「擲筊」問佛是迷信嗎?什麼是清淨信?(上)

第074集
由 正祺老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

今天「三乘菩提之相似佛法」這個單元,我們要來談談「擲筊」問佛是迷信嗎?什麼是清淨信?

在2013年以及2019年正覺同修會舉行了 佛陀舍利、觀世音菩薩血舍利以及 玄奘菩薩頂骨舍利的安奉法會。在判斷舍利來源以及真假的過程,正覺同修會曾經以「擲筊」的方式來請問 佛;對此,琅琊閣在〈琅琊隨筆(18):佛舍利證明了什麼?啟示了什麼?〉文章當中批評同修會說:【正覺「擲筊」問佛來鑒定舍利是真的,其他有舍利的道場,尤其是西藏密宗,其實也用同樣的做法——用「問佛」方式——來證明自己的舍利貨真價實。……一個人或團體所說的法是否正確,應該通過客觀對比經論,檢驗破執與斷煩惱的實際效果來判斷,而不是用「我們有舍利」,「我們的舍利是世尊鑒定的」,「我們法主能與世尊溝通、獲得世尊指示」這一類旁人無法客觀驗證的說法來取信于人。無論正覺或任何道場寺院的舍利是真是假,無論安奉舍利大典多麼隆重,無論蕭導師或任何大師的講話聽起來似乎多麼誠懇真摯,用這種方式證明自己的團體和佛法最正確,實質上到底是鼓吹迷信還是引導正見?】正覺同修會一向弘揚如來藏正法,是以三乘菩提的法義來證明自己的正確性,從來沒有以擁有佛菩薩的舍利,然後說我們的佛法是最正確的。平實導師到目前的著作已經超過一百本以上,每一本的著作都在弘揚第八識如來藏。平實導師依於經教證明第八識如來藏是大乘佛法的核心內涵,這些書籍就是正覺同修會證明所弘揚的三乘菩提佛法是正法的一個方式,這些宗門與教門的講記或者講義,才是證明正覺同修會是正法道場的佛法舍利。

琅琊閣們善於搬弄是非、張冠李戴,企圖將「擲筊請示舍利的來源以及真假」的一個事情,搬弄成「以擲筊方式證明自己的團體和佛法最正確」,然後將正覺同修會扣上鼓吹迷信的大帽子。平實導師沒有神通,現在也沒有天軍阿羅漢可以攜帶 平實導師到兜率內院請問當來下生 彌勒尊佛。而諸佛菩薩的舍利是我們所恭敬的,《大智度論》卷59當中 龍樹菩薩說:【有人佛滅度後,供養佛舍利,乃至如芥子許,其福報無邊,乃至苦盡故。】當我們獲得佛菩薩的舍利時,不是應該先確定舍利的來源以及真假,然後再恭敬安奉嗎?如果棄之不顧,這是正信的佛弟子應該有的行為嗎?為了確定舍利的來源以及真假,以「擲筊」的方式來請問諸佛菩薩,這是不如法的行為、是迷信嗎?

我們都知道,在經典當中 佛告訴大眾說不可以卜筮,例如《大般涅槃經》卷11當中 佛說:【終不瞻相手腳、面目;不以抓鏡、芝草楊枝、缽盂髑髏而作卜筮;】在戒律當中也說不可以卜筮。以擲筊的方式來請問佛菩薩,是卜筮的行為嗎?在《占察善惡業報經》當中 地藏菩薩提出木輪相法;木輪相法可以作為眾生占察所面臨的各種障礙或是宿世善惡之業的果報,或是理解現在苦樂吉凶等等的事。經中 地藏菩薩卻是警告說:【不應棄捨如是之法,而返隨逐世間卜筮、種種占相吉凶等事,貪著樂習。若樂習者,深障聖道。】(《占察善惡業報經》卷上)也就是我們不應該去追逐世間的卜筮、世間的種種占相吉凶;若是貪著,而且樂於修習世間的卜筮占相吉凶,則會深深地障礙聖道。為什麼 地藏菩薩的木輪相法就可以修學,世間的卜筮占相吉凶就會障礙聖道呢?

《占察善惡業報經》當中 地藏菩薩說:【善男子!若欲占察三世中受報差別者,當復刻木為六輪。於此六輪,以一二三、四五六、七八九、十十一十二、十三十四十五、十六十七十八等數,書字記之。一數主一面,各書三面,令數次第不錯不亂。當知如此諸數,皆從一數而起,以一為本。如是數相者,顯示一切眾生六根之聚,皆從如來藏自性清淨心一實境界而起,依一實境界以之為本。】(《占察善惡業報經》卷上)地藏菩薩說,若是要占察過去、現在以及未來三世各種果報的差別,可以木輪按照經典所說的方式來製作;木輪相法的設計原理是依眾生是六根所聚集,這六根是依如來藏自性清淨心這唯一的真實境界而現起,是依如來藏這唯一真實的境界作為根本。

木輪相法為何靈驗?其實除了設計原理符合法界的實相以外,還得憑藉著 地藏菩薩的威德神力,因此要占察輪相時必須稱唸地藏菩薩聖號千遍以上,唸滿千遍以後再稟白 地藏菩薩說:【地藏菩薩摩訶薩!大慈大悲!唯願護念我及一切眾生,速除諸障,增長淨信,令今所觀稱實相應。】(《占察善惡業報經》卷上)稟白完成以後,才能開始占察的儀軌。也就是說,因為 地藏菩薩所提出的木輪相法的設計原理,是符合法界的實相——如來藏,又憑藉著 地藏菩薩的威神力,而且眾生必須去除三障煩惱,而且增長對三寶的清淨信,眾生才能夠占察善惡以及苦樂吉凶等等的事。

世間的卜筮呢?世間的卜筮多為與神祕主義相應,也就是它的設計原理是不可知的。例如,《周易》當中說:【易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。】萬事萬物從太極而生,太極是什麼?為什麼太極會生兩儀?怎麼生兩儀?兩儀為什麼會生四象?四象為什麼生八卦?這些問題在《易經》當中並沒有答案,因為太極這個法沒有人澈底的清楚。世間的卜筮的基本原理是從自然界當中去觀察各種的徵兆,因為對宇宙、生命、萬事萬物等無法真實的理解,因此說這些基本原理是神祕的,或者說是超自然的,或者說是天人合一的思想等等。這種眾生在探究宇宙生命的奧祕,依於觀察五蘊十八界的虛幻存在,在探究本際可是遍尋不得的時候,因為無法證知本際的緣故,經過久久地推尋而不能夠得到,因此心中生起不如理的作意,認為一切的有情眾生的蘊處界是由一個不可知的冥性所生,這個冥性有祂恆常不壞的自性跟規律,太極就是這種冥性;這是一種自性見,數論外道就是這種思想。因此,卜卦時常常以卦象所顯示的數目或是形狀來作為判斷,以卦象與冥性來相連結;世間卜筮的基本原理落入自性見當中,因此佛教經典以及戒律中都不贊成世間的卜筮。

可是,若是佛弟子們在與修行的相關事情上有疑慮,而又無法以木輪相法來占察的時候,這個時候以民間擲筊的方式來請示諸佛菩薩,難道是迷信、是不如法嗎?在下一集,我們將舉 玄奘菩薩在天竺的實際案例來跟大家作說明。

在此希望聽聞這一集視頻的菩薩們,能夠對三寶常生淨信,捨離邪見,心地清淨。

阿彌陀佛!


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