各位電視機前面的菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎各位菩薩收看:「三乘菩提之菩薩正行」。在上一次的節目當中，我們把初發心菩薩的修學要點，作了概略的說明，相信大家都對初發心菩薩，又有了進一步的認識。可是不論有沒有發起菩提心，在培養熏習菩薩種性而發起菩薩性，更是成就佛道非常重要的關鍵；所以今天我們將把菩薩性的部分再作詳細的解說，希望大家都能夠勇於發起菩薩性。

在上一集當中，我們有說明了，聲聞、緣覺、佛菩提這三種菩提，其實並沒有定性，如果能夠在一切時中，常常都為一切眾生來修集善業、善法，那麼這個人就不會退轉菩薩性。而我們看到有一些人，看來天生就是有菩薩性，那是因為他在往世就已經長久熏習，所以成就了菩薩性；也就是說，菩薩性是要不斷的為佛教、為眾生來努力修集善法，而一世世所累積下來的；由於生生世世累積的菩薩性有各種的差異，所以在大乘法中，除了依照通教解脫果，來顯示修證的位次之外，另外又依佛菩提果的修證，另外建立了五十二階位的六種菩薩種性——在十信位是凡夫性、十住位是菩薩習種性、十行位是菩薩性種性、十迴向位是菩薩道種性、十地則是菩薩聖種性，另外再加上菩薩等覺性以及妙覺性。這樣的菩薩位次是依於佛菩提果的修證而建立的，這個佛菩提的修證，不共於二乘法，所以才又稱為是別教。

在凡夫性的十信位中的佛弟子，經由在人天乘——端正身口意三業，以及布施等等的善業，來培植福德資糧；並且聽聞佛教正法，所以逐漸具足了對佛教三寶以及佛法的信心，而願意努力受持三歸五戒；並且努力培養了對佛教及佛法的信心、念心、精進心、慧心、定心乃至戒心、願心等十大心。雖然在還沒能夠發起大菩提心之前，還是被歸類於凡夫性，但是在十信位具足，即將發起大菩提心之前，已經經過一劫，乃至一萬大劫的逐步培養，這時候大都已經能夠安住於菩薩種性之中了。

譬如 彌勒菩薩在，《瑜伽師地論》中說：諸菩薩要先安住菩薩種性，乃能正發阿耨多羅三藐三菩提心。 佛陀在《菩薩地持經》的〈種性品〉當中甚至說：「非種性人 無種性故，雖復發心勤精進，必不究竟阿耨多羅三藐三菩提。」這個意思是說，還沒有具備菩薩種性的人，雖然有的也能發起菩提心，並且非常精進的修行，但是他終究是沒有辦法成就無上正等正覺的。由此可以見得，菩薩種性的重要性以及必要性。 世尊在這裡的開示，更是提醒我們一定要努力，以發起菩薩性為最首要的目標，否則佛道的修學是絕對不能圓滿成就的。 彌勒菩薩又說：菩薩修行從初發菩提心，到初地的清淨意樂地之前的十住、十行、十迴向等三十位心，又叫作菩薩解行住；而尚未發心以前，則稱為菩薩種性住；而住於種性住的菩薩，我們可以看到他的本性，是自然、仁慈、賢德；自然成就菩薩所應該具備、應該行的功德及善法，並不是只是透過思惟簡擇，或者持戒守護才刻意來行善法。而且種性住的菩薩本性清淨，遠離了粗重煩惱，自然不會造作無間惡業，或是斷善根的惡業，並且已經具足了能夠任持一切佛法種子。像這樣的本性清淨的種性住菩薩，在修學佛道上，當然就會非常的穩健而平順。那麼菩薩發趣修行之後，菩薩行的內容有哪些呢？基本上，當一位菩薩已經能夠安住於菩薩種性而初發菩提心之後，就能夠在布施、持戒、安忍、精進、禪定、般若這六波羅蜜多上面，在福德資糧、智慧資糧上面，以及在一切的菩提分法上面，就都能開始勤於修學。彌勒菩薩又說，因為這樣的菩薩，能夠行於一切菩提分法的緣故，所以將來就必定會在三大無量數劫之後，圓滿無上正等菩提。

