各位菩薩：

阿彌陀佛！

這一集我們要來探討一下「佛教對於神祕現象的看法」。事實上在這個世界裡面有很多的神祕現象，那是因為我們對於法界的種種的運作，其實我們是不瞭解的，所以說在經典裡面也經常地告訴我們：我們人是有四種魔境經常困惑著我們，有所謂的五陰魔，也有所謂的煩惱魔，也有所謂的天魔、還有死魔。那什麼是五陰魔呢？五陰魔是說我們對於我們的色身，乃至我們的內心，我們是不瞭解，所以我們對於境界經常迷惑的。譬如說我們眼所見、耳所聽，其實這個是內相分；那是因為有光線進入我們的眼睛，然後再進入到我們的大腦之中，然後在腦海中我們自己去顯現一種影像，而這個影像相似於外境。只是這樣的事實在古代乃至現代都是少有人知，除非他是修學正法，能夠有善知識的教導之下，他才能夠了知這樣的境界啊！如果能夠了知這樣子的事實，其實他可以破除少分的五陰魔，乃至破除煩惱魔。

眾生就是因為對於這樣子的事實不容易瞭解。事實上我們看到東西，其實在我們腦海之中，是沒有那個空間的，可是我們就覺得有一個空間存在，所以說這是一種幻覺。我們經常被這些幻覺所迷惑了，譬如說我們可能很喜歡看看一些變魔術的：有的魔術師穿得西裝筆挺，然後一直變出非常多的東西出來，一下撲克牌啦，一下又抓出兔子，一下又抓出彩帶啊！非常多的東西一直拿出來、拿出來、拿出來；乃至有些女的魔術師她穿著很少，讓你看到就是雙手空空的，也許是穿著很少的衣服，可是她一樣可以變出非常多的彩帶、撲克牌乃至貓、兔子或是鳥，不斷地變出來。這個就是一個境界，它可以欺騙我們的眼睛，因為他們有他們巧妙之處。我們在佛法修行裡面，其實也有這樣子的事情發生，這些事情都是因為我們對於法界的不了知，所以有些人就被境界所迷惑，乃至被一些邪見所欺騙了。譬如說以前曾經在台灣的桃園地區就有所謂的活佛，他認為說，他可以去祈求上天能夠降下甘露，來讓信眾能夠吃到甘露，然後這樣大肆吹噓，也引起很多的信眾崇拜。這個事情，當然後來因為法義辨正的問題，有人來請示平實導師有關於一些法的問題，導師如實而說，結果這個事情對他們產生了影響，而曾經登報來評論導師、來攻擊導師、誹謗平實導師。可是那些境界，其實是在佛法修證裡面它是無關的，就像說天人吃甘露，他即使把天上的甘露送給我們吃，那也不過是我們吃到天上的食物而已啊！如果一個人他有那樣的能力，把天上的飲食拿下來，那他的能力就只有這樣子，可是這樣子無關於解脫，無關於生死輪迴的解脫。其實我們要吃天上的甘露很簡單，只要我們多行布施，求生天就好了。可是多行布施而求生天，生天吃了甘露之後，最後還是死掉，並不能解決生死流轉的痛苦；所以吃天上的甘露，其實跟佛法修證是完全無關的。

