各位電視機前面的菩薩們：

阿彌陀佛！

歡迎繼續收看正覺同修會所推出一系列的電視弘法節目，這個主題名為「三乘菩提之菩薩正行」，裡面有很多子題，今天繼續這個子題「如何使菩薩道心更堅固不退」。前一集已說明菩薩為正法的緣故，不惜喪身捨命，所以佛弟子們應該效法釋迦菩薩初發菩提心、勇猛精進、不惜自己的身命來利益無量無邊眾生，來莊嚴自己的佛國淨土。接下來，繼續探討具備什麼樣的條件才是佛所說的真實義菩薩。佛開示：我釋迦世尊往昔為了四件事的緣故，不惜自己的身命修苦行，所以知道自己就是真實義菩薩。哪四件事呢？一者、毀壞眾生種種的煩惱；二者、讓眾生獲得安樂處；三者、滅除自己對色身的貪著；四者、回報父母養育之恩。如果菩薩為了佛法的修證，願意捨棄身命來修苦行，來完成上面所說的四件事，可以確定自己就是真實義菩薩。從佛的開示可知，如果符合上面所說的四件事，可以證明自己就是真實義菩薩。

首先談第一件事，能夠毀壞眾生種種的煩惱，就是真實義菩薩。經中曾開示一個真實的例子：有一天早上，佛在舍衛祇樹給孤獨園，著衣持缽入城乞食，有一位婆羅門叫突邏闍，遠遠地看見 世尊徐徐走來，於是快步走到 佛的面前，對佛用種種語言加以辱罵及毀謗。這時 佛停下腳步默默地看著這位婆羅門，突邏闍看見 佛不發一言，得意洋洋地對 佛說：你無話可說，已經知道輸了。這時佛面對突邏闍的毀謗，生起了慈悲心，對突邏闍說了一首偈：「除袪勝負者，寂滅安隱眠。」佛的意思是說，如果能夠去除勝負的心，自然就會到寂滅安隱地安眠。當突邏闍聽到這首偈時，知道自己錯了，不應該辱罵及毀謗 世尊，所以很慚愧的對佛說：世尊！我有過失，就像嬰兒一樣愚癡無智辱罵 世尊，今天所做的真的不應該，我知道錯了！唯願 世尊能夠接受我的懺悔。佛便告訴突邏闍：你今天對我辱罵及毀謗，所造的種種煩惱實在有夠愚癡無智，這樣的作法乃是不善行。因為你辱罵我的緣故，未來要下墮三惡道受苦，今天我隨順你的請求，接受你的懺悔，將會使你善法不斷增長而不退失，世尊接受突邏闍懺悔後，突邏闍心裡非常歡喜頂禮而去。

從這個例子告訴大眾，這位婆羅門不僅有種種煩惱，而且非常愚癡，竟敢辱罵 世尊，已為自己造下難以扭轉的大惡業。世尊看到婆羅門愚癡無智，非但沒有生氣，反而生起了慈悲心為婆羅門說了一首偈，讓婆羅門清醒過來，得以向 世尊懺悔；不僅消除辱罵 世尊的重罪，反而增長了許多善法不退失。同樣的道理，菩薩看見眾生造下惡業，譬如：造下殺父、殺母等五逆十惡重罪，乃至毀謗地上菩薩摩訶薩或者明心的菩薩，就會想辦法救他們，來消除他們的煩惱及所造的大惡業，讓他們免於下墮三惡道之苦。如果菩薩看見眾生為煩惱所染，因而造下惡業而不思解救，這樣的人不名為菩薩，更與真實義菩薩名不符實。如果這位菩薩曾受過菩薩戒，見眾生因為煩惱造下惡業，而不思解救名為犯戒，應該要懺悔，否則成就破戒之罪，未來要受嚴重的果報，不能不慎。

所以說真實義菩薩能夠毀壞眾生的煩惱，不讓眾生造下大惡業，反而會讓眾生心清淨，得以在善法中繼續增長而不退失。在同修會有一個很好的例子可以證明平實導師不愧是真實義菩薩，平實導師從開始弘法以來，所說的法迥異諸方大法師、大居士說法。這是因為許多大法師 、大居士所說的法都落於意識境界中，與平實導師所說離於見聞覺知、沒有境界的第八識完全不同。所以大法師、大居士不能安忍這樣的說法，因此對 平實導師加以毀謗。不論是公開或私下的毀謗，不論是在書上或者在網路上毀謗，平實導師不為所動，曾經在課堂上對同修們開示：那些毀謗我的人正好表示我們弘揚 世尊正法不夠努力，才會讓他們加以毀謗，同修們更應該努力將佛的正法傳播出去，讓大眾知道正覺所弘傳的法是正法，這樣眾生才不會毀謗，才不會讓他們下墮三惡道受苦。

