各位電視機前面的菩薩們：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團所推出的電視弘法節目，這個主題名為：「三乘菩提之入不二法門－空性中道真實義」，是依據 平實導師所著的《維摩詰經講記》來加以說明。

今天所要講的子題為：「香積佛之緣起」。上一集已說明文殊師利菩薩與維摩詰居士的入不二法門，接下來這一品，是敘述香積佛的緣起，其經文如下：

【於是舍利弗心念：「日時欲至，此諸菩薩當於何食？」時維摩詰知其意而語言：「佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食。」

時維摩詰即入三昧，以神通力示諸大眾：上方界分過四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，今現在；其國香氣，比於十方諸佛世界人天之香，最為第一；彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有清淨大菩薩眾，佛為說法。其界一切皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香。其食香氣周流十方無量世界，時彼佛與諸菩薩方共坐食；有諸天子皆號香嚴，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，供養彼佛及諸菩薩；此諸大眾莫不目見，

時維摩詰問眾菩薩言：「諸仁者！ 誰能致彼佛飯？」以文殊師利威神力故咸皆默然，維摩詰言：「仁！此大眾， 無乃可恥？」文殊師利曰：「如佛所言，勿輕未學。」】（《維摩詰經講記》卷3）

說明如下：當 文殊師利菩薩讚歎 維摩詰居士入不二法門以後，已經接近中午了，肚子也餓了，舍利弗心裡想著：「已經快接近中午了，看來 維摩詰居士沒有準備午飯的樣子，不知道這些菩薩們要在哪裡吃飯呢？」舍利弗動了這樣的念頭以後，維摩詰居士知道了，就跟 舍利弗說：「舍利弗！佛教導你八解脫，你也如實地奉行，難道你現在要把吃飯的念頭，夾雜在這裡頭而來聽法嗎？且稍待一會兒，我就會讓你吃到從來沒有吃過的飲食。」

於是 維摩詰居士進入了三昧，發起了大神通，讓與會的大眾們看見上方超過四十二恆河沙數的佛土，有一佛土名為眾香，這個眾香世界有一尊佛，名為 香積佛，他們那裡的時間也正好是中午了。這個國土的香氣，與十方諸佛世界裡的香氣來作比較，是最為殊勝的。這個國土是聽不到聲聞與辟支佛的名號，那裡的佛弟子們都是清淨的大菩薩們，香積佛正在為他們說法。又，這個國土的所有建築都是用香木做成的，其經行及庭園的地方都是香的，而且吃的食物的香氣也是遍布十方世界，當 香積佛與諸大菩薩們吃飯時，其國土中有許多的天子們，名號皆為香嚴，他們都發起了無上正等正覺心，來供養 香積佛及諸大菩薩們。像這樣的場景，為娑婆世界的舍利弗等菩薩們看見了。

於是 維摩詰居士問在場的大眾們：「諸位仁者！你們有誰能夠去眾香世界，向 香積佛致問以及取一缽香飯回來？」文殊師利菩薩用威神之力讓在場的菩薩們默然不語。維摩詰居士答：「仁者啊！你們這樣子不是太可恥了嗎？」文殊師利菩薩回答：「如佛所說，不要隨便輕視還沒有學法的人。」於是 文殊師利菩薩與 維摩詰居士，兩人正在演雙簧，大眾不知，只好讓他們兩個人繼續一搭一唱的，其經文如下：

【於是維摩詰不起于座，居眾會前化作菩薩，相好光明、威德殊勝蔽於眾會；而告之曰：「汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。汝往到彼，如我辭曰：『維摩詰稽首世尊足下，致敬無量，問訊起居、少病少惱、氣力安不？願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。』」】

說明如下：於是 維摩詰居士不起於座，於大眾前化現出一尊菩薩，這位化菩薩有種種相好、光明及威德，超過在場的菩薩們，維摩詰居士對這尊化菩薩說：「你往上方世界，經過四十二恆河沙數的佛國世界，有一佛土名為眾香，其國有佛號 香積佛，正與諸菩薩們準備吃飯。你到那邊，依照我交代你的話而說：『維摩詰頂禮世尊足下，以無量的恭敬心向佛問訊。請問 香積佛，您的起居是不是很和順輕利？是不是少病、少煩惱？氣力具足否？身心平安否？希望能得到世尊所吃剩下的飯，維摩詰將以此在娑婆世界作布施、作佛事，令娑婆世界中，樂於小法的人都可以弘揚大乘法，並藉此機會，使您的名聲普聞於十方世界。』」

