各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之學佛釋疑」(三)單元。

今天我們要接續上一集，繼續來探討：「何謂人間佛教。」在上一集中，我們為大家說明了人間佛教思想，是起源於民國初年的佛教革新運動，由太虛大師提倡之後，後繼的某某法師加以發揚光大；然而某某法師的人間佛教思想，和太虛大師的人生佛教理念是完全不同的。太虛大師的佛法脈絡，基本上是符合佛意的；而某某法師的人間佛教思想，則是否定三乘菩提的根本──第八識如來藏。由於這樣的偏差，導致所演述出來的人間佛教思想，完全偏離 佛陀的旨意，完全違背原始佛教四阿含諸經所說之正理；這樣的人間佛教思想，其實是破壞佛教正法的邪思，是無法使人認同的。可惜的是，這樣的邪思卻深深影響後來人間佛教思想的追隨者，導致近數十年來，台灣佛教界一窩蜂以人間的利樂悲行，作為弘法之主軸，對於佛法旨趣—解脫道和佛菩提道的實證—完全無能觸及；使三乘菩提的修證漸為學人所忽視，佛菩提道的勝妙本質也逐漸消失。社會大眾也將認為佛教只是等同於外道之世俗行善而已，何有勝妙可言？然而，佛所傳佛菩提道妙法，真的是如這一些人間佛教思想繼承者所推廣有成的淺化佛教、世俗化佛教、學術化佛教，乃至同於外道行善之佛教嗎？當然不是！那麼到底 佛所說人間佛教的正理又是些什麼呢？在這一集中，我們將詳細為您說明，歡迎您繼續收看。

所謂佛法，其實就是成佛之法。佛菩提道的修習內容，即是成佛之道；也就是說，只有佛菩提道才有使人成佛的法道，除此而外都不是佛法。兩千五百多年前，已經成就究竟佛道的聖者——釋迦牟尼佛，將如何成究竟佛道的方法開示出來教導眾生，使眾生同樣也能經由修行到達成佛的目標，因此這些能夠使人成就佛道的方法就稱之為佛法。但是因為眾生種性不同、根器不同、因緣也各不相同，所以 世尊就施設了三乘法教，應機接引不同的眾生；所謂「三乘法教」包括：一者聲聞菩提，名為羅漢道；二者緣覺菩提，名為辟支佛道；三者佛菩提，名為菩薩道。三乘菩提依其所證內涵之差異，而導致所證果位有許多差別，不可互相混淆。聲聞菩提唯能使人成就聲聞解脫果，但這不是菩薩所修的成佛之道；而緣覺菩提唯能使人成為緣覺阿羅漢，或者轉生於無佛之世時，成為獨覺辟支佛，但終究是無法使人成就菩薩五十二階位之果德，也永無成佛之可能；只有佛菩提函蓋二乘菩提之法，才可以使人在歷經三大阿僧祇劫的實修之後，福德與智慧二果都具足圓滿時，成為人天至尊、佛、世尊。

