各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之識蘊真義」。今天我們仍然是延續上一集的主題，叫作〈表相歸依與實義歸依〉。

在上一集節目中，我們談到說學佛人不能執著於表相，否則將會使自己失去大利益；因為菩薩法平等平等，任何人只要有因緣，都可以明心證真如。不論您是出家或在家，也不論是男眾或女眾，也不論是高官或平民百姓，只要您的善根福德因緣成熟了，就有因緣可以明心證真如，而成為七住位菩薩；因為大乘法是平等法，只看您有沒有那個實質，而不在於表相如何。

各位視頻前面的朋友！示現在家相的地上菩薩，他的般若證量非常高；也就是說，親證地上無生法忍智慧的在家勝義聖僧，對於佛弟子修證般若的法益非常大，能讓佛弟子隨從修學而列入菩薩數中，也能攝受佛弟子不退轉於大乘無生忍。大家所熟知的諸大菩薩，譬如 文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、維摩詰菩薩，乃至現在正在兜率天宮說法的 彌勒菩薩，也都是長髮飄飄、身佩瓔珞，示現寶相莊嚴的在家相。

在《華嚴經》中，善財童子五十三參的諸菩薩當中，從初信位一直到等覺位，也只有五參善知識示現出家相，而這五參善知識也大多位在三賢位；並且，所參學的地上菩薩聖僧當中，也難得看見有出家聖僧。事實上，諸地菩薩大多在無量劫以來，已經世世出家，很難去計算他的世數，可是後來為了想要消除習氣種子的緣故，所以入地以後的大菩薩，大多是故意以在家身相來弘揚佛法。因為諸地菩薩想要藉這個在家身相，使眾生對自己不生起尊重心，並且輕蔑鄙視於自己。就這樣使自己漸漸習慣而不會動心，就這樣來消除自己的習氣種子，使得如來藏中的種子能夠快速獲得清淨，否則很難快速除去習氣種子。所以，入地以後的大菩薩，大多是故意以在家身相來弘揚佛法。

在上一集節目中，我們已經介紹了所謂的表相歸依，現在我們要進一步來探討什麼才是實義歸依？所謂實義歸依，是說必須親證第八識如來藏，生起實相般若智慧，能夠現觀如來藏真實與如如的法性，這樣歸依三寶，才是實義上的歸依三寶。因為這樣不但是信不退，也是證不退的緣故，才是實義上的歸依三寶。在二乘法中，必須在蘊處界作實際觀行，確定意識離念靈知心，是虛妄法、是生滅法，這樣去斷我見、斷三縛結而證得初果，這就是初步的實義歸依出世三寶。因為已經對二乘聲聞教的 釋迦佛生起證信，也已經對二乘聲聞教的解脫法義生起證信，也已經對二乘聲聞教的出家聖僧生起證信，所以叫作聲聞教中的實義歸依，又叫作出世三寶的實義歸依。乃至不論在家人或出家人證得二果、三果、四果，都是出世三寶的實義歸依者。只是說在家而證果的人，他不受供養、不以住持三寶自居，可是不能因為他的在家身相，就說他不是二乘聖人。初果是預入聖流，我們這裡是廣義說為二乘聖人。

在大乘法中實義歸依者，也是必須要有所實證的，才能說是真正歸依勝義三寶，就譬如《勝思惟梵天所問經》卷4開示說：【爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子，白文殊師利法王子言：「文殊師利！云何優婆塞歸依佛、歸依法、歸依僧？」答言：「善男子！若優婆塞不起二見；云何名為不起二見？謂不起我見，不起他見；不起我見，不起佛見；不起我見，不起法見；不起我見，不起僧見；是名優婆塞歸依佛、法、僧。復次，善男子！若優婆塞不以色見佛，不以受想行識見佛，是名優婆塞歸依佛。善男子！若優婆塞不分別諸法，不戲論諸法，是名優婆塞歸依法。善男子！若優婆塞信『無為法僧』，而不離有為法、信無為法，是名優婆塞歸依僧。復次，善男子！若優婆塞不見佛、不見法、不見僧，是名優婆塞歸依佛、歸依法、歸依僧。」】這就是證悟實相心以後，歸依勝義三寶的境界。

