各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看「三乘菩提之入不二法門」。在上一次的節目當中，我們說明 香積如來的飯食，它能夠消除眾生的煩惱之毒，然後讓大家在修行的路程上面快速的進展。

接著，我們就繼續說明下一段經文，這一段經文的內容是這樣子的：【阿難白佛言：「未曾有也！世尊！如此香飯能作佛事。」佛言：「如是！如是！阿難！或有佛土，以佛光明而作佛事；有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事，有以佛衣服臥具而作佛事，有以飯食而作佛事，有以園林臺觀而作佛事，有以三十二相、八十隨形好而作佛事，有以佛身而作佛事；有以虛空而作佛事，眾生應以此緣得入律行；有以夢幻、影響、鏡中像、水中月、熱時炎，如是等喻而作佛事；有以音聲、語言、文字而作佛事，或有清淨佛土寂寞無言、無說無示無識、無作無為而作佛事。如是，阿難！諸佛威儀進止、諸所施為，無非佛事。阿難！有此四魔八萬四千諸煩惱門，而諸眾生為之疲勞，諸佛即以此法而作佛事，是名入一切諸佛法門；菩薩入此門者，若見一切淨好佛土，不以為喜、不貪不高；若見一切不淨佛土，不以為憂、不礙不沒，但於諸佛生清淨心，歡喜恭敬未曾有也。諸佛如來功德平等，為教化眾生故而現佛土不同。」】（《維摩詰所說經》卷3）

這一段經文，接著阿難就向 佛稟白說：「世尊！實在是從來沒有見過的事情啊！竟然這樣子的一個香飯能夠來作佛事。」這個地方所謂的佛事，就是 佛以因緣來說明佛法、來弘揚佛法，讓弟子們能夠快速地在智慧上增長，在修行上面能夠進步。佛接著就回答說：「是啊！是啊！阿難！有一些地方的佛土，它是以佛所放射的光明來作佛事的。」佛所放射的光明能夠作佛事，這個我們來舉一個例子：當十地將要滿心的菩薩，他在最後階段的時候，他知道自己在十地的修行快要完成了，但是他就是缺乏最後的一道程序；這一道程序是什麼呢？就是要請諸佛放光來加持他。這時候十地將滿心的菩薩，他會從頭頂放出光明，這些光明它會進到十方諸佛的腳下，從十方諸佛的腳下進入之後，讓諸佛知道這一位即將滿心的菩薩(十地菩薩)，他需要佛的放光加持；十方諸佛知道了以後，就會從頭頂放射出光明，到這一位即將滿心的十地菩薩的頭頂來加持他。

但是在放射光明之前，祂們會請十方諸佛所在的地方所有的九地以下的菩薩們，趕快到這一位即將滿心的十地菩薩的場所來一起接受放光。所以這個時候，所有十方佛土裡面九地以下的菩薩，統統會聚集到這一位即將滿心的十地菩薩的地方，來接受佛的加持；當佛放光來加持這一位十地滿心菩薩的時候，也會有其他的光明一起加持到其他一起參與的九地以下菩薩們。所以，經由這樣子放光，來加持這一位即將滿心的十地菩薩，這個程序完成之後，這一位十地菩薩就已經能夠完全地證得他十地的果位，然後進入等覺的修行。這個就是諸佛放射光明來作佛事的一個例子。

有一些狀況是「諸佛會派諸菩薩來作佛事」：就是諸佛不是自己來的，是派菩薩到各個地方去作佛事。這個在我們古時候有一個例子，就是唐宋那個時期的布袋和尚；布袋和尚他其實是 彌勒菩薩再來的，彌勒菩薩化現成布袋和尚。在那個時候，他是以布袋和尚的這樣子一個身分，隨緣地來廣度有緣的眾生，到市集裡面去跟這些販夫走卒們互相來往，然後隨對方的緣分，就來開導他們佛法。這個是菩薩他代佛到我們這個世間來作佛事。

