各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎繼續收看正覺教團所推出電視弘法節目「三乘菩提之入不二法門」。接下來兩集要略談的題目是「如何觀如來」。這兩集有兩個重點：第一個是探討 佛陀為什麼要讓維摩詰大士說他所觀的如來是什麼？第二、維摩詰大士他次第所說，他對如來現觀的內涵。在這兩集當中，對於維摩詰大士的現觀，我們只能說出前六點；在這一集當中的現觀是：觀身實相以及現觀如來非三世相。接下來依經典分別說明：

【爾時世尊問維摩詰：「汝欲見如來，為以何等、觀如來乎？」維摩詰言：「如自觀身實相，觀佛亦然：我觀如來前際不來、後際不去、今則不住……。」】（《維摩詰所說經》卷3）我們先看到這裡。維摩詰菩薩帶領著去探病的一大群人來見 佛陀，然後我們就知道他一定是跟 佛陀有很深的默契。佛陀開門見山就問維摩詰大士：「你帶他們來見我，是想要見真實如來，你來說說，你是怎麼現觀如來的？」這「如來」二字當然有深義，能以眼前這位色身具足三十二大人相的佛陀，說祂是如來嗎？那就討罵了！《金剛經》中 佛陀開示：【若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。】又說：【如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。】（《金剛般若波羅蜜經》）《阿含經》中說：「如來為法根、為法眼、為法依。」（《雜阿含經》卷3）如來的實義到底是什麼呢？

現在 佛陀藉著維摩詰來看祂，就特地引發這麼個因緣，讓維摩詰來為大家說出他的現觀；因為如果 佛陀自己說如來是如何的勝妙、如何的不思議，是什麼樣的實相境界，信力不足的人、習氣重的人一定會在意識心上面去起分別，所以就會念想：佛陀的說法實在太自誇了。所以不如藉著這個機會，讓維摩詰大士來為眾生說法，也成就了維摩詰大士這一場病緣的功德；當然不會全部眾生都會信受，因為即使是等覺菩薩說法，也會有許多非正士菩薩誹謗的，二乘聲聞中就有許多的聲聞種性的凡夫，對於這一種大乘第一義諦的法是極力的誹謗，這是在佛教歷史以及當今佛教界，我們都可以看得到的。

譬如佛教歷史當中，貞觀二年──也就是玄奘菩薩從長安出發後的第二年，他走到了屈支國－也就是現在的新疆庫車縣－這裡是修學小乘教說一切有部的國家，在這裡他親自感受到了大乘佛教與小乘佛教的不同，也真領受到了聲聞種性的憍慢；因此有了西行旅途中的第一次辯論。屈支國的第一高僧木叉毱多是小乘論師；他有著遊學天竺二十多年的經歷，涉獵了許多的經論，對於聲明辯論的學說也最擅長，可以說是西域佛教的領袖級人物，國王拜他為國師，各寺院學佛人都宗仰歸依於他，所以在那裡可以說是號稱獨步一代的大師。

他聽說玄奘要去天竺取經，就告訴玄奘說：「我這裡《雜心論》、《俱舍論》、《毘婆沙論》，這些一切經論都有，學這些就夠了，你沒有必要再那麼苦辛地去西域白受那些苦。」玄奘菩薩說：「我要到天竺去學《瑜伽師地論》，你們這裡有講授嗎？」木叉毱多一聽就說：「你何必問起那部邪書啊！真佛弟子不會學那一種論。」玄奘菩薩一聽，對木叉毱多就無法再尊重了；很不客氣的回應：「你說的《毘婆沙論》、《俱舍論》，我在大唐就學過了，就是道理太疏淺，不是了義的法；所以我要西行去學大乘《瑜伽師地論》。」接著玄奘菩薩就直接的指責木叉毱多說：「這部論是最後身菩薩，即將成佛的彌勒大士所說的深論，你卻誹謗為邪書，難道你都不怕會下墮地獄深坑嗎？」兩人的交鋒就這麼開始了，我們暫且不說。