又有一法師平常喜歡訴訟，因為不能安忍 平實導師對她的評論，以及為了顧及自己的面子問題，所以對 平實導師提起訴訟，要讓 平實導師知難而退。然而 平實導師不因為這位出家人對他訴訟，以及這位法師在法庭上多次公開妄語，平實導師還是慈悲為懷，曾經在同修會課堂上公開表示，對這位法師還是抱著一絲絲的希望，希望她能夠懺悔。如果她能夠懺悔，願意幫助她明心見性，不僅消除她毀謗真善知識及興訟的重罪，而且未來還可以成為菩薩摩訶薩，讓她成為佛門中的龍象，為佛門盡一分心力。然而 平實導師這樣的慈悲為懷、這樣的寬宏大量，最後還是落空；因為這位法師自己知道無法在法庭上勝訴，為了保全自己的面子，所以撤回告訴，但仍然不願意懺悔毀謗 平實導師及公開妄語的重罪，繼續弘揚她的常見、斷見外道法。從這個例子，可以告訴大眾兩個重點，第一點、平實導師為了讓眾生，得以脫離種種的煩惱，一直設法毀壞眾生種種的煩惱，讓眾生可以回歸 佛所說的三乘菩提，像這樣的行為名為真實義菩薩當之無愧啊！第二點 、佛弟子都知道，如果自己妄語而不懺悔，只怕未來有殃在，更何況身為出家法師在法庭上公開妄語，如不懺悔恐怕未來很難善了，再回頭已經是很久很久以後的事了。

接下來談第二件事，真實義菩薩可以讓眾生獲得安樂。也就是說菩薩為了讓眾生脫離種種苦難，不辭辛勞說三乘菩提，讓眾生可以親證二乘菩提，得以解脫生死；以及讓眾生可以明心見性，得以圓成大菩提果；乃至見眾生在受種種苦，願意犧牲自己的生命，讓眾生得以安樂。在經中有一個很好的例子，可以加以說明，在《賢愚經》佛曾開示：自己往昔為了讓眾生免於飢餓之苦，願意身為一隻大魚讓眾生得以安樂。在過去無量無邊阿僧祇劫以前，閻浮提有一位大國王叫作設頭羅健寧，統領閻浮提八萬四千國，六萬山川，八十億聚落等。當時國中出現火星，占星師看到便向國王禀告：如果有火星出現會久旱不雨十二年，如今火星已經出現了，會有饑饉之災，請國王趕快加以因應。這位國王聽了非常憂愁，如果真的是如此人民的生命將不保，於是與群臣共相討論如何應變。群臣向國王建議，應該統計國中現有人口，以及計算倉庫所藏糧食多寡，就可以知道糧食是否足夠人民所需。於是國王派人去計算，其結果不足以因應饑荒所需，將會有許多人民死亡，國王知道以後非常憂愁，常思惟如何彌補這樣的苦難。有一天國王向四方頂禮後，便發大誓願，願我死後成為一隻大魚，以此身肉救濟國中一切有情，得以免於飢饉之災。發誓願已，國王便上樹端，自投於地而死，死後化為一隻大魚，有五百由旬。當時國中有木工五人，各拿刀斧到河邊砍伐樹木，大魚看到這五個人便對他們說：如果你們肚子餓了，想要吃的話可以取我身上的肉，如果吃飽了可以拿一些回家；今天你們五個人吃我身上的肉得以飽食，未來我成佛以後當以法食來度你們；此外你們也可以告訴國中百姓，有需要的話可以來這裡取我身上的肉充飢。這五個人聽了以後非常高興，各個拿刀斧割取食用，於飽食後回去告訴國中百姓來這裡取用，於是國中之人都來這裡食用。這個消息遍滿閻浮提，百姓都來這裡取用。大魚一側胸部的肉吃完了，大魚即轉身空出另一胸部讓人取用；如是不斷翻覆另一側，原先一側肌肉又出生了，如是不斷出生肌肉，恆濟有情共十二載。這些吃我身上肉的眾生，皆出生了慈悲心，命終之後得以上生天上。

接著佛開示：當時的國王就是我釋迦牟尼前身，最先吃我身上肉的五位木工，就是現在的憍陳如等五位比丘。後來食我身上的肉，就是現在八萬諸位天人，以及現在得度的弟子們。我釋迦牟尼當時以身上肉，最先給這五個人得以讓他們活命，因為這樣的緣故，於我成道後，最初說法度憍陳如等五比丘。也就是以我法身所變現的如來藏色，去除他們五人貪瞋癡三毒以及飢餓之苦，於今得到安樂處。從佛的開示得到兩個重點，第一點、菩薩為了讓眾生免於飢饉之渴，為了讓眾生得到安樂，不惜自己身命願意化成一隻大魚，忍著自身被宰割的痛苦，讓眾生取用而毫無怨言，因此佛弟子應該效法 釋迦世尊，為了讓眾生得以安穩不惜自己生命，忍受自身的痛苦讓眾生食用。第二點、菩薩身上所化現的肉就是如來藏所變現出來的物質身，這就是經中所說的如來藏色，不僅可以讓眾生食用，而且菩薩與眾生結下好的緣，未來可以度化這些有情。所以佛弟子們，應該效法 釋迦世尊的精神，不惜自己的身命，就是為了讓眾生可以得到安樂處。

