各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎各位菩薩繼續收看「三乘菩提之勝鬘經講記」。我們這一次的內容是依據 平實導師所寫的《勝鬘經講記》來為各位菩薩作說明。

上一集我們講到《勝鬘經》經文的這一句：【妄想見故，於心相續，愚闇不解；不知剎那間意識境界，起於常見。】（《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》）這是說，由於不如理作意的虛妄見解的緣故，對於有一個真實心一直相續不斷地存在，因為愚癡無智而不能理解這個事實；又由於不知道每一剎那都在不斷變化的意識境界，誤以為意識心及意識所住境界是常恆不壞的，對於意識所住的境界全都是剎那變異的事實也不能理解，因此誤認為意識是常，所以就生起了常見。上一集的最後，我們也提到各大山頭的法師，他們的見解都是落到常見裡，都是誤認意識或意識境界為常，都是落到這句經文所說的妄想見中。真正的善知識即使有心想要幫他們證悟，也無能為力，他們在顯教真實密法中悟不了，有些人最後就不得不走入喇嘛教密宗去了。

可是廣義的密宗有兩條路：一個是真密，一個是狂密。真密這一條路，就是要依照《楞嚴經》講的，修種種福德，然後建立楞嚴壇，每天二六時中行道，晚上也不敢睡覺，不斷地繞壇修法，結果是二十一天以後還是夢不見佛、菩薩來幫他們斷我見，因為他們的福德還差好大一截。所以，證初果真的很難──要斷我見、三縛結真的很困難。如果要是運氣不好，走入第二條錯誤的路，也就是走入狂密去了——走上西藏密宗那條路，那就不只是不能斷我見，而且還會「快樂的」暗中常修雙身法而使他們來世墮落三惡道。原因都是因為沒有善知識教導，或是為了名聞利養而不肯接受善知識的法教，而自己也不知道意識是剎那生滅的虛妄法。

然而眾生總是愚癡無明，當你把真正的法送到他面前，告訴他：「意識是意、法為緣所生。」他又不信了，因為他的師父教導他說「意識是常住法」。你把阿含經典印出來，告訴他：「佛說意法為緣生，所以意識是生滅法。」他會說：「有嗎？我不信，因為我師父告訴我：意識是常住法。」竟然不信 佛的聖教，只相信他師父的說法，像這樣他怎麼可能有因緣可以斷結證果呢？當然不可能有因緣。所以一般眾生都是會落在常見或斷見裡頭，這是正常的。

只有已經斷我見的人，或者已經有正確知見的人，才會認為他們是不正常的，可是他們不承認自己不正常，反而說你不正常；所以才會有一位大師說：「你學佛想要開悟，就要從正常變不正常，不正常以後才會變成正常。」可是人家講的不正常，是因為忽略外境而異於一般人，看來似乎不正常；而他講的則是要把自己搞亂成不正常，然後再去變回正常。所以，誤會了祖師的話以後，修行之路就差了十萬八千里；當他跑到十萬八千里外，你要再把他們拉回來，可就很困難了。他們不知道真正學法的人一向都要很正常，一點點不正常都不許有；只是太專心而忽略了一些事情，使一般人覺得似乎是有一些不正常，但他心中其實卻是完全正常的，可是大法師卻在表相的不正常上用心。

人家不正常，是因為正在參禪，忽略了外面的事情，所以常常你告訴他一件事情，他忽略掉了，所以弄出一個跟你告訴他的事情相反的事情來，可是他的心智是完全正常的，沒有一點點不正常。如果真的要去不正常再回到正常，那麼想開悟的人都要先去精神病院住一陣子，先當個瘋子再來悟。這真是豈有此理！大法師竟然會講出這種話來，都不怕人家笑話！所以說，末法時代的今天，有許多對意識的剎那境界不能認識清楚的人在當大法師。像法時期也有這種大師，正法時期更有這種大師，只是這種大師都在外道中，不在佛門中；因為這種人在正法時期的佛門中不可能成為大師的，只要他敢說出錯誤的法來，馬上就會有比丘、比丘尼向 佛告狀說他在誤導眾生。佛就會問：「那他怎麼說？」弟子如實講出來以後，佛就說：「你拿我的話去告訴他，說世尊叫你。」等他來了，佛問：「你有沒有這樣講？」他答：「有。」佛就會訶責他：「你不應該這樣誤導眾生！」所以，正法時期不可能有那種誤導眾生的大師們住在佛門中，因為他們不可能成為佛門中的大師，每一位比丘、比丘尼都會責備他：「你不該這樣說法，你這樣說法是在謗佛。」因為說法不如實，而說不實的法是 佛講的，那就是謗佛！因為 佛沒有那樣講。以剎那生滅的意識作為標準來看，現在這些大法師們都在謗佛，因為他們個個都說意識是常住不壞的，都說 佛陀也是這樣講，可是 佛明明沒有這樣講。

