各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎繼續收看正覺教團電視弘法節目，今天所要講的主題仍然是「菩薩應具備八種異熟果」。

在上一集中，已經介紹了三種可愛的異熟果：壽命長遠、具上妙色，還有身具大力。接下來介紹第四種異熟果：具好種姓。種姓，是屬於社會階級的差別制度，在台灣我們是完全沒有感覺有這個社會階級這樣的問題存在，但是目前在許多國家仍存在有這種社會階級的差異。當年 佛陀降生在古印度的時候，就存在種姓的階級差異。古印度社會將人們分成四種種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅；還有賤民，不列在種姓當中。婆羅門是掌握神權，還有占卜禍福，主持王室儀典，因此婆羅門就享有很多的特權。他們的祭司被人們仰望如神，所以婆羅門又稱為祭司貴族。那麼婆羅門因為擁有這麼多特權，所以在社會地位最崇高。那第二種是刹帝利，是屬於統治階級，包括國王以下的各種官吏，掌握國家神權以外的一切權利。而一般平民，包括農民、工人、商人等等，都是屬於中下階層者，他們都是屬於吠舍種姓。而四種種姓當中最下層者是首陀羅，包括僕人、奴隸等等。賤民就不在種姓當中，他們是從事最汙穢的工作的人，譬如清除排洩物、處理屍體、抬屍體等等這些工作，都是這些賤民來作。

那在中國的好種姓，就與古印度不太一樣，在中國儒家認為說耕讀傳家是最好的，也是好種姓。如果想要成佛，最後身菩薩降生的時候，如果生在像古印度一樣的社會，就得要生為太子，要有這樣的好種姓才可以。意思是說，不可以在出生的時候就被人家看輕了；如果父母是個乞丐或是個妓女，或是生為屠夫之子，出來弘法，人家見了他往往不會生起欽敬的心，這樣就很難利益他了。假使生在中國，出生的時候如果不是耕讀世家，至少也要是個普通而沒有過失的人家，這才能叫作好種姓；也就是讓人家有較好的觀感，才容易度眾，這樣子才能夠自利利他。

那要怎麼樣才能夠生生世世具備好種姓，乃至於說最後身菩薩住世的時候能夠「種姓圓滿」？那麼 佛就開示說：【無量世中常壞憍慢，以是因緣生上種姓。】（《優婆塞戒經》卷2)佛既然開示說要無量世中常壞憍慢，那首先我們就要知道說憍慢到底它的內涵是什麼，這樣子才能在未來歷緣對境的時候，能夠加以返觀而對治。那麼，我們來說說憍慢。憍跟慢稍微有一點差異，「憍」是說對於自己所擁有的殊勝之處感到自滿或自豪，這是屬於對內的自我感覺。那「慢」是跟別人相比，不論比了以後勝負高下，把自己的心都舉得很高，就是不肯謙下，也就是不肯低聲下氣；所以說，這樣的人（有慢的人）諍勝心就比較強，贏了他人就盛氣凌人，輸了不肯認輸，表面認輸、心裡卻酸溜溜一肚子氣，這都是屬於慢心所顯現出來的行為。慢很難調伏，必須證得四果才能斷除。如果看到有人自稱是阿羅漢，卻經常與人諍勝，那他就一定不是阿羅漢。一般人如果有理就想要爭到贏，但是菩薩不一樣，有理也不一定要爭到對方接受為止；因為菩薩知道用爭的爭到贏，其實是輸。為什麼？因為爭贏，就失去了別人對你的好感，如果他知道你是菩薩，反而看輕你，你就度不了他了；而且與人相爭，表示自己的心量還是狹窄。因此菩薩即使有理，也不一定要去爭到贏，他會先觀察對方的心性再作決定。

接下來，我們再來說憍跟慢，憍、慢各有七種。首先來說七種慢，就是：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢，還有邪慢。「慢」是說：自己在某方面勝過了對方，或者跟別人一樣而輕視對方。譬如在一百公尺賽跑中跑贏了別人，就認為自己了不起而看輕別人，這就是慢。雖然跑贏對方是事實，但起了輕視的念，就是慢。或者說，自己考試跟別人同樣考一百分，心裡認為說：「你看！你還是贏不了我，只能跟我一樣。」這樣仍然有諍勝之心，這也是慢。