一般來說，眾生從因地開始修行，必須歷經三大阿僧祇劫才能成就佛道。由於成佛時間久遠，對一般福慧淺薄、善根微少、性障深厚的眾生而言，很難相信、接受如此勝妙而難修的成佛之道。為了因應眾生不同的根器，佛世尊只好施設二乘解脫道的化城，教導眾生如何把三界的貪著給修除掉，進而解脫三界輪迴之苦。當眾生依著 世尊的教導，得以斷除我見和我執，可以出離三界生死輪迴，不再受業力和無明的牽制，免除了不斷的輪迴之苦時，就能相信 佛是真語者、實語者、不誑語者、不異語者。依著 佛的教導，確實可以使人到達解脫的彼岸，方能對 佛所說成佛久遠之道生起具足之信力；所以說，二乘解脫道只是應機方便施設之法，並非究竟的成佛之道。聲聞菩提實修的內涵，包括四聖諦、八正道之正理，佐以五停心觀、四念處觀等，作為入手方便，終能發起聲聞菩提之實證，成就阿羅漢果，解脫於三界生死之苦。而緣覺菩提之實修內涵則是因緣觀，也就是以十因緣觀來確定名色絕非無因唯緣而生，必須以本識為因，入胎之後受取羯羅藍及母血為緣，才能由本識如來藏的造色功能出生名色；如是確定名色是由本識所生之後，推求本識之前都無一法可得，不得不齊識而還，證實一切諸法都不能過彼，也就是不能超過本識如來藏，如是推究到最後，確認本識才是萬法的根源。雖然無法實證，但因為信佛語故而能確認無誤，於是就從本識向後繼續推究到老死，一一確認無誤之後，證實了都是因為有名色的緣故，才有後來的生死之苦；如果滅了名色，也就沒有了生死苦，這就是因緣觀初步觀行的完成。隨後繼續改以十二因緣法作觀行，再由生死苦往前推究到名色時，推究出為何名色會不斷地由本識中出生的原因，都是因為對種種行的執著所造成，由於不能捨離種種行，所以引生名色出生的動力。繼續往前推究為何無法脫離對於身、口、意行的執著呢？都是因為無明所導致，都是因為貪著自我而不願意息滅名色和種種身、口、意行，如是確認都是因為無明的緣故，就願意斷盡身、口、意行，以及對名色的執著，願意永遠不受後有，無明就可以斷除了。隨後再從無明向後一一觀察，確認無明如果斷盡時，就沒有行和名色的出生，就可以不受後有，而離開老病死等生死流轉之苦，因此而斷盡我執，成為緣覺或辟支佛，但終究還是無法成就佛果。

各位菩薩，以上所說聲聞菩提和緣覺菩提，都只能使眾生出離三界，離開生死之苦，但都無法使人成佛；而菩薩所修習的佛菩提，修證次第又是如何呢？對於菩薩而言，在見道之前，必須先修習六度波羅蜜多，以布施等五度修集廣大之福德，藉著這五度波羅蜜多所修集的福德，繼續進修般若波羅蜜多。如果能夠在實證之後不退轉，就可以進入第七住位中，成為習種性的菩薩。如果繼續努力進修福德和智慧，同時能夠修得相當的定力作為莊嚴，實證眼見佛性境界而不退失其所見時，就能成就如幻觀，稱為十住位之菩薩。如是繼續修集廣大福德，進修十行位諸行而證得陽焰觀，滿足十行位之功德。繼續修集更廣大之福德，進修十迴向位諸行，而證得如夢觀，滿足十迴向位功德。了知成佛之道，所必須經歷的十地諸道，於是在 佛前勇發十無盡願，而得以進入初地，這樣的進程，必須歷經一大阿僧祇劫。菩薩在入地之後必須繼續進修更廣大的福德和十度波羅蜜多，終於圓成十地—法雲地—之智慧功德，進入等覺位中。這菩薩十地中所修集的無生法忍，下至三賢位菩薩所證之真如，有別於二乘聖者之所修和所證，也是二乘聖者難可思議的，因此稱之為別教。而這十地位中，歷經兩大阿僧祇劫所修集的廣大福德，也非二乘聖者所能臆想；然而這樣廣大的福德和無生法忍，仍然不足以使菩薩成佛，必須繼續以一百劫的時間來修相好，聚集更廣大的福德；於是在百劫之中，無一時非捨身時、無一處非捨命處，內外財都能布施，如是歷經百劫才能圓滿成佛所必須之極廣大福德，終於成就妙覺位菩薩之功德，暫時住於兜率天中而為菩薩說法，觀察人間眾生得度之因緣成熟時，才下生人間示現成佛。