在這段經文當中，告訴大眾一件很重要的事，而且這件事在《大般若經》等經曾開示過，那就是菩薩向佛問訊時，一定要向佛稟白：「世尊少病少惱不？ 起居輕利不？氣力調和不？安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？」而不是像現在佛教界，用手印來向佛問訊。而這個手印，根本不是 世尊所開示的手印，而是邪淫外道用暗示的方法所創造出來的，本身就是不清淨，以此來矇騙眾生。

像這樣子用不清淨的手印來向佛問訊，不是身為佛弟子們應有的心行。也因為這樣的緣故，正覺同修會早已經不用此手印問訊，改用法界定印來向佛問訊，也就是面對佛菩薩像，雙手合十立在胸前及彎腰，這時右手放在左手之上，二拇指相接而不翹起。起身後改為雙手合十立在眉間，待雙手放下時，雙手在胸前以合十的相貌出現。

又，這位化菩薩接到 維摩詰居士的指示，就往眾香國土去面見 香積佛，其經文如下：

【時化菩薩即於會前昇于上方，舉眾皆見其去到眾香界、禮彼佛足。又聞其言：「維摩詰稽首世尊足下，致敬無量，問訊起居、少病少惱、氣力安不？願得 世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事，使此樂小法者得弘大道，亦使 如來名聲普聞。」

彼諸大士見化菩薩，歎未曾有：「今此上人從何所來？娑婆世界為在何許？云何名為樂小法者？」即以問佛，佛告之曰：「下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在；於五濁惡世，為樂小法眾生敷演道、教。彼有菩薩名維摩詰，住不可思議解脫；為諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名、并讚此土，令彼菩薩增益功德。」彼菩薩言：「其人何如，乃作是化？德力無畏，神足若斯！」佛言：「甚大！一切十方皆遣化往，施作佛事，饒益眾生。」】

說明如下：維摩詰居士交代了以後，這位化菩薩就在眾菩薩面前，往上方去了。由於 維摩詰居士的威神之力的緣故，讓大眾看見化菩薩來到了眾香國土，以及禮拜 香積佛足，並聽到這位化菩薩說：「維摩詰頂禮 世尊足下，以無量的恭敬心向佛問訊。請問 香積佛，您的起居是不是很和順輕利呢？是不是少病、少煩惱呢？氣力是不是很具足呢？身心是否平安呢？希望能得到 世尊所吃剩下的飯，維摩詰將以此在娑婆世界作布施、作佛事，令娑婆世界中樂於小法的人，都可以弘揚大乘法，並藉此機會，使您的名聲普聞於十方世界。」

這時香積國的菩薩們看到這位化菩薩非常莊嚴，都讚歎說：「如今這位上人究竟是從哪裡來的呢？娑婆世界又究竟在哪裡？他所說樂於小法的人，究竟是什麼樣的人呢？」諸菩薩就以這件事請示 香積佛。香積佛則告訴菩薩們：「從我們這個世界往下方去，經過四十二恆河沙世界，有一世界名為堪忍世界，其國有佛，名為 釋迦牟尼佛，正在說法。釋迦牟尼佛在五濁惡世中，正為樂於小法的眾生們開敷演說修行之道、教與理。那裡有一位菩薩，名叫 維摩詰，住於不可思議解脫境界中。他為了向聲聞及菩薩說法，特別派遣了這位化菩薩來到這裡，稱揚我的名號，並且讚歎我的國土莊嚴，就是為了讓堪忍世界的菩薩們增益功德。」

眾香國的菩薩們向 佛稟白：「維摩詰究竟是什麼樣的人呢？竟然可以變化出這麼莊嚴的菩薩來？他的功德力、大無畏及神足實在很偉大，所以才敢來這裡向佛要香飯帶回娑婆世界。」香積佛回答：「這位 維摩詰菩薩的功德力、大無畏及神足真的很偉大。不僅派遣化菩薩來到眾香國，而且也經常派遣化菩薩到十方佛世界。」

這段經文已經告訴大眾一件很重要的事，那就是「上人」這個名號，不是隨便任何人可以稱呼的，只有佛才有資格稱呼。為什麼？因為 維摩詰居士是 金粟如來化現的，祂為了度化眾生，與 釋迦牟尼佛正在合演一場無生大戲，因而有了這一本《維摩結所說經》的出現。既然這位化菩薩是 金栗如來所化現的，表示只有佛才能稱為「上人」。在佛門中，如果有人以上人自居，卻是我見未斷，連菩薩最基本的明心見性也沒有，更不用說有佛的果德了！像這樣以上人名號自居的人，名為大妄語人。如果生前不趕快公開懺悔，未來所受的果報，乃是久劫、尤重、純苦的果報，不是一般人所能忍受的。