再來說「過慢」：過慢就是說起這個慢是有過失的。明明別人勝過他，他卻說對方只跟他自己一樣；或者別人跟他一樣，他卻說自己勝過對方，這叫作過慢。隔壁家的老張的兒子考試滿分，而自己的兒子只考了九十分，心裡就不是滋味，就找了各種理由來說自己的兒子為什麼只考九十分，這就是過慢；因為他說了這些的目的，其實就是要表達自己的兒子的實力，是不會輸給老張的兒子的。輸了就是輸了，找各種理由來搪塞，就是不肯認輸，所以是過慢。

那「慢過慢」：這種慢比過慢還嚴重，別人明明勝過自己，卻說自己勝過了對方，這種就是屬於慢心深重的人。跟別人下棋輸了，卻說自己是故意讓他的，表示自己其實是比他強的，這就是慢過慢。

再來說「我慢」：因為我的五陰的行為而起了慢。譬如作了一件事，自認為很了不起而到處去炫耀，這就是我慢。或者到處炫耀自己的兒子多會讀書、多了不起等等這些行為，也是我慢。至於喜歡自己的五陰存在三界當中，這是比較深層的我慢，也是最難斷的我慢；這個慢一斷，就證得阿羅漢果。為什麼要這麼說呢？前面有提到說喜歡自己的五陰存在三界當中是我慢，這是因為對於五陰是我的執著還在的緣故。那一個人必須完全斷除五陰是我的執著，才有可能不再讓自己的五陰在未來世出生於三界當中，也就是三界愛全斷。因此斷三界愛的人，必定是斷我執的人；而這樣的人，也必然是斷了我見的人，因為我執全斷的前提是必須斷我見。佛法中，沒有斷我執的人，還有我見未斷；而當一個人我見、我執全斷的時候，就是證得阿羅漢果。

接下來說「增上慢」：對於殊勝的法，沒有證得而說自己已經證得，這叫作增上慢。這在佛教界中經常出現，譬如有人在電視上暗示他自己已經證得聲聞三果了，但是他卻沒有證得初禪。在佛法中不會有不證初禪的三果人，因為證初禪是證三果的必要條件；這樣子就叫作增上慢。同樣的，在佛教界也有一些自稱成佛的，但是看他所說的法，卻是連斷我見都沒有，這就是十分嚴重的增上慢。那這些有增上慢的人，大都是放不下名聞利養的人，因為他們如果不這樣子對外宣稱自己的證量，名聞利養可能就會不見了。

第六種是「卑慢」：對於年長有德的人，他的德行明明是勝過自己多分，那自己卻不肯服侍於他，或是不恭敬於他。他心裡會這樣想說：「他不過大我幾歲，而自己的德行也只是小輸於他，那我為什麼要服侍他、恭敬他？」這叫作卑慢。

最後一種叫作「邪慢」：因為邪見所引生的慢。自己沒有戒定慧三德，但因為邪見的緣故，自認為有三德，認為自己高高在上，這叫作邪慢。這在現今的佛教界也是有的，明明在修雙身法，因為邪見的緣故，自認為修證很高，因此認為自己高高在上，享受別人的崇拜、還有恭敬都是應該的，這就是邪慢。

「慢」在百法中是屬於根本煩惱的一種，而「憍」是屬於隨煩惱的一種。根本煩惱有六種（貪、瞋、癡、慢、疑、惡見），而隨煩惱是依於根本煩惱中的一種或多種，在世間法中歷緣對境時所顯現出來的差別相而去取名。譬如，隨煩惱中的「忿、恨、惱」，是在歷緣對境的時候，依於「瞋」而產生不同程度的差別而取名；「憍」也是一樣，當中就有「貪」的一分存在，憍是以貪為體，在歷緣對境的時候引生了憍，沉醉在其中就稱為傲。

接下來，就來說明七種憍：無病憍、少年憍、長壽憍、族姓憍、色力憍、富貴憍，還有多聞憍。無病憍：自己身體無病，感到自滿。遇到經常生病的朋友，自認為身體健康就說：「你看我身體這麼好，哪像你這樣一天到晚病奄奄的！」這就是憍。而這種無病憍其實也是病——他的想法有病。天底下沒有從來都不生病的人，只是現在剛好還沒有生病而已；自己沒辦法避免不生病，卻因為別人生病而感到自滿，嘲笑對方，這種行為其實是五十步笑百步，台灣話就叫作「龜笑鱉無尾」。意思是說，只看到別人的缺點，而不檢討自己也有同樣的缺點，這就不是菩薩應該有的行為。菩薩無病的時候看見別人經常生病，應該憐憫對方，而不是起無病憍心才對啊！