各位菩薩，以上所說的菩薩修道，是以所證的真如心第八識，以及所證的真如心之功德性為主修，才能進入內門廣修菩薩六度、十度等無量菩薩行，最後才能成就佛道。並不是因為聲聞菩提、緣覺菩提之實修，就能成就佛道的；由於所證的內涵不同，也因為修證者的種性有極大差別的緣故。然而聲聞阿羅漢、獨覺辟支佛等聖者，固然能夠出離三界生死，但對於佛菩提道則都未能實證，所以都不可能成佛；假使他們有因緣聽聞菩薩演述佛菩提妙法，也都是無法理解。他們也因為菩薩種性尚未生起，對於苦難眾生無法產生救拔的大悲之心；再者也因為害怕無量劫的生死之苦，所以都不樂於修學佛菩提道。除此之外，他們也因為不曾親證菩薩所證之第八識如來藏心，因此對於佛菩提道懵無所知；所以說，聲聞、緣覺聖者都無法成佛。雖然如此，但是實證二乘菩提之一切聖眾，其所證之二乘菩提解脫智慧及解脫果內涵，也是不會違背佛菩提道的，只是不知不證菩薩所證的佛菩提智和廣大福德而已。而佛菩提道中，實證佛法之一切菩薩眾，其所證的佛菩提內涵，也絕不會違背二乘聖者之所實證；那是因為菩薩道的圓成，也必定要有解脫道上的實證才行；因此說，凡是實證佛菩提者，必定不悖於三乘菩提。所以假使有人說，他已經在佛菩提道中開悟了，但是他的所說所證卻是違背二乘菩提和佛菩提的話，就可以證實他其實是還沒有親見佛菩提道的人，他的所證只是誤會一場而已。如果連大乘菩提都還沒有見道，更遑論是已經成佛了呢！也就是說，一切已經實證佛菩提道的大乘賢聖，其所實證的一切內涵，都是不會違背三乘菩提的。這樣的道理，一切佛法中的行者都應當如理作意確實理解，若能如是努力精進地修學佛法，就一定會有親證實相的一天。

各位菩薩，以上為大家說明的是：佛菩提道的實修必須是以親證實相心－如來藏－為基礎，歷經十住、十行、十迴向、十地、等覺等菩薩階位之修證，繼續以百劫的時間修集成佛所需之極廣大福德，才能成就妙覺位之功德；等待眾生得度因緣成熟時，妙覺菩薩才由兜率天中下生人間示現成佛。這樣的佛菩提道才是真正的成佛之道；而這樣的成佛之道，所修證的內涵卻是必須具足三乘菩提的。而聲聞阿羅漢、緣覺辟支佛之所實證，也是絕對不會違背於佛菩提的，然而這樣的成佛之道要怎樣才能迅速圓成呢？那就是必須要有三乘菩提的實證；而三乘菩提的實證，當正法還存在於人間時，還是必須以長住於人間修習最為迅速。在法滅盡之後，則可以往生兜率陀天彌勒內院，或者往生諸佛世界繼續修學，這就是最迅速的修行法道，這才是人間佛教的真正意涵。也就是說，絕對沒有真悟的菩薩，願意住於法滅之世來虛度光陰；因此在正法滅盡之後，唯餘像似正法時，已經沒有了義正法可以實證，就應當要求生 釋迦如來娑婆三千大千世界中的其餘淨土，或者求生諸佛淨土、彌勒內院等，繼續勤修佛菩提道。然而終以在人間修集福德最為快速和廣大，於短劫之中求佛法的實證也最為迅速；除非已經沒有善知識願意再來人間而導致正法滅盡，否則仍然是以在人間修學佛菩提道，才是最快速的成佛之道。這樣的人間佛教正理，一切真修佛菩提道的菩薩們都應該確實理解、信受奉行才好。也許有人想問：某某法師的人間佛教，難道不是真正的成佛之道嗎？確實如此！因為某某法師所提倡的人間佛教，是以六識論為基本主張，本質是在否定真正的成佛之道，當然就不是真正的佛法。

各位菩薩，從以上所說我們就知道：成佛的唯一方法，就是成就一切種智；而成就一切種智的入門，就是必須親證如來藏心的所在。而某某法師卻把一切種智的根源—第八識如來藏—加以否定，那他們對一切種智的修證，就成為永不可能的事，連聲聞初果都無法證得，更何況要在人間成究竟佛道呢！所以說，那根本就不是 世尊所倡導的真正人間佛教；而那些追隨者所努力推動人間利樂悲行的法門，即使修行時間再久，也仍然是無法使人成佛的。祈願以上所說人間佛教的真義，能夠釐清您長時以來的修道盲點，早日邁向真正的成佛之道。

因為時間的關係，就為您說到這裡，非常謝謝您的收看。

阿彌陀佛！