接下來我們來談談，習種性菩薩的十住位。十住位又叫作十發趣，十發趣意思就是說：有十個層次讓你發起那個心，趣向佛菩提道，以及趣向大乘的解脫道。這叫作十種發趣，也就是十住心。那十住位的修行，是從初住位的布施，到十住位的見性，都是屬於習種性的菩薩；初住位是修布施，如果沒有辦法作法施的話，那你就作財物的布施。二住位要嚴持戒法…乃至六住位要熏習般若智慧。當破參明心的時候，就進入七住位。七住位之後還得要繼續修學，鍛鍊功夫，準備眼見佛性。如果眼見佛性了，就進入第十住位，這就是《大般涅槃經》當中， 佛陀所說的十住菩薩眼見佛性。總之，從初住位到十住位，都還是屬於習種性的菩薩。習種性有兩個意思，一個是說這位菩薩還有世間凡夫的習性，因為他的菩薩性，還沒有具足圓滿，所以異生凡夫的習性還沒有完全淨除。習種性的第二個意思就是說—他還要熏習很多的法，也就是還得要熏習相見道位所應該修學的般若別相智，以及熏習入地之後所必須要有的道種智；因為還要熏習很多的法義，所以也叫作習種性。

接下來我們來談性種性菩薩的十行位，這十行位又稱為十長養，因為是要透過修行來長養聖性。修過十行位了，具足了性種性的條件以後，菩薩性就完全發起了，心性就會變得很調柔，也沒有私心了，凡事都是為佛教、為眾生來考慮；這樣子菩薩的種性就具足了，就稱為是性種性的菩薩。所以一般會說，菩薩性要修到十行位滿心才能夠具足。

那麼已經具足發起菩薩性的有情會顯現出怎樣的性相以及特質呢？無著菩薩在，《大乘莊嚴經論》中說：「大悲及大信，大忍及大行，若有如此相，是名菩薩性。」無著菩薩並且解釋說：具足發起菩薩性的人會顯現出四種的性相。第一種是大悲之相，就是會哀愍一切受苦的眾生。第二種是大信之相，就是會愛樂一切的大乘法。第三種是大忍之相，就是能夠安忍於一切難行之行。第四種的大行之相，就是能夠遍行六波羅蜜多。這是因為性種性菩薩的本性中，善根具足的緣故，所以就會顯現出大悲、大信、大忍以及大行這四種性相出來。 佛陀也在《菩薩地持經》當中曾經這麼說：具足發起菩薩性的有情，會顯現出六波羅蜜多性相，讓眾生知道他是一位菩薩；譬如性種性的菩薩在布施波羅蜜多性相上，是本性就樂於布施不倦，無論自身的財物有多少，都能夠平等的惠施給眾生，心中總是歡喜而沒有悔恨；如果沒有財物可以布施的話呢，心中就會覺得很慚愧！看到他人布施也總是隨喜讚歎；而對他人遭遇各種災難而產生的恐懼，也都能夠以無畏施盡力來安慰他。這樣的菩薩對於大財寶，尚且都不貪著，當然更不可能貪愛小利，這些都是具足發起菩薩性的布施波羅蜜多相。在持戒波羅蜜多性相上，我們可以看到，這位菩薩的身口意行很柔軟，不好樂殺生；如果一時造作了惡業，馬上就會生起慚愧心，而立即懺悔淨除。他不會持刀槍凶器來脅迫眾生，總是隨順眾生，親切含笑、溫言關懷。他也總是知恩報恩、心意正直，他很看重今世後世的義利安樂，所以即使是輕罪，他也是心懷恐懼，更別說是要去造作重惡了。他常修十善業，而遠離十不善業。在忍辱波羅蜜多的性相上，我們可以看到這位菩薩的心性柔和，如果別人對他作不利的事，他的心中不會瞋恨，也不會想要報復；如果對方知錯而向他懺悔的話，他會立即接受，不會在心中糾結仇恨。他對於一切的世間苦都能夠堪忍、耐受，不會生起憂悔之心。他在精進波羅蜜多的性相上，可以看到這位菩薩本性就是精勤不懈；他向來早起晚睡，不會貪愛睡眠，凡是所作之事總是盡心盡力；對於沒弄清楚的事，他總是不斷的思惟整理，一直到弄清楚為止。而這位菩薩所作的事，如果還沒有完成，一定不會半途而廢的；他對於第一義諦的追求也非常的堅定，絕對不會輕言放棄；而他對於菩薩所應作之事，不但有能力去作，而且十分的勇猛，他能夠在大眾之前來摧伏邪論，對於其他人的問難，也都能夠完整的回答解說清楚。在禪定波羅蜜多的性相上，可以看到這位菩薩，對於正法的義理，本性上就能夠善於思量，沒有紛雜的妄想。這位菩薩的煩惱很輕，蓋障很少，不會被心中的惡覺觀所惱亂，而且很快的就會把它給除滅掉；他很快的就能夠受持諸法的甚深義來成就念力，而過去世久遠以來所修學的法，都能夠很快的憶持回來，也能夠讓受學的人憶念不忘。在般若波羅蜜多的性相上，我們可以看到這位菩薩對於因明、內明等一切明處，以及一切智處都能夠出生智慧；這位菩薩對於不是和正法相應的放逸之處，也都能夠思量清楚而遠離的。由上面所說明的，已經發起菩薩性的菩薩的特質，我們應該要謹記在心，並且作為修學的典範，要時時把發起菩薩性，當作是菩薩修行最為首要的目標；因為如果已經發起了菩薩性，在往後的修行的道路上，必定是平坦大道。不然的話，很容易就會被邪魔外道所誘惑，而走向墮落到三惡道的歧路去了。

