各位菩薩：阿彌陀佛！

問候大家身體健康、精神愉快！

「三乘菩提之法與次法」，今天要和大家談談「略說三歸依」第一集。

稍有佛法知見的人，都知道三歸依所說的是歸依佛、歸依法、歸依僧，也就是歸依佛法僧三寶。雖然，因為佛法的各種名相，從古至今已廣泛流傳在世間，然而常常可以看到的是，多以世俗珍貴之寶物來看待、施設寶的內涵，所以就有東北有三寶啊！乃至是臺灣有三寶的說法了；追求流行的人，就因此跟著風向而附和，雖說這是有為有漏之法，但在一般人的心中，至少還可以說得上是寶，因為至少還有追求世間美好事物的這個趨向。只是一些不明就裡的人，也迎合世俗的情事，因而扭曲三寶的內涵，而產生了負面的指稱；就好像說，現在常常諷刺恣意行車的駕駛人，就被稱為馬路三寶。所以，從古至今很多佛法的名相都被引用，乃至是被誤用，已經失去了佛法真正的意涵，那麼一部分是由於這一個緣故；另外一方面則是為了真的有心學佛的人們而設想，因為瞭解佛法之中三寶的真正意涵，才能夠進而有三歸依的轉依，這其實是修學佛法時很重要的一個基礎。

那麼接著我們就來略說三歸依的意涵。首先要說為什麼要歸依？「歸依」二字，顧名思義就是「回過頭來尋求依止」的意思，但是這一個部分在世間法與佛法中的意涵，是稍有不同的。為什麼要說回過頭來呢？就世間法而言，某甲若是在外面受到屈辱，無法排解平息之際，就得要回得家來，然後尋求可以為其出氣或者為他作主的人，所以這一個人就作為他的依歸，這也就是世間法之中的歸依。因此一種狀況在世間法之中是非常常見的，譬如說，這一個人可能是某甲的家長、東家、族長等等，所以就有世間法之中的依止於父母、家國，乃至是世界的環境了；貓狗等傍生在世間一樣要有所依止，譬如歸依於主人等等。正是因為某甲徬徨不知何去何從，某乙之方便施設，就成為了世間法之中歸依的相貌。此外，仍然是從世間法而言，也有相類似的歸依情況，但其層次與前面所說的卻又是不完全相同。譬如說，有一些人在某一些因緣之下，因為在生死苦海之中希求救護，所以就有歸依於鬼神、欲界天、梵天的區別；而鬼神之希求依止，卻又反過來依止於草木等等，那麼這一個層次的依止，就是因為無法止息無邊的生死苦痛而尋求的依止、庇護了。然而這一些世間法中的歸依都不能作為究竟的依止，因為所依止的對象，其本身就是有生有死的五蘊之法，那麼這樣子的依止，會隨著彼五蘊之身的敗壞而終止，即便是五蘊身還在的時候，也會隨著貪著名聞利養的緣故，反而被其所束縛，就不能夠得到真正的自由，所以就不能作為永遠的依止了。

佛法之中的歸依又是如何呢？有一句話是學佛人所常常聽到的，那就是「佛法甚深、極甚深」！或者是說「第一義諦甚深、極甚深」！佛法僧三寶的真正意涵，本來就已經很難瞭解，更何況說是歸依佛法僧三寶了。因為無始以來，眾生都不停地追逐外在的五欲境界，因而有種種的生死輪迴，而真正不生不滅的寶貝——佛法僧三寶，眾生卻都不知道祂為什麼是寶貝？更不知道說祂在哪裡啊！由於這個緣故，所以才施設表相的佛法僧，讓眾生得以長劫親近、熏習，進一步修學佛法並培集福德，這才能夠知道並且相信說：我們每一個人身上都有這個佛法僧三寶，知道這叫作自性三寶。「自性」二字，說的是每一個有情本然就有的，因而也瞭解為了什麼施設外在的表相三寶，為了什麼而說是內在的自性三寶。外在的五蘊、五欲不離生死輪迴，因此施設為邪；內在的自性是本然具足而不生不滅的，應該要捨棄外在的邪，而回歸本然的不生不滅，所以三歸依也稱為反邪歸依，或者是返邪歸依。這樣子而言，歸依三寶也施設是戒而說叫作三歸依戒，是說受持三歸依以後，就應當遮止自己不再隨學外道法，不要再歸依於外道。

