各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎繼續收看正覺教團所製作的「三乘菩提之勝鬘經講記」系列節目。今天我們仍然延續上一集的主題「自性清淨心──如來藏」。

上一集節目最後我們談到說，菩薩五十二個階位之中總共有七類種性，我們已經介紹了「凡夫性的十信位」以及「習種性的十住位」，現在接著說「性種性的十行位」。菩薩在親證自性清淨心如來藏以後，就是七住位位不退的菩薩，接著繼續悟後起修，漸漸進修到十住位眼見佛性，證得世界身心如幻觀；十住位圓滿具足以後，接著是要進入「性種性的十行位」的位階。這裡為什麼叫作性種性呢？因為在七住位，能夠證得自性清淨心如來藏；在十住位能夠眼見佛性，證得世界身心如幻觀的時候，已經圓滿具足十住位的所有功德，已經發起菩薩性，進入「性種性的十行位」。雖然說已經發起了菩薩性，還得要繼續長養菩薩性，乃至增長廣大菩薩性；所以，十行位菩薩又叫作十長養。

這個所謂「十長養」，就是長養聖胎、長養菩薩性的十個階段。性種性的十行位，在這個階段裡面函蓋兩個部分：第一個部分，是要轉依如來藏的本來自性清淨體性，也就是轉依如來藏的清淨性，還要轉依如來藏的真實性、直心性、不造作性、無染汙性以及中道性，這是十行位菩薩所要轉依的心性。第二個部分，是要長養聖胎、長養菩薩性，也就是說，要能夠努力去除異生性、凡夫性，要能夠努力行菩薩行。這當中的十個階段，是以十種行來長養聖胎、長養菩薩性，所以說十行位是要努力去除異生性而發起聖性，也就是要能夠從原來的習種性轉變成為聖性種性。這意思是說，在十行位之中最重要的部分，是要把我執加以降伏，要把過去習種性的那些性障習氣加以消除，也就是要消除凡夫異生的習性，開始修習長養聖性。並且在十行位修習長養聖性當中，值得我們注意的，是要培植大福德。對於一個發大心而勇猛精進的菩薩來說，其他的條件都容易依靠善知識的教導而具足；唯獨福德、功德這件事，則必須依靠自己從過去無量世以來不斷地累積上來。因為明心要有明心的福德，見性也要有見性的福德，入地也要有入地的福德。這意思是說，佛道上的每一個位階，都有相應的福德要去圓滿具足。

所以，如果想要進入「性種性的十行位」，想要圓滿性種性，也得要有相應的福德、功德，差一點點都不行，差一點點就不能度過十行位，無論在別的條件上面如何努力，這一關就是過不去。所以我們可以這麼說，明心見性圓滿十住位以後，就是純粹要為眾生作事情，要廣修六度萬行；接著，在十行位即將圓滿的時候，要證得七轉識「猶如陽焰」的現觀，才可能進入到下一個階位，所謂「道種性的十迴向位」。至於「十迴向位」中所說的迴向的意思，是說以大悲心救護一切眾生。這個道種性的十迴向位，又叫作「十金剛」，因為十迴向位所有的迴向，統統都是在利益眾生、救護眾生迴入正道的金剛行──也就是破邪顯正的金剛行。從第一個迴向位「救護一切眾生離眾生相迴向」開始，一直到第十個迴向位「法界無量迴向」，全部都是金剛行。