在說明了，性種性的十行位菩薩之後，我們再往下來談道種性菩薩的十迴向位。十迴向位又叫作十金剛，意思是說要能無所畏懼的發起金剛性的大勇來，才能進入到第一迴向位；在第一迴向位裡面摧邪顯正的一一行，都是迴向救護眾生來離開眾生相；能夠以無所畏懼的勇猛心，修這個金剛無畏性，才能夠滿足十金剛心，才能夠具足道種性，真正的行菩薩道而毫不退怯。這裡所說的金剛性，完全是要依於本不生滅的如來藏心而成就的，是要在七住位證得如來藏，並且轉依成功之後所逐漸出生的般若總相智、別相智，經過十行位的十心來長養，當進入初迴向位之後，才能逐漸成就這個金剛性的。

再來是初地的極喜地，又稱為淨勝意樂地的菩薩。從初地以上的菩薩，就是屬於別教當中的聖位菩薩，所以就又稱為是聖種性的菩薩。另外等覺位、妙覺位的菩薩，就又分別稱為是等覺性，以及妙覺性的菩薩；因為地上菩薩的修行，離我們現在該著重的階位、次第還很遠，所以我們就暫時不多說。總歸來說，菩薩修行基本上就是以六度為主；廣泛來說，則包含十度萬行；所以六度以及四攝法可以說是菩薩修行的總綱要。《優婆塞戒經》當中一開始， 世尊就藉著外道供養六方，來說明佛法當中也有供養六方，也就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六波羅蜜多。 佛陀說這六方都是屬於眾生心如來藏，供養這六波羅蜜多可以增長壽命以及財富。 佛陀並且說，只有菩薩才能作到如法供養這六波羅蜜多。這六波羅蜜多的內涵非常的廣大而且重要，尤其是布施以及持戒波羅蜜多的分量非常的多，是我們菩薩正行這個節目的主軸。之後將會陸陸續續的詳述，解說也非常的精彩，請各位菩薩耐心的持續收看，必定會受益良多的。

因為時間的關係，我們今天的節目，就說明到這裡，謝謝各位菩薩的收看，也請各位菩薩繼續收看後面對於菩薩正行精彩的解說。

敬祝各位菩薩，都能夠努力精進，早日圓滿十信位，發起大菩提心，發起菩薩性。

阿彌陀佛！