又《菩薩本生鬘論》中 佛亦曾開示：往昔為救了一隻鴿子，願意割自身肉，給老鷹的真實例子。在往昔無量阿僧祇劫以前，閻浮提中有一位國王名叫尸毘，統領八萬四千小國，愛民猶如赤子。當時有一帝釋天，也就是民間習俗所稱呼的玉皇上帝，五衰色相出現，表示福報將盡死亡之日已不久，所以非常憂愁。帝釋天有一臣子，名叫毘首天子，便向帝釋天稟白：帝釋天因什麼事憂愁呢？帝釋天說：我福報將盡，將死不久。想到佛法已滅，諸大菩薩也沒有出現，所以覺得很徬徨憂愁。毘首告知，今閻浮提有一國王名叫尸毘，志向堅固樂求佛道，如果能夠前往歸依投靠，必能脫離苦難。帝釋天聞已便說：真的如你所說的嗎？如果真的是菩薩，我應該試試才是。於是命毘首化為鴿子，帝釋天化為老鷹試之。毘首說：應該對菩薩廣設供養才是，不應該加諸苦難而逼惱菩薩。帝釋天說：我本無惡意，如同以火試金一樣，來檢驗這位國王，是否為真實義菩薩。於是毘首化為鴿子，帝釋天化為老鷹追逐鴿子之後，鴿子表現驚惶恐怖飛到國王腋下來躲避老鷹追逐。老鷹立於國王前以人語說：此鴿子是我的食物，我現在很餓，希望國王將此鴿子給我食用。國王答：我的誓願就是要度化一切眾生，今天鴿子投靠於我，我是不會將鴿子給你的。老鷹說：既然國王愛念一切眾生，如果不將鴿子給我，我的性命不保。國王答：如果我給你其他的肉，不知你是否能夠接受？老鷹說：只有新鮮的血肉我才會接受。國王思惟：為了救鴿子一命，而害老鷹喪命是不對的，唯有我身上的血肉可以替代鴿子，這樣鴿子及老鷹都可以存活下來。於是國王便取刀，割大腿的肉給老鷹。老鷹說：國王大腿的肉，要與鴿子等重才行。國王命屬下取秤來，於兩邊裝盤子，中間用掛勾秤重，鴿子與國王大腿肉各置一邊秤重；秤的結果，國王的大腿肉與鴿子不相等，於是國王繼續割身上肉。譬如：割手臂的肉、胸部的肉，仍然無法與鴿子等重。後來國王想以整個身體來秤，因為體力不濟跌倒於地而昏過去，過了很久才醒過來，醒來以後非常自責。為什麼？因為國王認為：自己曠劫以來為色身所累，所以在六道當中輪迴不已而受苦無量，未嘗利益有情於一絲一毫，為何今日昏過去，是不是自己懈怠了？想到這裡，菩薩深自悔責，勉強自己站立起來坐在秤盤上，心裡非常歡喜，這樣的歡喜，是從來沒有經歷過的。這時候大地六種震動，諸天宮殿皆悉震動，色界諸天住於空中稱讚菩薩難行苦行，因而各個淚下如雨，並雨天華供養菩薩。這時候，帝釋天毘首天子恢復本形，立於王前說：國王修苦行，所圖的是希望當轉輪聖王呢？還是當帝釋天、或著是大梵天？國王答：我不求世間的尊榮，我所求的乃是成就佛道。帝釋天又說：如今國王割自身肉，痛入骨髓，不知國王後悔嗎？國王答：不後悔。帝釋天又問：我觀察國王色身非常痛苦，而你卻說沒有後悔，你又如何證明自己所言不虛呢？國王乃發誓言，我從發心自割身肉到此，沒有絲毫後悔過，若我所求，最後能夠成就佛道，真實不虛的話，令我身肉恢復如前。發誓已，身體恢復如前，諸天歡喜踴躍讚歎。接著佛開示：當時的尸毘國王，就是我釋迦牟尼前身。

從上面的例子告訴大眾，菩薩應該利益眾生，讓眾生得到安樂，而不是讓眾生恐懼。由於尸毘國王割自身肉救鴿子，絲毫沒有後悔，以及利益眾生，不是希求世間尊榮，而是上求佛道，不僅諸天讚歎，而且可以讓眾生得到安樂處。所以身為佛弟子們應該效法 釋迦牟尼，不惜身命救護眾生，將所有功德迴向無上正等正覺，能夠這樣做才是真實義菩薩啊！

說到這裡，時間剛好到了。

今天就講到這裡，敬請各位菩薩下次繼續收看。

阿彌陀佛！