在十迴向位裡面，初迴向位非常重要，因為初迴向位「救護一切眾生離眾生相迴向」，如果作得好的話，那麼其他的九個迴向也就不是問題了。為什麼這麼說呢？因為凡夫眾生非常堅固地執著我見，所以當菩薩想要救護眾生離眾生相、離邪見深坑時，非常不容易，所以菩薩必須要用這個堅固猶如金剛一般的身口意行來救護眾生。就像《地藏經》所說的：【南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。】（《地藏菩薩本願經》卷2）為什麼說南閻浮提眾生的心性剛強，難調難伏呢？最主要的原因，是因為堅固地執著我見相，導致這個見取見非常頑強。當菩薩想要救他遠離邪見時，他也許會反過來說菩薩是邪魔外道。而在初迴向位，所謂「救護一切眾生離眾生相迴向」，這個眾生相是指什麼呢？就是《金剛經》裡面所說的四相，也就是「我相、人相、眾生相、壽者相」這當中的一個。而這個「我相、人相、眾生相、壽者相」這四相是怎麼產生的？乃是由於我見相而產生，因為有我，就有了相對的你，這就是人相；接著有了第三者他，這樣具足你、我、他，就是眾生相。什麼是壽者相呢？是說一切有為法、生滅法，都有一個過程，都是有起有滅，就是壽者相；例如一期的生死，就是壽者相。總而言之，眾生由於堅固地執著我見相，於是有了四相，因此不得解脫。

所以，佛經裡面開示說：【善男子！彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。】（《大方廣圓覺修多羅了義經》卷1）意思是說，修道的人不能斷除我相，那麼就不能證入清淨覺。因此，若想要利益眾生、救護眾生迴入正道，就是要先行第一個迴向：救護一切眾生離眾生相迴向。也就是要幫助眾生斷我見，離開六識論邪見，迴入八識論正道上面來。這個「道種性的十迴向位」菩薩，為什麼叫作道種性？這是說，想要實踐修道性的種性，實踐修道性的功能差別，是要有猶如金剛一樣的堅定心志，為了護持正法、救護眾生，這樣在佛菩提道上圓滿成就「道種性的十迴向位」。心心念念迴向救護眾生，心心念念迴向護持正法，心心念念迴向正法恆常永續流傳，心心念念迴向眾生也有因緣能修學正法，心心念念迴向成就究竟佛道，這就是「道種性的十迴向位」菩薩。我們簡單地說，道種性的十迴向位菩薩所要作的，主要就是要能夠「破邪顯正」──破斥邪說以顯揚正法；並且救護眾生遠離邪見，遠離邪師的邪教導，就是要能夠救護眾生迴向正道。也就是說，十迴向位努力護持正法、努力救護眾生，這是在佛菩提道上三賢位的最後一個階段，是要能夠圓滿具足道種性。

當十迴向位菩薩，在道種性的修證上能夠圓滿具足，證得猶如夢境的現觀，也就是證得如夢觀的時候，那表示他已經圓滿十迴向位的所有功德。這個時候，有很多的果德可以檢查，例如當十迴向位圓滿準備要進入初地的時候，必須「永伏性障如阿羅漢」，也就是要斷除大乘見道所斷的異生性，不是只有斷二乘見道所斷的異生性而已；其實在六住位加行位斷我見的時候，已經斷除二乘見道所應斷的異生性，可是因為大乘見道所應斷的異生性非常深廣，所以說從七住位真見道開始，一直到十迴向位圓滿之前，這麼長遠的過程當中，都是努力在斷除大乘見道所應斷的異生性上面去努力斷除。

這樣斷除了大乘見道所應斷的異生性以後，並且也已經發起了初禪，離開了欲界生，可以永伏性障如阿羅漢。也就是說，在十迴向位圓滿即將進入初地時，第一個條件是要「永伏性障如阿羅漢」，要發起聖性，才能進入初地聖位菩薩。第二個條件，是在三賢位的時候，要能夠修集入地所須的廣大福德。也就是說，在十迴向位乃至更早之前，修菩薩道的過程中要能夠努力護持正法、破邪顯正，救護眾生遠離邪見、遠離邪教導；這樣來修集入地所須的廣大福德，當然還要加上「財施、法施、無畏施」，尤其是以法布施、護持正法、救護眾生、破邪顯正等所修集來的，才是入地所須的廣大福德。這是想要進入初地入地心的第二個重要條件。第三個條件，是要熏習道種智，要準備入地所應該有的初分道種智，例如《楞伽經》中所說的五法、三自性、七種性自性、七種第一義以及百法明門的修習。在入地之前必須要有初分的道種智。當十迴向滿心位菩薩具足前面所講的條件以後，還必須胡跪在佛聖像前，依據《華嚴經》〈十地品〉中的十無盡願，在佛聖像前勇敢地發十無盡願，利樂眾生永無止境，乃至成佛都不捨棄十無盡願，這樣發起十無盡願的增上意樂，才能轉入初地入地心。

