各位電視機前的觀眾朋友們：

阿彌陀佛！

首先先問候大家：少病少惱否？色身康泰否？遊步輕利否？道業精進否？眾生易度否？

現在您所收看的節目是「三乘菩提概說」。正覺同修會，將一些想要學佛的人平常應該具有的基礎知見，分門別類地把它整理起來，統一地為大家解說。

在前面的課程當中，我們講到了 玄奘法師所帶回來的《真唯識量論》。那因為 玄奘法師他所說的這一些唯識種智，本來就是為了地上菩薩所說的，所以曲高而和寡；一般的大眾連如來藏都尚且難以證得了，更不要說是悟後起修的唯識種智。所以，玄奘法師這一支教派大概兩代以後就中衰了，甚至連 玄奘法師的證量，大家也都忘掉了，對他的記憶大概就只剩下《西遊記》裏面的唐三藏了。以上所說的這一種狀況，一點也不讓人訝異；因為佛法的實相一向是難會的，釋迦牟尼佛才離開不久，這種情況就已經在教團裏面出現了。

阿難身為 世尊的侍者，他親聞了 釋迦世尊一切的教誨，也早已經證得了真如實相；後來再加修智慧、禪定三昧，在二乘法上，他成就了俱解脫的大阿羅漢；而在大乘法上面，他成就了初地菩薩的功德。在《付法藏因緣》這一本書裏面提到，當 阿難年老的時候，某一天他來到了一處竹林之中，忽然聽到有比丘正在背誦偈語。因為在古老的印度，所有的人必須要把所學的東西，一首一首地背下來。比丘背誦著：「若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得睹見之。」（《付法藏因緣傳》卷二）當時年老的 阿難尊者聽到以後，就嚇了一跳，然後心裏感覺非常的難過。因為 阿難發現，世尊才入滅沒有多久，怎麼 世尊所傳下來的正法，這麼快就遭受到扭曲了！佛法竟然衰敗如此地迅速！

於是 阿難就糾正這一位正在背誦偈語的比丘，說：「比丘啊！你現在所背誦的這一首偈，它不是來自於佛語，不可以依照這一首偈來修行。你聽好，這個世界上有兩種人會因謗佛而下墮三惡道：第一種是讀了很多的書，博學多聞，但是他的觀念思想有所偏邪；另一種則是不瞭解佛法的大意，顛倒的、妄自地解經論。只要有這兩種惡行，那就會導致一個人自我的衰減，沒有辦法讓這個人離開三惡道。現在你仔細地聽，我來為你演說正確的偈語：『若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。』」

這位比丘回去以後，就把 阿難糾正他的偈語，向他的老師報告。結果他的老師對這個比丘說：「哎呀！你不要理阿難啦，阿難年紀大了啦，老年癡呆了啦！他的話裏面有很多是錯誤的，根本不可信的，你只管按照我教你的這個東西繼續去修行就對了。」後來 阿難又再次聽到這名比丘依然重複之前錯誤的偈語，並沒有修正，於是 阿難就問比丘：「為什麼會這樣子呢？」比丘就把他老師所說的話轉達給 阿難知道。

阿難聽了以後非常的感慨，自己身為諸長老之首，是教法的傳人，而自己當年從 佛所親聞的法語，竟然受到了後輩的懷疑與輕賤。那麼正法的未來要怎麼辦呢？誰又能來接下 阿難的重擔呢？阿難想不到未來到底在僧團裏面有誰可以接他的棒子，繼續領導這個僧團承續法脈。阿難竭盡能力地去想，甚至入禪定去觀察，竟然找不到一個人可以擔此重任。於是阿難心中生起深深的感慨，他想到：