這段經文的大意，我們底下大略地解說如下：大婆羅子稟白 文殊師利菩薩說：「文殊師利菩薩！如何是優婆塞歸依佛、歸依法、歸依僧？」文殊師利菩薩回答說：「善男子！如果優婆塞不生起二種見解；如何是不生起二種見解呢？就是不生起我見，也不生起他見；不生起我見，也不生起佛見；不生起我見，也不生起法見；不生起我見，也不生起僧見；這就是優婆塞歸依佛、法、僧。善男子！如果優婆塞不以佛的色身而觀之為佛，也不以佛的受想行識而觀之為佛，這就是優婆塞歸依佛寶。善男子！如果優婆塞不分別諸法，也不戲論諸法，這就是優婆塞歸依法寶。」

各位菩薩！這其實就是在講轉依第八識如來藏離見聞覺知而不分別諸法的境界。接著經文又說：「善男子！如果優婆塞信受無為法中的僧寶，能夠不離有為法而信無為法，這就是優婆塞歸依僧寶。善男子！如果優婆塞不見佛、不見法、也不見僧，這其實就是轉依如來藏離見聞覺知而不見有佛、法、僧，這就是優婆塞歸依佛、歸依法、歸依僧。」這意思就是說：優婆塞與優婆夷歸依佛法僧三寶的時候，如果想要超越表相歸依，想要進一步進入實義歸依的行列中，那麼就必須要能夠通般若的真實義。而想要通般若的真實義，就必須親證法界的實相，也就是親證法界萬法的根源「第八識如來藏」，一旦證得第八識如來藏，就能夠現觀如來藏的真如法性。

什麼是真如？就是真實與如如的合稱。在《般若經》中，有的時候真如兩個字，是指稱第八識如來藏。可有的時候，真如兩個字，是在說明第八識如來藏所顯示出來真實與如如的法性；由於真實與如如，合起來就叫作真如。為什麼說如來藏是真實呢？因為如來藏不是名言施設，無始以來如來藏本來就有、真實存在，永遠不會壞滅，並且如來藏有種種的功德，可以出生宇宙萬法，因此說祂是真實。為什麼又說如來藏是如如呢？因為如來藏在祂所出生的萬法之中運作時，永遠都不會動心，不論祂出生蘊處界之後，這個蘊處界是如何的快樂，或者說如何的痛苦，祂永遠不會動心；痛苦與快樂都是五陰十八界的事情，如來藏永遠不會動心，永遠如如不動，所以稱為如如。就這樣真實而且如如，合起來就叫作真如。

而真如法性是依附於如來藏而有，是如來藏的所顯性，所以《成唯識論》卷10開示說：【真如亦是識之實性。】如果離開如來藏，就沒有真實與如如可說。這就好比說，這朵牡丹花真漂亮，可是這個漂亮，它是牡丹花的所顯性，是從牡丹花所顯示出來的；也就是說，這個漂亮是依附於牡丹花而有，如果離開了牡丹花，也就沒有漂亮可說了。同樣的道理，真如是如來藏的所顯性，如來藏有種種的功德在運作，而在運作的過程當中，所顯示出來「真實與如如」的法性；所以說，真如是如來藏所顯示出來的法性。總而言之，要看前後文是怎麼說的，因為有的時候，真如是說第八識如來藏在三界中運行時，所顯示出來「真實與如如」的法性；可有的時候，真如是指稱第八識如來藏。

我們看《大般若波羅蜜多經》卷463，佛開示說：【一切法、一切有情，皆以真如為定量。】經文中定量的意思，是說不可推翻、不可改變的事實。這經文大意是說：一切法、一切有情，都是從第八識如來藏中出生，如果沒有第八識如來藏，那麼就不可能有任何一法出生與存在。所以說，一切法、一切有情，都是以真如為定量，這是不可改變的事實。