有其他的情形是「以佛祂所化的人(也就是化身佛)，以化身佛這樣子一個身分，到我們這個世界來作佛事」：這個在《法華經》裡面有提到：釋迦牟尼佛祂的化身佛，祂到十方的佛土去廣度有緣的眾生。這個就是以 釋迦牟尼佛，祂的化身佛來作佛事。有一些場合是「以菩提樹來作佛事」。有一些場合它是「以佛的衣服、臥具來作佛事」：也就是說，佛弟子們供養佛的衣服，或是供養佛的臥具，然後 佛就用這樣子一個因緣來作佛事。有一些情況是「以飯食來作佛事」：這個就是 維摩詰，他請 香積如來的飯食來供養，來讓大家修行快速地成就。有一些狀況是「以園林臺觀的供養來作佛事」：這個在古時候經典的例子裡面，就有庵羅女以及給孤獨長者供養庵羅樹園以及給孤獨園，這樣子的一個園林臺觀來作佛事。

有另外的情形，它是「以佛的三十二相、八十隨形好來作佛事」：這三十二相、八十隨形好作佛事，是在色究竟天的報身佛(釋迦牟尼佛祂現在在色究竟天的天界)，以報身佛的身分來對初地以上的菩薩開示佛法。這個報身佛祂開示佛法，就是以報身佛的三十二相、八十隨形好，這樣子的一個 佛的示現來作佛事。另外的情形是「以佛親自的這個身體來作佛事」：佛親自的身體，也就是應身佛；這個在兩千五百多年以前，佛示現在印度投胎受生，然後示現長大、六年的苦行，以及修行最後究竟成佛，這是以跟我們人一樣的身體來作佛事。

另外，「有以虛空來作佛事」：眾生應該以這樣子的一個因緣，隨著佛祂所示現的種種機緣的開示，然後能夠讓眾生可以根據佛所開示的這樣子的一個紀律，以及祂修行的內容。佛所開示的這些狀況：有時候祂是以「夢幻」的例子，有時候是以「影響」的例子，有時候是用一些「鏡中的影像」，有時候是用一些「水中的月亮」，有時候是用一些「熱時炎」等等的各種各樣的方式來作佛事。

有時候 佛會「用音聲、語言、文字來作佛事」，這個就是兩千五百多年前，在娑婆世界的時候，佛所示現作佛事的例子：祂是以實際上的音聲、語言，以及集結下來的三藏十二部經的文字來作佛事。有一些情形，佛是「以清淨的佛土，它的寂寞無言、無說無示無識」—就是完全沒有任何的語言、沒有任何的文字，而且也沒有任何的動作—這樣子竟然還可以作佛事。

這一個例子在經典裡面有提到，就是在佛世的時候，有一次外道來請示 世尊，請求佛法開示。外道就問 世尊說：「什麼是佛法？」結果 世尊祂默然不動，完全沒有講話，也沒有作任何的動作，就完全安靜地坐在那裡。外道以為 佛沒有聽到，所以就再問了第二次：「世尊！請問如何是佛法？」第二次 世尊也沒有回答。到了第三次請問的時候，世尊還是沒有回答，還是完全不動、完全沒有講話。這時候外道等了一陣子以後，突然向 世尊頂禮，恭敬地跟 世尊回覆說：「非常謝謝世尊的開示，我知道了。」所以 世尊這樣子的一個示現，祂就是顯現了寂寞無言、無示無識、無所作為，然後也可以作佛事來開示佛法。

所以，各種各樣的顯現，無非是為了配合請法者他的因緣：什麼樣子的根機、什麼樣子的利器，就要用什麼樣子的方法，來開示佛法給對方能夠完全瞭解。佛接著開示說「如是，阿難！諸佛威儀進止」：也就是諸佛的威儀，在前進或是停止，在行、住、坐、臥當中，所有的這些動作，諸佛所有的作為、所有的施設，全部都是佛事。