所以，意識常住的見解是最難破除的，如果能夠真實破除了，其他也就容易破了。只要意識常住的邪見破除了，前五識常住的邪見自然也會破除。六識都破了，就不會落在自性見裡面，因為外道所知的自性都是六識的自性。所以，針對意識虛妄而作的現觀才是最重要的，若能夠現觀意識是虛妄法、是無常法，其他的身見就能斷除。只要斷了身見，即使很快的悟了（這是說緣還沒熟之前就提前悟得如來藏了），他也不會再退回意識中。所以，如果有人謗聲聞法或者謗大乘的第八識，我們可以保證這個人是絕對沒有斷我見的。在當代，你如果能夠找到自稱阿羅漢的人，卻在誹謗如來藏，你就可以離開他了，因為他一定還沒有斷我見。你想要證明他是不是阿羅漢，也很容易；假使他謗了本識、謗了如來藏，你就知道這個人鐵定未證如來藏，而且不可能是初果人，當然更不會是阿羅漢。凡是已斷我見的人，他聽到「如來藏常住」這個說法，一定會去思惟，然後他將會瞭解：這一定就是佛所說的涅槃中的本際。除非有人告訴他說如來藏是有見聞覺知的，譬如某位號稱佛教界導師的法師那樣講。

這位法師認為阿賴耶識是有知有覺的，他把這個意思寫在他的書中；那麼你憑這一句話就能斷定，顯然他是還沒有斷我見；因為凡是證得聲聞果的人都不會否定本住法，只有凡夫才會否定本住法。否定本住法以後，為了避免涅槃成為斷滅境界，他一定會回頭再把意識心建立為常住不壞法，因為只有意識覺知心才會對六塵有覺有知，而這位法師正是如此重新掉回我見當中。因此，凡是在佛法中不能證得聲聞菩提或者大乘菩提的見道功德，最重要的原因就是因為對意識不瞭解，生起了常見；都是由於虛妄想而產生的錯誤知見，使他在外道法中以及在佛法中，無法如實了知外道法及佛法所說的真實道理，產生了過或不及的現象；因此就產生了種種虛妄想、種種的分別，就落於斷邊、落於常邊。

這正是《勝鬘經》下一段經文所講的：【妄想見故，此妄想見，於彼義若過、若不及，作異想分別，若斷若常。】（《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》）所以，所有的破法者都在這一句經文中被預告了：都是因為過或不及而產生問題。不及，就落在常見裡頭；太過，就猶如同修會2003年那一批退轉的人，而更早的第一批退轉的人也是太過。2003年那些人退轉，都是因為我見還沒有斷，所以當 平實導師幫他們悟得阿賴耶識以後，他們還要再建立另一個能生阿賴耶識的法，這就是太超過了。第一批人也是一樣，但2003年那些人，是人家已經犯的過失，他們再重犯一遍，似乎是不重犯一遍就不甘願。那第一批人是怎麼樣呢？當 平實導師幫他們證得阿賴耶識以後，他們說：「我們現在找到阿賴耶識了，證得真如了，可是這個真如心，還得要有個所依。」喔！真如還要所依呀？那就要依個不停了！為什麼呢？因為你找到第八識，第八識得要有所依，就會建立第九識。於是他們建立一個第九識——離念靈知。結果是掉回悟前的第六識中，並不是第九識，而是重新落入常見之中。

