各位菩薩：

阿彌陀佛！

今天要講主題是：佛教認為嬰兒可以學佛嗎？可以信佛嗎？

對於佛法來說，一切大地一切有情，乃至於三千大千世界一切有情，都可以學佛的；不論是怎樣的因緣，以及怎樣的時節，都是可以的。所以，不論是懷胎的時候，他的父母親也可以跟這樣的胎兒來作三歸依；等到這個胎兒以後出胎變成嬰兒，然後乃至於少年，對於法產生一個抉擇分，知道如何選擇的時候，他可以自己再重受，或是增上受這三歸依法。所以，這樣的歸依並沒有問題的。所以，真正的信佛就是要歸依。

然後呢，至於一切的眾生都可能以為「我年紀大再來學佛」，這樣也是可以的。也就是說，並沒有特別的選擇說一定要在怎樣的因緣下，然後是有一些限制的——沒有！因為佛門廣大，能夠攝受一切的有情。乃至於說包括畜生道的眾生，如果家裡面有養一些小動物，實際上也可以替這些小動物來作歸依。歸依的話，你只要替牠說，「我就代某某某，來歸依佛、歸依法、歸依僧」，這樣唸誦三次；然後呢，你可以讓牠得到這樣的因緣，可以未來世或是可以得到佛陀的救護等等。也就是說，這個善因緣方便是透過你對佛法的信受。

所以，一位胎兒或是一位嬰兒到底會不會學佛，就是要看接引他的這個菩薩，他本身對於三歸依是不是有真誠的信仰。因為未來如果說小孩長大了，他會不會學佛——如果他看到父母親並不是對於佛法是很如理的，所以他的信佛也會有層次高低，甚至是不如理的作為。

然後，不但是我們所看到的人間的這動物，甚至許多其他的畜生道的眾生，也都是可以學佛的，乃至於鬼道的眾生，也是可以學佛的。譬如說天龍八部，他們是佛陀的法會中的護法，這些護法菩薩呢，他們也要行菩薩道，他們有的是以畜生身，像是龍，然後有的則是以鬼道身，像是夜叉，夜叉裡面也有學佛的。甚至說《地藏菩薩本願經》也有說，有一些大力鬼王他本身是在鬼道中，可是他本身也學佛，都是來護持眾生的。甚至地獄道中，許許多多的眾生受到地獄苦，就認為說「那我的心智惡劣」，或是甚至已經變成木石，對一切都已經沒有感情，都已經變成無血無肉的人——這樣的地獄果報的眾生，不應該說是人——這樣的眾生他會以為說，他一切的因緣都已經盡了；可是佛陀也不是這樣說的，因為你在地獄報裡面，受報的話是因果注定了，可是你還是有意念可以存在啊，苦雖苦，但是你還是可以懺悔，還是可以脫離這地獄的果報；而且這樣只要如理思惟就可以。

佛陀有一世祂當一位國王，那時候祂在當菩薩的時候，許多的這些外道師、婆羅門師，他們來說一些其他的法；那這位國王他是信奉佛法的，他還是來方便說一些佛教道理，給這些婆羅門來了解。最後有一次，他想一想：「我跟他們說了這麼久，也經過這麼多年，而且還供養他們，他們應該對於佛法能夠信受。」就差遣他們過來。差遣他們過來，結果這婆羅門師還是說一些這些外道法；甚至，對於這位國王所要說的佛法，不但不信受，而且還加以毀謗；在毀謗的過程中，這位國王就把他們殺了。這件事情在《大般涅槃經》有記載。也就是說，菩薩因地為了救護這些眾生，只好以很不得已的手段。那結果呢，你猜這樣的因緣誰會下地獄呢？比如說，菩薩有大權方便，經過了剎那間，這些人就轉到地獄法界去了，而不是這位國王。所以，這些事情在佛法中確實是很難思議。

然後，他在地獄法界就會思惟：「我為什麼會到地獄界來？我前世是什麼？」就發現：「我因為毀謗了佛法，所以我已經受了極重業，我應當會墮入地獄；所以，我的國王趕快遮止我，作種種的，可是他沒有辦法成功；所以我最後被他所殺，然後來到地獄。」那他也會想：「原來不是他到地獄，是我這種惡見，會讓我注定有地獄的果報。」因此他就會懺悔，他也會感謝這位國王，所以他就不會再起想要報復的心理了。因為對於因果如實的了解，所以使得這些婆羅門很快的脫離地獄的惡報，然後他們往生到哪裡呢？他們往生到一尊佛的世界去了，他們獲得壽命遠比當時候他在人間的壽命還要長。所以佛陀說：「你說我是剝奪他們的壽命，還是增長他們的壽命呢？」所以，應當如是的理解啊。

