各位電視機前面的菩薩們：

阿彌陀佛！

歡迎繼續收看正覺同修會所推出一系列的電視弘法節目，這個主題名為「三乘菩提之菩薩正行」，裡面有很多子題，今天所要講的子題是：如何使菩薩道心更堅固不退？

大家都知道菩薩發菩提心真的很難得，也很尊貴，因為菩薩所發的願是盡未來際不斷地利益一切眾生，要安置一切眾生於大涅槃中，教化一切眾生都能具足般若波羅蜜；這樣廣大的心願是為無上大願，世間的誓願以及出世間的誓願都無法超過它。如經中開示：「一切世間所有誓願，及出世間所有誓願，無有能勝阿耨多羅三藐三菩提，如是誓願無勝無上。」由於菩薩所發的廣大誓願不是世間人及二乘無學所行境界，所以二乘無學的阿羅漢，因為畏懼再一次受生而枉受生死輪迴苦，因而不敢發如此廣大誓願；二乘無學尚且如此，更不用說凡夫能夠發起無上正等正覺心。

由於菩薩才敢發窮盡三大無量數劫廣度眾生的誓願，顯示菩薩真的很難得以及殊勝的地方。所以在經中曾如是記載：有一位阿羅漢其座下有一沙彌，有一天二人一起出城，阿羅漢叫沙彌弟子揹著包袱並走在阿羅漢後面，後來沙彌弟子在路途中思惟：人生於世間沒有不受苦的。當行何種行才能免除此苦？思惟後認為：佛常讚歎菩薩很殊勝，顯然修菩薩道才能免除此苦，所以我今天應該發無上正等正覺心。這位阿羅漢有他心通，知道沙彌弟子發無上正等正覺心，所以將沙彌弟子身上的包袱拿過來改由他揹著，並叫沙彌弟子走在前面以示尊重。後來沙彌弟子想到菩薩要盡三大無量數劫才能成就佛道，真的很難達成，所以退失菩提心；阿羅漢知道了，包袱改由沙彌弟子揹著，並叫他走後面。從這個例子可以知道，能夠發菩提心而廣度眾生的菩薩真的很難得，因為那是菩薩種性，真的很尊貴也很殊勝，連阿羅漢都另眼相看。

所以佛在另一部經曾開示：如果能夠度滿三千大千世界的人成為阿羅漢，反而不如度一個人發菩提心。為什麼？因為阿羅漢很少度眾生，而且死後入無餘涅槃，從此在三界中消失了，不再度眾生，不如度一個人發菩提心；因為這一個人發菩提心後，未來可以窮盡三大無量數劫，來廣度無量無數無邊眾生，而這些無量無數無邊眾生行菩薩道，還可以度更多的無量無數無邊眾生來成就佛道。再者，當菩薩成佛後，依著初地前所發的十無盡願，繼續在利樂無量無數無邊眾生無有窮盡。這告訴大眾，度一個人發菩提心遠比度滿三千大千世界的人成為阿羅漢來得殊勝，這是因為菩薩可以廣度無量無數無邊眾生的緣故。

又 釋迦世尊在《大方便佛報恩經》曾開示：自己因為初發菩提心的關係，不僅脫離地獄苦，而且很迅速成就佛道。在過去無量劫以前 世尊的前身因為有很重的煩惱，因而造作身口意的大惡業，死後下墮八大地獄一一去受苦，於火車地獄受苦時，與另一人同拉著火車行走。這裡所說的火車乃是地獄的車輛，自己能夠發起火焰，燒灼罪人身體焦爛而死。待獄卒對罪人說：活過來。罪人又活過，來被火車輾身十八次，粉碎如微塵一樣；如是生了又死、死了又生，不斷地受劇烈的苦痛，這當然不是尋常的苦，所以不是一般人所能承受的。當時有一牛頭獄卒在火車上，手執鐵杖鞭策，兩人非常痛苦拉著火車而行；由於另一位同伴個子小、身體瘦弱、沒有力氣，所以走在後面，牛頭獄卒看到同伴走在後面，便用鐵叉對這位同伴腹部刺去，並且用鐵杖鞭打其背，使得這位同伴血流不已，這位同伴因為非常痛苦的關係，便高聲叫喚父母、妻子，雖然呼天搶地叫喚著，但都無濟於事，根本無法免除痛苦。當時 釋迦世尊前身看到這樣的情形心生憐憫，因而發無上正等正覺心，希望未來能夠救度眾生，使他們都能脫離痛苦、得解脫，乃至能夠成就佛道。因為心生慈憫而發菩提心，便對牛頭獄卒說：我這位同伴真的很可憐，請獄卒能夠憐憫他，不要再刺他、鞭打他。牛頭獄卒聽了生起了瞋恚心，便用鐵叉刺我的頸部，所以我很快就死了，因為這樣的緣故，便脫離火車地獄一百大劫的苦。由於我在當時發阿耨多羅三藐三菩提的緣故，不僅脫離火車地獄苦，而且未來也很迅速地成就佛道。