以上所說，我們概略地介紹進入初地的基本條件。此外，進入初地還必須完成所謂的「非安立諦三品心」以及「緣安立諦十六品心、九品心」的觀行完成才能入地。進入初地以後，是下一個階段「聖種性的十地行」菩薩。聖種性的十地行菩薩，在剛轉入初地入地心時，屬於大乘見道的通達位；接下去才是進入修道位，也就是從初地住地心一直到十地滿地心，是見道通達位後的修道位；乃至進入等覺位，叫作等覺性，仍然屬於修道位，而最後身菩薩乃是妙覺性；這樣五十二個菩薩地，總共有七類種性，圓滿究竟佛道時就是究竟成佛。

這意思是說，大乘佛菩提道的修證次第，是以菩薩五十二個階位函蓋七類種性的修行，作為整個修證的歷程。整個修證的歷程，是以如來藏為核心，所詮釋的理趣則是第一義諦的正知見，也就是如來藏妙法。整部《勝鬘經》所說，主要是在攝受如來藏正法，這個攝受正法最重要的地方，是在宣講唯一佛乘的一乘道；這個唯一佛乘的一乘道，它的核心正是自性清淨心如來藏。也就是說，整個佛法的內涵是以如來藏貫串起來的，而菩薩宣演如來藏妙法就是在作獅子吼。

接下來，我們看 平實導師《勝鬘經講記》第六輯裡面一段經文的開示：【勝鬘夫人說是難解之法問於佛時，佛即隨喜：「如是！如是！自性清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了知：謂自性清淨心難可了知，彼心為煩惱所染亦難了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受，諸餘聲聞唯信佛語。」】（《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》）這段經文的大意是說，勝鬘夫人說出了前面這些很難使人理解的法之後，她來向 佛請問的時候，佛隨喜讚歎說：「是啊！是啊！就像妳講的這樣！就像妳講的這樣！這個自性清淨心卻有染汙，真的是很難使人能夠了知的。也就是說，這裡面有兩個法是很難使人能夠了知的：第一、就是自性清淨心如來藏到底在哪裡？這個很難使人了知；第二、就是自性清淨心如來藏竟然會被煩惱所染汙了，這個也真的是很難使人了知。可是這樣的兩種法，也只有勝鬘夫人以及成就大法的大菩薩們，才能夠聽得懂，也才能夠受持；至於其他的人，就像那些不迴心大乘法的聲聞人，他們也只能相信佛所說的聖教，可是他們卻無法了知。」

自古以來，在禪門中想求開悟的禪和子們，為了尋找自性清淨心如來藏，一生中尋尋覓覓找都找不到，苦不堪言，所以說參禪如喪考妣。所以在民間，有一句話說「走江湖」，這原本是禪門裡面的話語，意思是說到處去參訪善知識的意思。這個「走江湖」的走是跑的意思，江是講江西，湖是講湖南；意思是說，在江西與湖南之間來往奔走的意思。因為在唐朝時期，那個時候這兩地的禪法很興盛，當時有名的兩位大禪師，一位是江西的馬祖道一，一位是湖南的石頭希遷，於是禪和子們在江西與湖南之間來往奔走，稱為「走江湖」。為什麼禪和子們要辛苦走江湖？就是為了要明心證真如，為了要把自性清淨心──如來藏找出來，這在禪門裡頭叫作明心開悟。

時間的關係，今天講到這裡，下一集我們繼續講「自性清淨心──如來藏」。謝謝您的收看！

阿彌陀佛！