也就是，善惡報這樣的業果在流轉的時候，是超越眾生所想的，不是眾生所能夠理解的。因此，任何人在任何的時間因緣，都不用去怪罪其他人是一樣如何，都會想：「我自己還是可以學佛，我自己還是可以信佛，不管我是不是可以作布施持戒種種；這些如果不能作也沒有關係，我應該來念佛，應該來信佛。」然後，能夠相信有個淨土世界，「我可以前往，在那地方找到大善知識、大覺者真正來開啟聖教」。而不是認為說「沒有一個淨土世界，沒有阿彌陀佛」這樣的無根毀謗佛法。

所以，不論是嬰兒，乃至於三界主，乃至於一切一切的眾生，都是可以來學佛的；乃至於受了地獄的果報，並沒有停止學佛的限制。所謂的三界主，有的人認為他已經統領了三界，甚至說他認為他出生了三界法，或是他出生了法界，出生了天人，出生了人。實際上並沒有這種三界主的存在！然而這樣的人他遇到佛，他就會知道，原來佛才是真正的三界主，然後他會來歸依佛。所以，一切有情，所有你去觀察，在經典裡面都敘述了這些有情，敘述這些有情都是來學佛的，都應當要來學佛的；背棄佛法的人呢，他終將不善。為什麼呢？因為你沒有一個智慧作為支撐的，這樣你對於世間的種種變異，你一定心裡面一直的動搖，然後一直的疑惑；因為對於果報是不是如實能夠堪受，也沒辦法承受。

所以，我們透過這樣理解就知道說，學佛任何時間都應該可以；而且應當有四不壞信，而且要對於佛法的正理產生信受。這就是我們在這個歷程中應當來學的。

那我們再說到：那我學佛以後，將來我一定可以成就嗎？佛說，當你在三歸依的時候，你就有無量無邊的功德了。佛陀又說一個譬喻，就說如果說三千大千世界，這個世界所出現的有情，全部都是如來，都是諸佛，然後將三千大千世界，擠到一點點空隙都沒有；這麼多尊佛，數量這麼多佛，這樣你一一供養兩萬年，也就是說不是只有供養一尊佛，這樣供養兩萬年，這樣的功德非常的大。乃至於說你對於諸佛祂們一一滅度之後，你就涅槃之後你把祂們起塔，然後來盡心的奉侍供養，供養祂們的舍利。然後這樣的功德兩個加起來，最後的那樣的功德以及福德，都比不上你去三歸依的功德。

所以，我們聽到真正有一個如實三歸依的道場，我們應該怎麼作呢？應該即使是親朋好友不信受，這樣的也應該去婉言勸諫，希望他們能夠來修學；因為這個三歸依的功德，可以抵得過供養那麼多尊佛的功德，所以這功德哪裡可以思量呢？

所以，應當對於三歸依有一個正確的認識，這樣才是真正的信佛。而不是信佛的時候又再歸依鬼神，那或是認為：有一位老母娘，她呢，她是出生諸佛，或是諸佛跟她是有一些因緣，那我應該在這之中安住。作這樣的想法是錯誤的；因為不論你要在諸佛之上去架構什麼，都是無理的。因為佛就是每一位眾生所應當成就的，也是每一尊佛，祂在本地心中的因地如來。也就是說，你不論你在輪迴要怎麼去走，雖然無量劫以後還是有無量的眾生；但是輪迴的終止就是成佛，沒有其他的。

即使是二乘人阿羅漢他滅後，他認為他就把自己一切都滅盡了；可是佛在大乘經典裡面說，他只是入一個很深很深的三昧定裡面，這個三昧定裡面呢，將來他還是會出來的；經過多久？無量劫！所以，他在無量劫裡面浪費自己的時間，當然他在無量劫裡面已經沒有「自己」可說；不然，誰可能也很難在無量劫裡面完全不起一個心念，完全不返照自己，然後連意識心都沒有。這你如何說這樣是有益於自己，有益於人天的？只想要滅掉自己的法，不是佛陀所說的真實解脫之法。所以，我們透過這樣的理解就知道說，與其像是小乘人，他要佛陀來施設涅槃，還不如把事情看清楚，然後繼續的在生死中來追尋佛法。

如果沒有辦法熬住這生死的苦，佛陀說沒有關係啊，你可以到極樂淨土；因為極樂淨土是九品往生，如果細說有非常非常多的，甚至可以說非常多品。即使應當要到地獄法界的人，他們會怎樣呢？他們在地獄呢這個相出現的時候，譬如說有人應該下火車地獄，就是我們說的火車地獄，這樣的話呢，他即使看到猛著烈火的這種車子等等，那要來折磨他等等，他還是可以唸佛，即使情況很危急，他還是可以大聲唸佛十聲；這樣地獄的相就會離開了，地獄的相就會消滅了，他果報盡了，他一樣可以往生極樂淨土；只是品位比較差一點，可是一樣將來可以成就佛果。他在地獄中的歲月，就轉變成在蓮花中的歲月；可是蓮花中的歲月，總是好過地獄中的歲月；而且他在蓮花裡面一切具足，只是沒有辦法可以直接見到佛、見到大菩薩。可是這也沒關係，只要他願意懺悔，而且對於以前所造惡、所侵害的有情，他發起四宏誓願，願意來攝受這當初這些他所傷害過的人；所以他一樣可以在蓮苞中繼續的學法，繼續的信佛。