可是有些人就是以這樣子的神祕境界、神祕現象來蠱惑人心，來說一些稀奇而且少見的這些事情，來作為佛法的證量，來蠱惑人心。因為這樣子就讓很多的邪見藏在神祕現象裡面來蠱惑人心，而且也因為要瞭解這些事情，要破除這些邪見是需要一切種智的；也就是對於佛法要能夠瞭解，而且要有很高的證量，然後能夠產生對於第八識如來藏的一切種的智慧，才能夠去破除它。可是如果沒有那麼高證量的善知識出現於世間，對於這樣的邪見是極難破斥，因為它的現象非常蠱惑人心，這個就是所謂的神祕現象；所以神祕現象有所謂的五陰魔還有煩惱魔。因為他能夠看到我們內心裡面對於某些獨特現象的崇拜，所以他就假借這些事情來大作文章，來作為一種修證的證量的一種證明或者證據。可是其實這樣的內容跟佛法的實證是完全無關的，可是一般眾生對於這些事情並不瞭解，就容易被人家蠱惑而產生迷戀，然後就喪失了一些理性的判斷。所以說五陰魔跟煩惱魔是我們眾生比較難以脫離的，可是也不是只有這兩個魔難以脫離，還有所謂的死魔跟天魔。這個死魔跟天魔其實也跟鬼神是有相當多的關係，所謂的天魔其實也是鬼神魔，這個鬼神境界其實在我們人間有相當多的境界會跟我們相關，因為我們所處的地方就叫欲界：欲界裡面就有所謂的餓鬼的境界；畜生在我們眼前，牠比較沒有能力干擾我們；地獄眾生他忙著受苦，他也沒辦法干擾我們；可是鬼神境界他就經常有可能來干擾我們。為什麼呢？因為他們在鬼神境界裡面，有時候有他們的苦啊！譬如他們不容易獲得飲食，所以有些鬼神就常常要來人間，作種種的一些奇特境界來蠱惑人心，來獲得世間的飲食；所以我們可以看到很多的原始宗教，在原始宗教裡面對於他們的鬼神的祭祀經常是要宰殺一些羊、或是鹿、或是牛等等這些，然後要把裡面的這些脂肪、肉來獻祭。特別他們也很強調脂肪。為什麼？因為以前食物非常匱乏，所以說他們需要這些脂肪；而且他們也會重視很多東西，譬如說子孫是不是很綿延？子孫是不是很多？乃至領土有多大？因為他們也重視這個，因為這些鬼神其實跟人的境界相比起來，他們還是更差的境界，所以我們人所想要的子孫、飲食、男女、土地，其實對他們來說他們也都要。所以他們有些經典裡面，對於這個部分也統統都很重視的，乃至還鼓動眾生去獲得這些東西。那我們就可以從這個地方可以知道說，如果有這些鬼神，他在鼓動人去獲得這一些飲食、子孫、財富、女人，乃至土地領土，我們就可以知道，其實他的境界是不如人的。為什麼呢？因為他鼓動人去獲得這個，他是想要讓人，是因為跟人的貪欲相合，覺得他說的有道理，然後人如果有時候剛好成功了，就以為是這個鬼神的功勞，然後就可以獻祭給他們，他們就可以獲得飲食。如果說他們可以賜福給人，譬如有些外道的經典裡面說：「神創造了世間，他可以賜福給人。」如果說神可以賜福給人，為什麼他還需要人來獻供品給他呢？如果說他可以創造人、創造萬事萬物，那他直接就創造這些萬事萬物來讓自己受用，不就結束了嗎？為什麼要創造了人之後，要讓人滿足種種的欲求之後，才要人再把他所創造出來的這些牲畜宰殺之後來獻祭給他？這樣子實在是不符合邏輯嘛！所以說即使他所說的境界再怎麼樣的神奇，我們都可以知道那是錯誤的，那是不實的。

除了這些前面所說的，其實在佛法裡面也有這樣子的情況，譬如我們可以看到有一種修行法，他們認為說他們可以修得所謂的虹光身來作為他們修行的一個圓滿，然後來證明這個人的證量。譬如說有人認為他們有修一種大圓滿法門，修持了這個大圓滿法門之後，就可以獲得依著由明光所構成的一種身體，獲得這個明光體之後，就可以把我們的肉身轉換成這樣子的光蘊體，這樣就稱為虹光身；然後認為這樣的虹光身，就可以跟所謂的我們的法身能夠結合在一起。可是我們要知道，其實我們所謂的法身，這個法身祂是獨存的，祂不需要依靠任何一個法就能夠獨存，不需要有什麼虹光或是有什麼樣的肉身，或是什麼樣光蘊體跟祂結合，因為其實祂是獨存的，因為那是永恆之法。既然是永恆之法，表示祂是不需要依靠其他任何的色法或是心法而就能夠獨自存在的。所以我們所謂的回歸法身其實是一種錯誤的見解，這個稱為邪見。因為這樣子的法身是本來就存在的，我們所謂的證得涅槃到達彼岸，是因為我們的覺知心能夠去實證祂，知道祂的處所、知道祂的存在，而說我們到達彼岸；可是這個彼岸是本來就已經存在的，並不是我們在無明之下祂就不存在。其實不然，祂是本來存在，所以不需要有什麼樣的光體來跟祂結合；因為光體還要跟祂結合，表示那個法身是無用的，是需要所謂的光蘊體才有用，這樣的話那個法身又有什麼用呢？所以顯然這樣是不合邏輯的，就有所謂這種修行的大圓滿法，認為可以修成虹光身，而我們來看看，就有這樣的一種說法。