再來是少年憍：年紀輕輕就獲得了別人意想不到的成果，而起了優越感。譬如，年紀很輕就做了高官，或者說年紀輕輕就賺了很多錢，生活富裕，因此就洋洋自得，這都是屬於少年憍。自己年輕而有所成就，應該是可喜之事，但擁有這些仍然無法免於衰老，那這樣有什麼可以起憍的地方呢？如果因為擁有了這些而造作了惡行，可能就得不償失了。菩薩如果年紀輕輕就有所成就，他會這樣子思惟說：「我如今年紀輕輕就有這些成就，其實是我往世的五陰所造作的福德，如今加諸在我身上，這樣的成就，並不是我自己獨力就能夠去擁有。」因此而不起少年憍。

那再來說長壽憍：因為長壽而感到自滿。我早上經常會去登山運動，這樣的因緣就認識了一些山友，他們大部分年紀都比我大。去年有一次碰到一個看起來年紀跟我差不多的山友，就問他說：「你年紀看起來跟我差不多，你幾年次的？」他就反問我說：「你幾歲？」我當時答：「虛歲六十六。」他一聽就說：「小我四歲，怎麼會差不多？六十以後，每活一年就差很多，何況差了四年！」意思是說，我能不能活到七十還是個未知數。而且他說話的時候，臉上起了一種得意的表情，這就是「長壽憍」所顯示出來的。還有一位老翁活到一百零三歲，有人去拜訪他，就稱讚他說：「阿伯！您好長壽活到一百歲。」聽了別人的讚歎，本來應該很歡喜，沒想到這老翁卻說：「我哪有那麼衰只活一百歲！我已經一百零三歲了。」這樣子也是長壽憍的一種。菩薩如果知道長壽因，就知道這是往世慈心不殺眾生的因果，不全是自己這一世的功勞，因此就不會起憍心。

再來說族姓憍：因為生於名門望族而感到自豪。在古印度，最少要生於剎帝利種姓的家族，才可以稱為名門望族。如果生在古代的中國，生於官家，譬如說宰相、尚書等等大官的家族，這樣子是可以稱為名門望族。那如果在台灣，生於比較有名的書香門第，也可以算是名門望族。但是生於名門望族，也沒有什麼好起憍心的，因為名門的起落是經常會發生的，尤其是生在官家，更不應起憍心。古人說：「伴君如伴虎。」今日還是宰相、尚書，幾年過後竟然被抄家，那這樣子生在名門望族又有什麼用？憍來自貪，因為貪心的緣故，而做了一些不好的事，最後被發現而抄家，這在古代是經常發生的；所以，生於名門望族，不應起憍。

再來說色力憍：對於自己長得英俊、漂亮而生起自滿的心、自豪的心。男生長得英俊，女生長得漂亮，這個都只是能維持一段時間而已，一旦老了，這些就都不見了；這在現實生活中，是可以觀察得到的。我在年輕的時候，長得不太好看，因此就找不到有女生願意當我的女朋友，那時候還有一點擔心娶不到老婆，所以就很羨慕長得好看的男生，尤其電視上面那些英俊小生；但是到了現在，我在電視上再看到這些當年英俊的小生，感覺也不怎麼樣啊！有些看起來還真的已經變得一塌糊塗，當年的風光已經是過往雲煙。因此，這種色力殊勝只能夠短暫維持而已，不應起憍心。

再來是富貴憍：因為多饒財寶而起憍心。錢多到用不完，其實也沒什麼好起憍心的；錢用不到，如果不拿來布施，變成聖財，在本質上也只是紙而已，或者說只是個數字而已。

最後一個是多聞憍：因為博學多聞自滿而起憍心。菩薩博學多聞，是為了要利益眾生，不是拿來炫耀的；因此，不應因為博學多聞而起憍心。

那七種憍就簡略地介紹到這裡。憍所依恃的七種殊勝之處，本來也是菩薩所應該具備的，只是不能因此而起憍心；因為起了憍心以後，就會依於這些殊勝之處而行了不善法，引生了未來世的不可愛果。慢也是同樣的道理，因此菩薩應該斷除憍慢。而菩薩即使生於富貴之家、名門望族，也是心常謙下，不起憍慢之心；因此，常生於好的種姓之家，就這樣子經歷了無量世心常謙下，直到最後身菩薩住世的時候，就能夠「族姓圓滿」而利益眾生。

各位菩薩！今天時間已經到了，這一集就講到這裡。謝謝各位的收看！

阿彌陀佛！