一般而言，佛法僧三寶有三類的方便區分：第一類叫作出世三寶，從兩千五百多年前，就在世間示現的應身佛，乃至是也包括報身佛、化身佛，這是說佛寶；佛所為眾生宣講的四聖諦、八正道、十二因緣、六度、十度、一切種智等，這是法寶；眾生聽經聞法而分證四向、五果，乃至是十地等，這是僧寶。第二類的三寶，叫作世間住持三寶，雖然 釋迦牟尼佛已經示現入滅，而且是兩千五百多年了，我們依然從流傳下來，依於 佛的形象而持續泥塑、木雕、繪畫而成的佛像，而說這是佛寶；當初 佛所為眾生宣講的妙法，被集結成三藏十二部，這就是法寶；而依於 佛制示現剃髮、著染衣的，或者是也分證了解脫道、佛菩提道的有情，這就是僧寶。而第三類的三寶叫作同體三寶，或者叫作自性三寶，這是從了義法而施設，因為這三寶就在每一個有情的身上，所以說叫作同體，而自性是說本然就有佛法僧。然而，眾生或者是不知、或者是不證；菩薩雖然證知，但不究竟；而諸佛於法究竟親證之後，才為學人作這樣的方便施設。所以這三類的區分，一者是依於 佛仍在世間示現的時候而施設，其次是 佛示現入滅之後而施設，這兩種都依於第三類的區分而施設，這就是三類的佛法僧三寶之方便區分。

佛法僧三寶的意涵隨後就會說明，但在說明之前，先要向學人再敘述一個事實，也就是說，對三寶的信心具足與否，或者是三歸依的清淨與否，會直接影響到學人在佛法修證上的時劫快慢，因為對三寶的信心具足，才能夠完成十信位；之後，勇發菩提大願，也希望可以成佛，以此作為基礎，學人才繼續會有信心、願力，進而在佛法的修學上持續邁進。雖然就學佛的因地而言，似乎三歸依的法，看起來跟佛法的修證是沒有直接的關係，因為它充其量就只是人間的信仰啊！而只是佛法中的次法，彷彿它與佛法的二主要道（解脫道跟佛菩提道）好像都是沾不上邊的；然而，一旦進入佛法內門的修學，轉依自心如來的過程之中，所蘊含的那意涵，其實就是三歸依的清淨與否。因為前面所說的這三寶，既是同體三寶，也是自性三寶，所以三歸依的究竟清淨時，則是完全證知三寶的內涵，也同時完全地轉依自心如來。

因此，由於這個緣故，對於在佛法因地修學的初機學人，必須把 世尊在《優婆塞戒經》卷5之中的開示，也藉著這個機會向大家作個提示與闡述：【受三歸已、造作癡業，受外道法、自在天語，以是因緣失於三歸。若人質直，心無慳貪，常修慚愧，少欲知足，是人不久得寂靜身。若有造作種種雜業，為受樂故，修於善事如市易法，其心不能若憐愍眾生，如是之人不得三歸。若人為護舍宅身命，祠祀諸神，是人不名失歸依法；若人至心信其能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三歸依法。若聞諸天有曾見佛，功德勝己；禮拜供養是人，不失歸依之法。或時禮拜自在天王，應如禮拜世間諸王、長者、貴人、耆舊有德，如是之人亦復不失歸依之法。雖復禮拜，所說邪法慎無受之；供養天時，當起慈心，為護身命財物國土、人民恐怖。】