「總之，密宗成就者圓寂時大致有下列四類不共同徵相：一、肉身直接飛往清淨剎土；二、以智慧火完全焚燒了異熟肉身，或僅剩下頭髮、指甲；三、以智慧火焚燒異熟身後，身體縮小，未完全消失；四、出現其餘虹光、彩雲等等瑞相。密續中就把生前所證到的透明光蘊體及圓寂時的這四種成就稱為「虹身」或「光身」。……可見在歷史上，在印度的密宗的成就者如夜空的繁星那麼多。」（索達吉堪布撰《密宗虹身成就略記》）這個是說在印度的密宗，也就是祕密大乘，有很多人成就了虹光身，舉了非常多的例子，有所謂的一些祕密大乘的修行者，乃至他的明妃、空行母，非常多人證得，都是數百人的；然後說證得這個光身跟虹身其實猶如繁星那麼多。如果佛法的修證是這麼簡易，只要看看捨壽時候的屍體是如何，就可以證明他的證量的話，其實那也是一種神祕現象的誤會。

我們首先來看看第一種情況：所謂以肉身就直接飛往清淨的剎土。我們要知道西方極樂世界是蓮花化身，那顯然他不是以肉體，不是以我們現在在這個娑婆世界之肉體去成就的嘛！那顯然我們的色身、這個色蘊，就要依於這個世界的物質的定律來成就的。所以會有這樣子的主張，其實那是因為他對於色陰的不了知，以為可以把這個肉身直接就飛往一個清淨的佛土去，然後就可以把這個肉身把它轉換成透明的光蘊體，就可以飛到那裡去了；其實這樣子是無稽之談。因為如果說，一個人他有能力這樣子去轉換他的肉身，那顯然他是不需要世間的飲食，因為世間的飲食，既然他可以把肉身轉換成光蘊體，他也可以在空無之處把它轉換變現出肉身；在佛法中那是八地以上的菩薩，因為他於相於土自在。如果說他有八地以上菩薩的證量的話，那他在世間的時候，其實他已經不需要依靠世間的飲食，因為他隨時可以變現，只要他想要獲得，他以他的禪定力他可以變現定果色。可是其實真正的八地菩薩，他不需要在人間示現，因為他已經離開分段生死，他可以住於非生非死的境界裡面，他根本不需要來人間了，他就可以廣度一切眾生了。所以那樣子說一個人修證，從肉身能夠轉換成光蘊體，其實那是一種虛妄想啊！因為一個菩薩即使進入八地，他要完成八地的證量，也要極長的時劫，也要有極為多生的證量；七地要轉換到八地也是一樣，所以在一世裡面要從肉身，要能夠成就於相於土自在，那是極為困難的；因為那要從第七住位，三賢位的第七住位明心開始，然後經過一大阿僧祇劫，再第二大阿僧祇劫，才有可能進入八地。所以要經過三大無量數劫裡面的兩大無量數劫，他才有可能進入八地，能夠有這樣子，於相於土自在的解脫境界。可是如果一個人連第八識如來藏之所在都不能了知，那他對於說他能夠成就於相於土自在的解脫，能夠讓肉身轉換成光蘊體，那是不可能的事情；那是對於色法的一種迷思。因為對於色法，他不是非常的了知，所以第一種的虹身是一種妄想。

好！我們就因為時間關係，先介紹到這邊，謝謝各位收看！

阿彌陀佛！