佛接著開示「阿難！有此四魔」：有這樣子四種的魔，「八萬四千諸煩惱門」。什麼是四魔呢？四魔就是煩惱魔、五陰魔、死魔跟天魔。煩惱魔是什麼呢？眾生因為貪愛，因為執著，因為沒有辦法放下，所以就會產生了許許多多的煩惱；這些煩惱就會障礙自己的修行，這個就是煩惱魔。那五陰魔是什麼呢？五陰就是眾生實際上的身體—色、受、想、行、識—這樣子的一個組合。這個組合，也是因為眾生無法捨棄對於五陰的貪愛、對於五陰的執著；因為這樣子的一個執著以後，在修行上面會產生障礙，無法得到解脫。死魔呢？所有的有情都會死，眾生因為害怕死，因為貪愛這個可愛的身體，他捨不得這個可愛的身體，所以他會恐懼死亡；這個恐懼死亡，就會造就這一個眾生修行上面的障礙。最後一個天魔，是在天界的這些魔子、魔民們。

這樣子的四種魔，總共合起來，就是有情眾生的八萬四千的煩惱；也就是說，有情眾生許許多多的，不管是為了五陰、為了害怕生死，或是許許多多的煩惱，這些煩惱總共累積就是八萬四千的煩惱。有情眾生沒有辦法出離的話，就是因為這八萬四千煩惱，然後歸類就是四個種類——煩惱魔、五陰魔、死魔跟天魔。眾生為了這八萬四千的煩惱疲於奔波，在如何想盡辦法要能夠去除這些煩惱，每天、每夜、甚至每一剎那，都是在這些煩惱上面翻滾無法出離。

諸佛就是用這樣子的一個方法來作佛事，這個方法是什麼呢？這方法主要的目的就是要去除眾生的煩惱。去除眾生的煩惱，隨著眾生各種不同的煩惱，所以諸佛就會示現各種的善巧方便，來幫眾生去除煩惱。讓眾生他們這些煩惱能夠現行起來，然後現行起來了以後，以諸佛所示現的這些佛事，來斷除他們的煩惱。斷除了這些煩惱之後，眾生能夠對於這些煩惱(八萬四千的煩惱)能夠得自在；就是不會因為這些煩惱，來障礙自己的解脫，這樣子就能夠在修行上面得到快速的成長。

所以，在五濁的惡世這樣子一個惡劣的環境裡面，眾生會有許許多多的煩惱，這些許許多多的煩惱示現出來，因為外在環境的關係，全部地示現出來了；佛就是在這個五濁惡世裡面，以種種的佛事來幫眾生消除這些煩惱。因為這些煩惱的消除，所以眾生在這個五濁惡世，他才能夠對於煩惱得自在，自己能夠好好地修行，快速地成就佛法。所以佛用這樣子的一個方法，來幫眾生去除煩惱，這個就稱為是諸佛的法門；諸佛的不二法門，就是示現各種的善巧方便來去除眾生的煩惱。

菩薩一旦進入了這樣子的一個法門的話，他看到一切淨好的佛土，就是清淨環境安好的佛土的話，他不會因為這個樣子就起了歡喜心，他也不會貪戀、也不會高慢自己有這樣子的一個環境能夠修行。另外，如果菩薩看到他所處的環境，是一個不乾淨的佛土，譬如說我們現在的這個五濁的惡世，就是一個不乾淨的佛土，菩薩在這樣子一個環境修行的時候，他不會因為這樣子而擔憂，也不會阻礙他的修行；也不會因為這樣子環境的汙穢，他就消沉、沮喪，他只一心地對佛生起清淨心，以歡喜心、恭敬心來侍奉諸佛。

諸佛的功德，它是平等平等的，所有的諸佛如來，祂們的功德都是一樣的，但是諸佛為了教化各種不同根器的眾生，所以會示現不同的佛土出來。這些不同的佛土，譬如說我們之前所講到的：眾香佛土以及極樂世界的淨土，以及娑婆世界的穢土等等的這些諸佛所示現出來的各種不同的佛土，主要還是根據各種有緣的眾生，他們所適應、他們所能夠修學的環境，不同的根器會有不同的佛土。為了廣度有緣的眾生，所以諸佛會示現各種的佛土出來；這些各種的佛土，其實對諸佛的功德來講的話，它是平等平等的。也就是說，這個就是諸佛示現不同的佛土，來度化各種不同根器的有緣眾生的道理。

今天因為時間的關係，我們就說明到這裡。非常謝謝您的收看！

敬祝諸位菩薩：福慧增長、早證菩提！

阿彌陀佛！