「哎！無常竟是如此的可怕，將過去所有的聖者一一地催化入滅了。從此眾生將長處於黑暗之中，在黑暗當中摸索怖畏前進。邪見如此的熾盛，不善法又不斷地增長，眾生口不擇言，毀謗如來，斷滅了正法，眾生就會永遠地沈淪在生死大海之中，開惡趣門，閉人天路，會在無量劫中受諸苦惱。可憐啊！世間從此將又陷入黑暗。我今天親自為這個比丘解說正法，無奈他卻寧可信受邪說，不接受我的教誨。這樣的事情我又能向誰說呢？一切有為之法，竟是如此的無常，如此地迅速，在一轉眼間、在一次的呼吸當中，就已經經歷了四百次的生滅；如同虛空當中一聲雷，如同暴雲、風忽然就起了，但是一下子又散了。五欲如此地不堅固，也像這個樣。就算是夫妻、情侶、親友、家人等等，平常好像感情非常的好，安隱、恩愛，享受快樂；但是當無常一到，又有誰能夠躲得過呢？既然世間眾苦如此之深，甚難久居，看來我也不需要再留戀在這一邊了，不如就趁今天入涅槃吧。大師佛陀以及同梵行——當日與我一起修行的這一些諸大阿羅漢，都已經一一的滅度了，我又豈能久留在世間呢？」

阿難決定了之後，就想到他曾經承諾國王阿闍世王，在自己入滅前一定要通知他；所以當晚 阿難就前往王宮，告訴守門的侍衛，請侍衛轉達。可是因為當時已經是深夜了，阿闍世王已經入睡了；阿闍世王非常的兇，所以侍衛都很害怕國王，不敢去打擾國王，所以就回覆 阿難，跟 阿難講說，等到國王醒來以後他們會通報。阿難也不為難這些侍衛，就淡淡地說：「如果國王醒來的話，請告訴他，我阿難曾經來過。」說完就離開了。阿闍世王當晚似乎心有感應，睡夢當中作了一個惡夢，他夢見了大傘蓋的支撐的棍子斷掉了，他立刻嚇醒。侍衛見到國王醒過來了，就把 阿難來過的事情告訴國王。阿闍世王一聽就知道大事不妙，心中過於激動難過，就昏倒在地上。旁邊的人趕快拿了冷水，來替國王灑面，阿闍世王久久才醒過來。

醒過來以後呢，阿闍世王發聲痛哭，非常的悲哀，搥胸呼喚，極其難過。他哭著說：「鳴呼哀哉啊！世尊如同世間的眼睛一樣，已經入滅了；現在阿難又要離開，三界的苦惱從此以後要由誰來救濟呢？想到昔日世尊慈悲深厚，能為眾生作大依止，但是自從大師世尊入了涅槃之後，世間從此陷入了孤單當中。偉大的摩訶迦葉繼承了 世尊的法脈，演法教化，可是他也已經滅度了。正法就這樣子越來越衰減了。瞻仰阿難尊者猶如日月，沒想到今日他也要入涅槃了，叫我從此以後還能依靠誰呢？世尊的法水清淨，能夠洗滌塵勞，可是從此之後，又有誰能來演說世尊的法義，饒益一切的有情呢？一切的眾生常有渴愛，從此之後又有誰能夠澍大法雨，來撫慰眾生的心靈呢？三界當中所有的眾生，難道就要這樣子繼續流轉下去，受諸苦惱，何時有窮盡之日呢？現在魔王歡喜了，因為他們大得眷屬，善法漸漸地要滅盡了，諸惡越來越熾盛啊！」

這時候國王就立刻問侍衛：「阿難往哪邊去了？」侍衛答覆，阿難尊者往毗舍離方向離去。阿闍世王就趕緊帶著隨從兵眾，前往恆河邊上，正好趕上 阿難正在河中的船上。阿闍世王就立刻跪地叩首頂禮，哀求說：「懇請尊者千萬不要入滅！三界的明燈世尊已經棄我而去了，我現在只能依靠尊者您，求願尊者切勿入涅槃。」但是 阿難默然不肯答應。就在這個時候，大地發生六種震動。