我們來看看現今佛教，以這個事件來對比現今佛教，有些寺院學人或者所謂學術研究者，他們認為大乘是後起的學說，不是佛說；主張西方淨土是太陽神崇拜的轉換，主張漢傳大乘經論是偽論、偽經，主張只有六識，推翻大乘經論的八識說等等。原因何在？因為無法親證大乘法的核心法要──第八識，沒有能力親證那就推翻；所以振振有詞地說「大乘非佛說」，乃至對於諸佛菩薩，像觀世音菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩，乃至於馬鳴菩薩寫的論都否定；五濁惡世會有這個現象，世尊當然清楚。所以大乘經典像《法華經》，經過三請三回絕，在開講的時候，還有聲聞、信根不足的凡夫共五千人退席；由此可見聲聞種性、見取見深重的異生凡夫心胸是如何偏狹了。到這裡，我們應當要有一分抉擇的智慧，知道：信受大乘了義正法真是不容易；不是進寺院修學或者現出家相，或者有著學術界博士、教授等世間學位，他們就能信受如來實義的教導，就能夠正確無誤地邁向佛道修學；我們也看到慢心、愚癡覆障的可怕，在自己邪見、見取見的蓋覆下，什麼謗佛、謗菩薩、謗法、謗三寶的話、籠罩眾生的話都說得出來，未來所受的苦報，世尊是看得很清楚啊！

《佛藏經》卷2，佛陀就警示：一般人不一定跟著他們這一類的人來說這些話、或者修學，只是親近他們、或者隨順他們，就和他們有了在地獄俱生、俱死的共同果報。那多冤呀！因此 佛陀告訴我們，我們不能著於世間表相、不能著於世間名聞地位，也不能因為是穿著出家服所說的就一定對，隨便跟著點個頭，那就遭殃了！所以《維摩詰經》這裡，世尊知道自己說如來的境界，這些聲聞種性、世智聰辯的人是不會相信的，現在維摩詰大士來了，這是最好的機會，因此 佛陀拋出一個問題：你用什麼看待如來？讓維摩詰大士把現觀如來的境界說出來。

我們接下來繼續來看維摩詰大士怎麼回答。我們說過我們在這兩集，只能說出前六種的現觀，我們先說第一個：【維摩詰言：「如自觀身實相，觀佛亦然……。」】（《維摩詰所說經》卷3）這一段玄奘菩薩的翻譯是：「我觀如來都無所見，如是而觀。」（《說無垢稱經》卷6）佛陀的應化身有相可見，但法身之體無形無相如何得見？我們知道 佛陀的自受用身—報身—雖然是五蘊，但微細殊妙，連十地菩薩都不能了知，何況十地以下的菩薩？而法身真理是無形無相，不能以現象界的法來說法身，因為現象界的法都是生滅無常的。以我們的身體來說，現在最新的科學研究顯示：人體平均有37.2兆個細胞，而在整個人體中每分鐘都有一億個細胞代謝掉，而那些沒有死的細胞也有著四大種的持續變異，所以細胞具足生滅相，是現今人類的共識；所以細胞是有相法。凡有相皆是虛妄，而實相心是無名相法，是不假外求。

《雜阿含經》以手執明鏡及淨水鏡來比喻，眾生都只看到自己的臉在明鏡或淨水鏡上面顯現出來，但是當看到自己的臉的時候，都無視於明鏡和淨水；這個比喻就是在比喻眾生見色執取色、聞聲執取聲而生起種種的虛妄分別執著，還有種種煩惱的相應，都沒有相應到法界實相──根本心如來藏心。但是這個根本心如來藏心，禪師們說祂：森羅萬象許崢嶸；克勤大師更慈悲地說：「六根門頭淨裸裸、赤灑灑，只是不肯回光返照。」（《圓悟佛果禪師語錄》卷8）明心的人現觀實相界法無處不現，是無始無終，常恆不變異。所以維摩詰菩薩回答的第一句總持了一切法：「如自觀身實相，觀佛亦然。」實相就是如來、就是法身、就是真如、就是本際，因地的時候稱為阿賴耶識。因此玄奘菩薩的翻譯是：「我觀如來都無所見，如是而觀。」