我們把話題再拉回來說，前面我們舉示《勝思惟梵天所問經》所說歸依的道理，是說親證第八識如來藏，現見第八識如來藏離見聞覺知、離一切六塵萬法，無我亦無人，無我亦無佛，無我亦無法，無我亦無僧；那如何還有三寶可見可得呢？這樣歸依於第八識如來藏的清淨真如自性，就像前面經文所說：無我、無佛、無法、無僧，又如何還有所歸呢？因為現見一切眾生、一切佛、一切法、一切僧，都是第八識如來藏所出生、所顯現，都是以如來藏為法體。這樣歸依如來藏、歸依自性三寶，其實是沒有任何一法可歸依。可是在這樣無所歸依的智慧境界當中，卻又以無常有為之身心歸依勝義三寶，才是實義歸依。也就是說，親證法界實相而入實義歸依的行列之後，無妨再轉入表相三寶中，為眾生宣示表相三寶的歸依；也無妨再轉入表相三寶的表相中，度化眾生同樣進入無所歸依的實義歸依境界中。這時候，由於已經實證的緣故，不妨和光同塵，處在五濁惡世的六塵境界中，伸出手來接引還沒有開悟的眾生，同遊於佛法的般若大海中。這時候，也無妨同時歸依大乘勝義三寶。這樣歸依三寶，才是《般若經》中所說的：「不壞世間法而證菩提，不離有為法而信無為法。」

所以，明心開悟之後，不是只有歸依自性三寶就可以，因為佛菩提的道果還沒有圓滿具足的緣故。這只是初入佛法的內門而已，還須要依止有種智證量的勝義菩薩聖僧，親近修學增上慧學、增上戒學以及增上心學。因為因地的第八識如來藏，雖然恆有真如自性恆存不滅，不斷顯現真如法相，可仍然還不是究竟歸依處，必須到達究竟佛地，第八識無垢識中已經完全沒有不清淨的種子，全部都已經屬於清淨的種子，這樣佛地的第八識無垢識所顯現的真如法性，才是究竟歸依處。

此外，明心開悟之後，千萬不可親近惡知識，否則會被惡知識所轉，而誤以為退步是進步。那什麼樣的人是惡知識呢？就譬如，錯解經論真實義者，以他自己的妄想、妄解，妄說是經論的意旨，卻把真善知識完全符合經論的註解，誹謗說為不符合經論，又惡意籠罩眾生去依止那誤會經論後的邪見去修；像這樣心行顛倒的人就是惡知識。再說，惡知識往往會套用這句話來糊弄大家：「各位！要以法為師。」這乍聽之下，他講這句話好像有道理，是應該以法為師。可問題來了，惡知識所說的法，到底是錯誤之法，還是真實之法？這就是一個大問題了！所以有智慧的人應當要去詳審探究，惡知識所說的法是否符合佛的聖教？可千萬不能隨著惡知識的言語而錯認邪見、邪法為師。

總而言之：一切學佛人，都應當以正法為師。那什麼是正法呢？就是第八識阿賴耶識，以及阿賴耶識中所含藏一切種子的智慧，才是究竟了義正法。這有經文可以證明，我們看《大寶積經》卷28，佛開示說：【一切法無住滅，一切阿梨耶故。】經文大意是說：一切法沒有生滅，因為一切法都是阿賴耶識的緣故。那為什麼這麼說呢？因為一切法都是從阿賴耶識中出生，全部都攝歸於不生不滅的阿賴耶識，所以說一切法不生不滅、無住滅。因為一切法都是阿賴耶識所出生，一切法都是阿賴耶識的局部體性，都攝歸於阿賴耶識。

最後，我們作一個總結：修學成佛之道，必須以第八識阿賴耶識，以及阿賴耶識所含一切種子的證知，作為佛教之正法；除此以外，別無真如可證；除此以外，別無佛菩提道可修、可證。

時間的關係，今天講到這裡。

祝願大家色身康泰、福慧增長、道業增上！

阿彌陀佛！