從 釋迦世尊前身親身經歷的例子可知，一個人初發菩提心真的很殊勝，當菩薩造下惡業因而下墮地獄受苦時，它能夠使菩薩迅速的脫離地獄之苦，而且未來很迅速成就無上正等正覺。所以電視機前面的菩薩們！當您聽到這樣的訊息時，如果您還沒有發菩提心，應該趕快發阿耨多羅三藐三菩提心，因為它不僅能夠讓您廣度眾生，而且於三大無量數劫後，可以成就無上正等正覺。然而行菩薩道所經歷的時間是三大無量數劫，其時劫非常漫長，所以菩薩在行菩薩道時，很容易碰到挫折而退失菩提心。不說別的，菩薩於剛發菩提心時就有可能退失菩提心，如同前面所說的沙彌弟子，剛發菩提心後不久，想到菩薩道真的很辛苦，要頭給頭、要眼睛給眼睛，不是他自己所能辦得到的，不如取羅漢道，早一點離開生死輪迴苦來得好，因而退失菩提心。又譬如菩薩如果沒有碰到真善知識教導，菩薩的成佛之道時程變得很漫長，而且也不容易達成。所以經中曾開示：「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」也就是這個道理。更何況在末法時代，常見外道、斷見外道以及男女邪淫外道之邪師如恆河沙非常多，使得菩薩行佛菩提道這條路真的很漫長而且也迂曲，想不退失佛菩提心還真的不容易。既然初發菩提心，得以碰到真善知識教導，以及往後能夠明心見性，值遇真善知識攝受得以位不退，乃至得以圓滿菩薩五十二階位而成就四智圓明的究竟佛更是不容易。所以菩薩在修行過程中，能夠保持不退菩提心而成就佛道真的很重要。

這也是從今天開始連續幾天主講，來連接前一位親教師所說的，真實義菩薩所需具備三十種條件，才能成為真正的真實義菩薩以後，如何使菩薩的道心在修行過程中，得以更加堅固而不退菩提心。電視機前面的菩薩們！知道這個道理以後，可以調整自己的心態，得以初發菩提心，以及堅固不退當初所發的菩提心而往成佛之道邁進，乃至最後得以成就四智圓明的究竟佛，廣度眾生無有窮盡。當菩薩具足前面所說的三十種條件以後，如何確定自己就是真實義菩薩？佛曾開示：菩薩摩訶薩於修苦行的時候，都要告誡自己的心。如何告誡自己的心呢？佛曾提起祂自己過去無量劫以前所經歷的過程如下：我釋迦牟尼佛在無量劫以前修菩薩道，因為沒有機會聽聞佛法，所以跟隨外道修苦行，怎麼修苦行呢？以灰塗在自己身上；每天只吃胡麻一粒、小豆一粒、粳米一粒、粟米一粒、稻子一粒來對治飢餓之苦；夜晚睡在很硬的木頭上，或者睡在地上及石頭上，來對治自己貪著之苦；生病的時候以牛屎、牛糞為藥來治病；於盛夏的時候，在身體四周燃燒烈火，使自己的雙手雙腳及頭部之五體受熱來磨練自己；在寒冬的時候，用冰凍的冰襯在身體之下，使自己的身體受寒凍之苦，藉著炙熱及寒冬來消除自己的業障；或者有時吃草、有時吃根、莖、葉、果等等。像這樣的苦行，一者、完全是禁欲的，以現代不禁欲的標準來看，現代人是無法忍受的而且也做不來。二者、這些外道所修的苦行，乃是藉著身體所受種種苦來消除自己的罪業，可是這樣的苦行非但沒有消除罪業，反而讓自己白白受苦。為什麼？因為消除罪業的方法，要針對自己所造的罪業去彌補，罪業才能消除；如果不針對自己的罪業去彌補，反而讓自己的身體去受種種苦，非但沒有消除罪業，反而讓自己白白受苦。這也告訴大眾一件事實──修苦行是無法成就佛道的。所以佛在經中曾開示：祂故意示現六年修苦行，日食一麻一麥，導致自己身體如皮包骨一樣非常瘦弱；可是這樣的苦行不僅無法利益眾生，而且自己的智慧仍然無法發起，所以世尊最後放棄修苦行，轉修不苦不樂行，於尼連禪河接受牧羊女的乳糜供養後，身體恢復健康，最後在菩提座下明心，成就上品妙觀察智、平等性智以及大圓鏡智，於夜後分夜睹明星眼見佛性，成所作智現前，成為四智圓明的究竟佛。