第二個現觀，維摩詰大士說：「我觀如來前際不來、後際不去、今則不住；」（《維摩詰所說經》卷3）不來是說如來是無始而有，如果說從前際來，那就有開始的時候了，就成了有生法；不去是說如來非往後際去，否則就是現今可滅之法；不住是說如來不住現今一切法上，因為現今一切法，都是生滅變異的無常法，而如來是常恆不變異。換個角度說就是：這個如來實相心非三世生、住、異、滅的法。其實三乘菩提是一脈相通的，有著次第深淺的不同，但絕對不可以分裂說：阿含時期是佛所說、大乘是後人所創。就像台灣有人主張：因為 佛涅槃所引起的對 佛的永恆懷念所成立新的事實、新的傳說與理想而引發大乘佛法，更主張大乘佛法是新興的邊地佛法。這等同於判定 佛陀所說自己佛道的成就是戲論、是在忽悠眾生；因為後世人所說的大乘佛菩提的勝妙，竟然能夠超過原始佛教阿含期的經典。其實 佛陀在經典當中有一再地叮囑不要毀謗佛陀、不要毀謗佛陀開示的法，所以 佛說：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」（《金剛般若波羅蜜經》）說：「如來以正遍知宣說真實之言，汝等應當信受佛語。」（《大方便佛報恩經》卷6）或者說：「汝等皆當信受我語及諸佛所說。」（《佛說阿彌陀經》卷1）可惜這些有著優秀中華文化傳承血脈的寺院派、學術派學人，寧可信受依外道一神教所開展的佛學學術研究，跟著日本學者、歐美學者後面吹捧著，不肯相信 佛陀殷殷的勸說，不肯信受咱們中國玄奘大師、還有過去許多祖師大德千辛萬苦抉擇正義、翻譯經論；他們用不到半百的時間，依自己的邪見、惡見、見取見造下害人害己的惡業，實在是令人感慨。

其實就如來這一個法，在《阿含經》舍利弗和摩訶迦葉就曾經討論過，這個部分就是因為有外道去問舍利弗：「如來是後有、後無，還是非後有、非後無，還是非非後有、非非後無？」這時候舍利弗是依於 佛陀的開示都說：「是無記」。這些外道聽了就非常地生氣，認為沒有得到答案，所以就諷刺舍利弗說：「你就像嬰兒一樣，都沒有自己的見解。」就這個部分，舍利弗當然聽了也是覺得有一些難受，因為這個是 佛陀弘法初期的事，所以舍利弗後來就去問摩訶迦葉；問說 佛陀的這一個開示的意旨，摩訶迦葉就跟舍利弗說：「你如果說如來有後、無後、非有後、非無後、非非有後、非非無後，那麼這個如來就跟色法一樣了，是有生有滅的法。但是如來是本然清淨的、如來是本然涅槃的、如來是不生不滅的。」所以在《阿含經》裡面就是記錄到這裡，記錄到：如來本來就具足了寂滅性、涅槃性。可是故事並不是到這裡結束，舍利弗還有著他的問號。

在南傳的《相應經》12記載著舍利弗又繼續問：「為什麼不為他們記說如來這個深妙法？」摩訶迦葉說：「這個對他們現在沒有幫助，他們現在最重要的是能夠打下修清淨行的基礎，要告訴他們如何修定力、如何斷我見，如果沒有定力、沒有斷我見，跟他們講如來的深妙法是沒有意義的。」由《阿含經》的這一個內涵，我們可以知道：對於眾生現今沒有意義的提問，是沒有必要回答的；而深妙法，對於慢心重、沒有信心、沒有定力，對於諸法無我、無常的知見都還沒有建立的人，也是不適合說的；就如同現今六識論的人，反而會斷壞了他們正修的法種。我們更可以知道，如來實義的道理不是後期佛弟子創造出來的，三乘菩提是一脈相通的。

希望這個部分能夠讓您建立起對於佛菩提的信心、以及證悟如來的願心，這集就說到這裡。

阿彌陀佛！