善根不純熟的人往往會想：這世間是自由的，誰要依止什麼神、信什麼法，亦復如是啊！可是這一種人怎麼可能看得見 世尊悲心的一分呢？不知道 世尊是從要使眾生在未來世得以遠離生死輪迴苦海，而施設的善巧方便；但回過頭來想，一般眾生就喜歡生死輪迴啊！這一種人的那一種知見是再正常不過了。然而，世尊在這一段開示之初，就先點出「三歸依」的清淨與否，與學人後時佛菩提道的修證是有直接的關係，這是如實之語。世尊所說：「受三歸依已、造作癡業，受外道法、自在天語，以是因緣失於三歸。」失去了三歸依就與離開生死輪迴絕緣了，因為普天之下——這句「普天之下」有一些語病，我所要表達的應該是三界之中，而「普天之下」一詞變成有可能是欲界天上乃至無色界天上是在此之外的；因為我們是在人間的緣故，那就隨順人們的習慣用語，而實際上佛法是無所不包的，出世間法是佛法、世間法也是佛法，但這是菩薩證悟之後之所現見，而非一般人之所知見。回過頭來說，因為普天之下除了佛法以外，沒有其他的宗教的法，可以成辦出離生死輪迴苦海的這一件大事，所以對佛法僧三寶的信受、依止，就成為了成辦出離生死苦海的必要條件，也是不能更易的前提；因此，「三歸依」在佛法之中也常常被稱為三歸依戒，學人想要後時在佛菩提道能夠有所修證，就一定要對佛法僧三寶是有所信受與依止。

世尊說：「受三歸已、造作癡業，受外道法、自在天語，以是因緣失於三歸。」明明已經受了三歸依，卻因為造作了一些癡業，譬如說，因為人情的緣故難以拒絕，因為自己想要追求名聞利養，那這些等等的狀況因而改信受外道法，那麼因為信服於外道的緣故而不再歸依於三寶。各位可不要說「怎麼會有這一種情況」？其實對於三寶的信心真的很不容易成就啊！所以即使是身披法衣者，也會說「大乘非佛說」，也會說「世尊已在兩千五百多年前就已經灰飛煙滅了」，這都是對三寶的信心不具足的最佳例證，更何況現在是末法時期呢！反過來說：「若人質直，心無慳貪，常修慚愧，少欲知足，是人不久得寂靜身。」因為受三歸以後對三寶的信心具足，多世之中秉持著「質直、無慳貪、修慚愧、少欲知足」，這一個人在不久的將來，就能夠親證本來就是寂靜的法身，叫作親證佛菩提道。所以才說三歸依的清淨與否，是學人後時佛菩提道修證的基礎。那麼，不久的將來是多久呢？這就要看學人對三歸依的清淨與否而定，而對於需要經過三大阿僧祇劫才能夠成就的佛菩提道，十百劫乃至是千萬劫都可以說是不久。

所以，前面所說的造作癡業的情況，往往是因為貪求欲樂的緣故，雖然修於善事，卻好像是市集交易之法，其實深心之中不能憐愍於眾生的，這樣子的人也不得於三歸依戒。假如有人受了三歸依，表面上看起來還在祠祀諸神，但其實是為了守護舍宅的身命；或者是為了攝受仍舊信受鬼神法的眷屬，期待將來可以轉變他們，這一種人就說是不失於三歸依之法，因為內心對於三寶的信心還是沒有改變的。然而，反過來至心相信鬼神外道能夠救護一切怖畏，因而禮拜外道，這一種人就說是失於三歸依之法了。另一種情況是說，這一個人因為聽聞諸天曾經見過諸佛，為諸佛所攝受的緣故，其功德勝過自己，把這樣子的諸天視為菩薩而禮拜供養，這一種人也不失於三歸依之法。又一種情況是隨順於世間之法，而對國王、長者、貴人、耆舊有德等禮拜，這在人間尤其是文化悠久的中國而言，是很常見的；但是有一個前提，雖然隨順於世法而禮拜那一些人，他們所說的若是與佛法相違背的話，卻是不應當領受的。

從 佛所開示的這一段來看，就可以瞭解到 世尊悲心深重之處，因此領受了三歸依以後，就應當遮止自己不再隨學外道法，因為放眼望去，只有佛法才是唯一究竟之法。

時間的關係，今天就說到這裡。

祝願大家身體健康！

阿彌陀佛！