就算是他們真的能找到另一個第九識，未來將會有一個更聰明的人說：「我們雖然找到第九識了，但第九識還得要有個所依啊！」於是又弄出個第十識來：「我的第十識比你的第九識厲害！」未來他的徒弟還會說：「我比我的師父厲害，因為我證得第十一識。」一代比一代厲害，永遠無窮無盡，那到底是誰能成佛呢？釋迦牟尼是證得第八識成佛的，這個人竟然能證得第十一識成佛，那表示 釋迦牟尼還沒有成佛了，是不是這樣呢？這顯然是謗佛呀！這樣一代比一代強的結果，未來將會有人證得一千一百一十一識，那似乎是更強了，但這些其實都是太過。太過的結果都會落回原來意識心的種種變相裡面去——也就是建立種種意識的變相境界作為更高超的識。第一批人如此，第三批人也是如此。

第二批人則是迷信藏密，認為藏密比我們更殊勝，所以他們轉入藏密去了，卻不知道 平實導師那時心中早就計畫要破藏密了。所以，那些人真的愚癡，你把真的黃金送給他們，他們卻說這不是黃金，要另外去找黃金，誤以為電鍍的很光亮的鉛塊─西藏密宗─誤認為那個才是真黃金。他們找來的確實是比我們給他們的黃金光亮，因為人家會包裝、會打磨，我們給的是黃金的金塊，並沒有先打磨到很亮，因為我們不想把它磨亮，要等到入門以後再慢慢打磨精製成莊嚴具。如果真的要比，我們會比他們更亮，把瑪瑙拿來推上幾下就很亮了，比電鍍的還要亮；可是我們不想作渲染、宣傳，都不作包裝，人家卻用鉛鍍了金，擦得雪亮來和我們比亮；那些人不懂，就被騙了，所以說那些人還是太過。

第一批人則是說：「老師幫我們找到阿賴耶識了，阿賴耶識又名真如，我們現在證得真如，可是真如應當有所依，你還沒有找到真如的所依，將來死後要依什麼呢？」要依什麼？錯了！是要無所依才能得解脫。就是第八識獨存而無所依，才稱為無餘涅槃；結果他們還要抓個東西作所依，那就只好在三界中繼續輪轉生死了，這就是太過。所以，我們常常說爬山，爬到山頂時就應該要停住了，不應該再前進了；因為你想要到最高的地方，這就是最高的地方。他們卻說這裡不是最高，要繼續爬，就爬下去了！到了平地，他們說那裡才是最高的地方。世間就有這種人，第一批人如此，第三批人也如此。

第一批人倒是沒有說那是第九識，只說我們這個第八識還要有一個所依。找個所依以後，結果是落回意識心中。第三批人建立一個能生阿賴耶識的法，說那個法是佛地真如。但探究他們的佛地真如，結果還是離念靈知，仍然是意識心，原來都是由於我見沒有死盡，問題都出在這裡。因為 平實導師以前並沒有先要求大家作斷我見的觀行，雖然禪淨班有教，但是沒有要求作觀行；所以後來我們就改弦易轍，在禪淨班時要先作觀行來斷我見；並且在禪三起三之時，平實導師還要費盡唾沫，再講一個半鐘頭來殺大家的我見。就是怕我見沒有先死，找到如來藏以後還會再為如來藏找一個所依，但事實上是如來藏不可能再有所依，超過這個第八識就再也無一法可得了，他們卻掉回意識中，誤以為是如來藏的所依；所以，想要斷我見，真的很困難。有些人聽完五蘊十八界的虛妄了，問他說：「我見斷了沒？」「斷了。」可是等到參禪時，他找到的如來藏還是意識，這就是還沒有斷盡我見，斷盡了就不可能將意識當作如來藏。我見真的斷了，最多只是找不到如來藏在哪裡，絕不會誤將意識認作如來藏。

由於時間的關係，今天這個單元就先為各位說明到這裡。謝謝您的收看！祝福您：色身康泰、學法無礙、早證菩提！

阿彌陀佛！