雖然 釋迦菩薩在外道修苦行，對自己對他人沒有什麼利益，可是釋迦菩薩當時心無退轉，仍然繼續修苦行。為什麼？因為 釋迦菩薩雖然沒有機會修學佛法，可是祂仍然堅固其心而不退轉，一直想修學佛法，雖然修的是外道苦行，可是這樣的苦行仍然勝過一切外道所修的苦行。從這裡告訴大眾一件事實，菩薩若是為了修學佛法、若是為了利益眾生的緣故而修苦行，其功德遠遠勝過一切外道所修苦行的功德。又譬如佛在《菩薩本行經》曾開示：「自己在過去無量劫以前，於無佛時代，為求佛法、為求智慧，願意割自身一千處當油燈來供養外道的啟示」。佛開示在過去無量劫以前，閻浮提有一大國王，名度闍那謝梨，統管八萬四千國，其國豐盛，人民安樂。有一天，國王於正殿坐著思惟：今世的榮華富貴乃是過去世勤於布施行善所得；然而這些榮華富貴終究是無常、是虛幻的，有智慧的人應該求智慧、求正法才是。於是遣使諸國尋找有智慧者，當時有一婆羅門來應王命，國王歡喜，頭面頂禮婆羅門，並告訴婆羅門：國內珍珠寶物隨汝之意供給。婆羅門告訴國王：我不稀罕珍珠寶物，如果國王能割自身肉當作千燈來供養，我就為國王說法，如果國王不這樣做就不為國王說法。國王隨即答應，於七日後割自身肉點燈供養。當時國中臣民聽到這樣的消息，猶如死了父親、母親一樣，非常悲痛，都來勸阻國王不要燃燈供養。國王告訴臣民：我從無量劫以來，於五道生死不斷輪迴，從來沒有為法而喪身捨命，今日為法的緣故以身作燈來供養，將以此功德上求佛道，普為十方無量眾生作大光明，去除眾生貪瞋癡三毒；當我成佛時，一定為你們普施智慧的光明，去除你們生死輪迴之苦，普遍開演涅槃安隱法，你們不要再阻擋我求無上道。臣民聽了以後，再也沒有人勸阻國王，為法喪身捨命。七日後，國王命左右持刀割出一千個洞，並安燈炷及酥油於洞中，如是安排後，便告訴婆羅門：先說經法然後燃燈供養。婆羅門便說出一首偈：「常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死。」這首偈大概的意思是：眾生所認知的常法終究會有盡的時候，儘管再崇高的地位最後還是會消失不見，既然會聚集在一起，當然有分離的時候，既然有出生，當然也有死亡的時候。國王聽了歡喜踴躍，便命臣民皆悉誦持，也告訴婆羅門可以燃燈。這時國王發起誓願：我今為正法的緣故，捨身燃燈供養，不求作轉輪聖王，乃至天人之榮華快樂，也不求證二乘解脫生死而出離三界；願以此功德求無上佛菩提，普為十方六道眾生作大光明，普遍照耀眾生種種的暗冥。

國王發是願已，三千大千世界六種震動，諸天宮殿都震動不已，諸天覺得很恐怖，便以天眼觀察閻浮提，到底是誰令天宮普皆震動？觀察的結果發現是菩薩發無上正等正覺心的緣故，使得天宮震動不已。諸天於是到人間，釋提桓因也到菩薩面前讚歎：善哉！善哉！菩薩到底是為什麼不惜身命而燃燈供養呢？菩薩答言：我不求作轉輪聖王、天帝、魔王及梵天王，不求色聲香味觸等五塵，也不求二乘阿羅漢、辟支佛果；願以此功德求無上正等正覺，普為十方無量眾生得到智慧光明，照耀消除眾生種種貪瞋癡三毒，普令眾生離眾苦證得涅槃樂。釋提桓因又問國王：身上燃千燈一定很痛苦，不知菩薩後悔嗎？國王答言：既不痛也不後悔。釋提桓因再問：如何證明菩薩沒有後悔呢？國王發誓：我今日為正法的緣故，不惜身命燃身千燈，持此功德求無上正等正覺，如果未來能夠成佛，千燈之瘡恢復如前無有疤痕。作是語已，不僅身恢復如前，沒有任何疤痕出現，而且比以前更端正殊好。當時釋提桓因、無數諸天、臣民等異口同聲讚歎菩薩發此廣大誓願。

接著佛開示：菩薩為正法、為求智慧，應該像這樣精進啊！從佛的開示可知，縱使在無佛法的時代，菩薩為求正法及求智慧的緣故，應該發廣大誓願，不惜自己身命去作種種供養，以培植菩薩未來明心見性應有的福德資糧；乃至為了圓滿佛菩提，應該很努力很精進的為眾生付出，願作眾生大火炬來照明眾生種種貪瞋癡暗冥，讓眾生智慧可以啟發而親證三乘菩提任何一個菩提。像這樣的菩薩才是佛所說的真實義菩薩。說到這裡，時間剛好到了，今天就講到這裡。

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阿彌陀佛！