所以，法呢沒有什麼可以斷絕的時候，輪迴的截止就是唯一成就佛道。所以大乘法就是如此。所以任何有情，不論你在什麼因緣，這樣學佛都是令人值得讚嘆的。因為無始劫以來，所有成就佛果的有情非常非常的少，乃至於今日，我們都還在這三大阿僧祇劫裡面，在奔馳、在奔走；我們一樣面臨身心的痛苦，但我們相信這個生死、這樣的受業是值得的；因為不管怎麼樣，有諸佛菩薩在呵護著我們，而且我們心智也會越來越勇猛；我們會認為賢劫千佛，我們都應該予以護持，我們應該盡到佛弟子的本分。如果時節因緣不好，自己沒辦法堪忍，也可以求生到兜率陀天，早一點去見一生補處的菩薩，就是彌勒菩薩。所以，這世間並沒有像我們所想像的那樣的，完全都沒有辦法自主；就說我們要自主自己的佛道，你還是可以勉勵而為的。

乃至於說有的人會想，那要生到彌勒菩薩的這個世界，這個兜率陀天，一定要有很多的修持，不然恐怕很難達到。然而經典告訴我們，你只要有一天八關齋戒這樣的功德，乃至於說你一直思念彌勒菩薩，你還是可以得生彌勒菩薩處；你有誦唸彌勒菩薩的名號，希望能夠往生，然後建立像八關齋戒這樣的功德，就有因緣可以在壽終之後，可以到這個世界去。也就說你真的想去，乃至於有的人他的修行比較好，他也可以透過其他的這種建立的功德，布施、持戒，甚至自己再去作禪定上的加行，也是可以往生到兜率陀天。所以，往生彌勒世界這種兜率陀天的內院，並不是像有些人說的那麼困難，所以這是我們應當了解的。

許多的人在一生中，也容易遇到許許多多的不幸的事情，最好的方式就是說，他的父母將他引入到佛門，能夠在佛門中修學；那即使不行的話，也應該為這個小孩來作三歸依。譬如說他根本就不願意到佛寺，你還是可以跟他在家裡面講三歸依的道理，然後為他來方便說三歸依。然後等到說他的信力多一點以後，就可以如實在真正的三歸依道場來受三歸依。什麼是真正如實三歸依的道場呢？就是相信這一乘理，相信佛法之中就是有個常法、有一個本住法，佛就是證得這個本住法而成就的。所以，應當往這地方能夠細心來推求，細心來追求。所以，任何時節因緣都可以避免掉惡業，就是因為有諸佛菩薩的護持。所以等到這個小孩能夠提起大心，這樣的話，他就可以真正自歸依，自歸依自己的自性三寶，自歸依自己的佛法僧，他會自己向佛道中邁進。

其實，在古時候有許多人，他會認為自己的小孩很難扶養長大，他們就作了方法，就是把他這小孩捨身給寺院，讓小孩子出家。那為什麼是如此呢？因為他們知道，佛菩薩是無量的慈悲啊！大慈大悲能夠攝受一切眾生。他們也很疼愛這個小孩，所以當然是捨不得放他到這寺院出家；可是他們有許多的見取見，或是覺得這小孩非常的難扶育長大，然後就把他給佛寺；然後等到小孩長大以後，再看他要不要還俗等等。所以，以前的人就已經了解到說，佛的功德是無量無邊的，不是只有說簡簡單單的這樣的信佛學佛，那就可以說如何；而是要從三歸依，乃至於直接送小孩出家。所以我們對於這樣的佛法，應當來信受，任何時節因緣你都可以來修學的。

甚至佛有說，你能夠跟佛法建立因緣，哪怕你對於佛寺，只是進來點個頭這樣，或是舉一下手；就說你有些敬意，但是你對於佛法的信受，還沒有那麼如實，可是你還是有相信佛，有相信佛與其他眾生不同；在這種情況下，你都已經會成就未來的佛道。也就是說，佛從祂的佛眼來觀察，這樣的眾生雖然只能作一下微不足道的動作，甚至乃至於眾生只有單單對佛禮敬，這樣也是會成就佛道。也就是說佛道不可思議，並不是像有的人以為說沒有因沒有緣。乃至於小孩子在地上遊戲，他把地上的沙和上一些泥，和上一些水，把它塑成是像佛塔一樣，佛陀說這樣也會成就佛道。乃至於說，你用音樂來讚佛、來唱誦，乃至於說讀誦經典，這些都可以成就佛道。

也就是說，佛門廣大，眾生應當信受！

我們今天就講到這裡。

阿彌陀佛！