們在無想天連意識都不存在，當然什麼都不想，也就是什麼都不知道的無覺無知的定境，這就是無想天。他們在人間時都住在一念不生裡面，最好就是把意識也給滅了，以為這樣就是不生不死的無餘涅槃；死後作入涅槃妄想，就生在無想天中，他們也住在四禪天裡面。

所以，如果哪天修得四禪捨報了生到四禪天去，看到那種一天到晚坐在那邊無想天人宮殿，您就不必羨慕，直接就說他們是愚癡人，儘管說都沒關係，因為他們聽不見。他們在無想定中，意識根本不現前，不會聽見。捨報後就準備當畜生或者當毛毛蟲等，因為他們的福報都享盡了，剩下小惡業，下來時就不能繼續在人間，除非他們往生到無想天之前從來沒有任何惡業，才有可能重新回到人間，所以那是不值得羨慕。但是話說回來，其實一般的四禪天人看不見他們，因為他們處在另一個境界中，所以一般的四禪天人去不了他們的境界；猶如所有四禪天人看不見五不還天的道理，是一樣的。

因為時間關係，先介紹到這裡，下個單元再繼續介紹說明。

祝願觀眾菩薩們：樂聞妙法、精進無礙！

阿彌陀佛！