這些菩薩們聽聞了 香積佛的開示以後，想要去娑婆世界供養 釋迦牟尼佛、維摩詰居士及菩薩們，於是向 香積佛請示，其經文如下：

【於是香積如來以眾香缽，盛滿香飯與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言：「我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩薩眾。」佛言：「可往。攝汝身香，無令彼諸眾生起惑著心。又當捨汝本形，勿使彼國求菩薩者而自鄙恥。又汝於彼莫懷輕賤而作礙想，所以者何？十方國土皆如虛空。又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳。」】

說明如下：於是 香積佛拿了一個眾香缽，盛滿了香飯，交給了這位化菩薩。這時眾香國有九百萬菩薩一起出聲向佛稟白：「我們想要去娑婆世界去供養釋迦牟尼佛，並且見一見維摩詰及諸菩薩們。」香積佛說：「你們可以去娑婆世界，供養 釋迦牟尼佛、維摩詰及諸菩薩們，但是你們要把身上的香氣收藏起來，免得那裡的眾生聞到你們身上的香氣，起了疑惑而生起了貪著心，而且你們也要將莊嚴的相貌收起來，以免那邊的菩薩們見了以後產生了相形見絀的心理。又你們千萬不要對那裡的菩薩生起了輕視心，好像什麼事都有障礙似的。為什麼？因為十方國土其實都是無常變異，猶如虛空一樣，而且十方諸佛為了想要度化樂於小法的眾生，並沒有把祂的清淨的國土顯現出來。」

這裡告訴大眾一件事，那就是諸佛的淨土都是清淨的，只因為 釋迦牟尼佛的悲願非常深重，以及娑婆世界的眾生不清淨，釋迦世尊為了度化娑婆世界的眾生，故意掩蓋祂自己的清淨國土、故意示現為汙穢不淨的世界，也因為這樣子，身為佛弟子們，應該要知恩、報恩，應該要發菩提心來行菩薩道，不僅自己要成就佛道，而且也要度無量無邊的眾生成就佛道。

菩薩們聽聞了 香積佛的開示以後，把自己身上的香氣、莊嚴相貌收藏起來，欲往娑婆世界，供養 釋迦牟尼佛、維摩詰及諸菩薩們，其經文如下：

【時化菩薩既受缽飯，與彼九百萬菩薩俱，承佛威神及維摩詰力，於彼世界忽然不現，須臾之間至維摩詰舍。時維摩詰即化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上；是化菩薩以滿缽香飯與維摩詰，飯香普熏毘耶離城及三千大千世界。

時毘耶離婆羅門、居士等，聞是香氣、身意快然，歎未曾有；於是長者主月蓋，從八萬四千人來入維摩詰舍，見其室中菩薩甚多，諸師子座高廣嚴好；皆大歡喜，禮眾菩薩及大弟子，卻住一面。諸地神、虛空神及欲、色界諸天，聞此香氣亦皆來入維摩詰舍。】

說明如下：這時化菩薩接受了 香積佛滿缽的香飯，與眾香國的九百萬菩薩們，依靠著 香積佛與維摩詰的威神之力，於眾香國消失不見了，須臾之間，就到了 維摩詰居士的舍宅中。這時候的 維摩詰居士看見他們來了，就化現了九百萬個獅子座，如同前面所說的一樣高廣莊嚴，這些菩薩也就上座了。維摩詰居士所化現的菩薩，就將滿缽的香飯交給 維摩詰居士，而這一缽飯的香味普熏毘耶離城以及整個三千大千世界。

這時候，毘耶離城的婆羅門及居士們，都聞到這個香氣，身心都覺得非常舒暢，讚歎這樣的香氣是他們從來沒有聞過的，也知道這些香氣是從 維摩詰舍宅中發出的。於是名為月蓋的長者子，與八萬四千人一起來到 維摩詰居士的舍宅，看見諸菩薩的獅子座高廣莊嚴，所以大家都很歡喜，於是禮拜這些菩薩們及 釋迦世尊的十大聲聞弟子。禮拜好了，就退下來，住於一邊。不僅如此，許多的地神、虛空神，欲界及色界諸天也聞到這些香氣而來到 維摩詰居士的舍宅中。

在這裡曾談到地神，因此有必要以簡單的方式來說明一下。凡是有房舍的地方，就一定有地神存在，也就是民間所稱呼的地基主，所以民間有很多人每逢初二、十六，就在家裡後門供養祭拜。他們以聞香為食，只要有人祭拜等，他們就有香氣可聞，就不會肚子餓，除非這個房舍沒有人居住，他們就會餓著。又沒有房舍的地方，就會有山神，或者在田野中的某個區域，享受福德而成為那個地方的地神。

但是說到這裡，時間剛好到了，所以無法繼續說明下去，只好結束，也請各位菩薩下次繼續收看。

阿彌陀佛！