此時雪山，也就是喜馬拉雅山，裏面有五百位已經證得五神通的外道仙人，他們看見了大地震動之後，就懷疑是什麼因緣有此異象；於是用神通看到，原來是 阿難尊者即將滅度。所以，這五百仙人就以神通力往虛空中飛過來，立刻來到了 阿難的面前。五百仙人來了之後，一起跪下，額頭觸地，向 阿難叩首頂禮，懇求 阿難能夠接受他們出家。阿難尊者知道這些人是他入滅前最後的弟子了，他就為眼前的五百仙人，如他們所說的為他們說法。此時五百仙人聽完 阿難說法之後，立即鬢髮自落；聽完了 阿難開示之後，這五百個人就一齊成就了阿羅漢，然後才在阿難之前就入般涅槃了。

此時 阿難想起 佛陀以前曾經預言，在罽賓國有一個比丘名叫末田地，他能夠在他的國土流布正法；於是 阿難就以神通到了罽賓這個地方，找到了末田地，並且把傳播正法的任務交給末田地。罽賓這個地方有二種說法，一個說法是說它在中亞，另外一種說法是說它在西北印度。

好，最後 阿難此生的任務已經了結了，他以神通飛向虛空，又回到了阿闍世王的面前。然後展現了十八種神奇的神變，之後進入風奮迅三昧，以神通將自己的肉身火化掉。火化的時候，他所化出來的舍利子，就飛向河的兩岸。火化後的舍利子分為四分，一分送給忉利天，送給釋提桓因天主到天宮供養，一分送給毗舍離的人民，一分送給阿闍世王供養。就這樣子 阿難尊者入滅了，國人就在四處建起了寶塔，供養 阿難的舍利子。

意思是說：各位啊，要珍惜！佛法能夠出興於世，是非常難得的事情。更何況是現在 佛的如來藏正法，又能再一次的重興於世間，這是甚為難得稀有的，切莫作等閒想。

好，回來課程。佛才剛剛離開世間不久，不過幾十年，正法便已經敗壞，這就是事實，也是無可奈何的因緣。所以在僧團中，即使是在僧團裏面能夠信受正法、修習正法的人，一向就是少數中的少數；在僧團裏面人數最多的，勢力好像最大的，大部分都是一些凡夫僧罷了。這個法則從古至今都是如此的。所以各位可想而知，佛滅度不到百年，僧團裏面能夠證得正確的二乘解脫道與佛菩提道的人，就已經非常非常少了。勢單就一定力薄。譬如說 阿難之後，正法的繼承者是末田地，可是有沒有發現到末田地尊者在哪兒？根本不在印度，而在罽賓國，或者說印度的邊界，西北印度，也就是遠離印度了。這是代表什麼意思？佛陀所遺留下來的僧團，竟然在幾十年當中，已經敗壞到沒有人可以繼承 佛的如來正法了；此時佛法只剩下一個表相了，因為它的核心沒有了。即使是如 阿難尊者，也改變不了這個狀況，因為因緣就是如此。所以接下來，正法就交給了邊地，交給遠方的正法僧團去弘傳了。這樣子，各位看懂了 佛在世時候的預記了嗎？

事實上，在印度中心正法的敗壞，從另外一個方面來看，它伴隨著外道思想不斷地滲透進入僧團當中，這是同一件事情的二個面相，所以總歸為正法衰敗。很多人都以為，釋迦牟尼佛的出現，使得全印度都信奉佛法，使得佛法成為印度最強大的宗教；這種想法是錯誤的，是過去的佛教行者自我感覺良好，粉飾太平所說出來的。事實上，即使是 世尊在世的時候，佛教也從未成為印度最大的宗教。為什麼會這個樣子呢？

今天時間的關係，我們就先為各位介紹到這邊。下一次我們再接著說。

阿彌陀佛！