各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”节目。今天我们要依圣 平实导师的《法华经讲义》内容来说。

我们接续经文：那么 释迦世尊的智慧，是应该三大阿僧祇劫去修行累积实证，才能成就的；而阿罗汉的实证，往往却只要一世。佛地的智慧是历经三大阿僧祇劫成就的，阿罗汉的智慧一世就可以成就，这两种智慧一定是不相等，而且是天差地别。所以错把罗汉法当作佛法，错把阿罗汉、缘觉的实证当作诸佛如来的实证，是很没有智慧的认知与说法。

刚才说阿罗汉一世实证，其中有一些是方便说。因为阿罗汉们从表面上看来，是在这一世被 释迦如来所度化而成为阿罗汉；可是这一些大阿罗汉们其实在往世多劫以来，就一直跟随 释迦如来修学佛法，他们早就一直在修清净法，把染污法给修除了！所以前面那一些修除染污法的很多劫过程，到这时候，他们实证菩萨果位的因缘成熟了，所以 释迦如来在这里示现，让他们一世证得阿罗汉果，再让他们一世进入初地。所以大阿罗汉那些一世就能实证，其实也是方便说。就等于说，断我见之后应该修的断我执、断我所执的过程，提前在这一世见道前就先把它修完。

因为 佛陀所度的那些大阿罗汉们，在过去很多劫以来就已经跟随 佛陀在修清净心性了。所以他们这一世只要断我见之后，就成为二乘法的法眼净——得初果，然后向 佛礼辞，告退下去以后，在山洞里坐、树下坐，继续思惟四圣谛，第二天就上来报告 世尊：“我得阿罗汉果！我已自知不受后有。”因为他们可以把我所的贪爱以及我执很快就断尽了，但那其实是过去很多劫就已经修行过了，不是这一世才修的。

但那些大阿罗汉也是一种示现，过去无量世以来就跟着 释迦如来修菩萨道。佛陀承认诸大阿罗汉座下的阿罗汉弟子们，已经回心大乘成为三贤位的菩萨们，都是祂的儿子，但不是往昔多劫就曾跟随 世尊修学菩萨道，而是跟随诸大阿罗汉菩萨们修学菩萨道，发心时间当然远比大阿罗汉们晚了很多。

往昔多劫以来都修菩萨道，不在灭除染污心性以及断我执上面用心，不急着取证无余涅槃，现在断三缚结得法眼净，然后明心、见性，是菩萨行者，如今还没取证阿罗汉果；因为往昔多劫来，都是修菩萨道，不像二乘人，专门在断除我执、我所执上面用心。这才是正觉的门风！导师常常说：“谁要是开悟，知道无余涅槃的本际是什么，就想一心取证阿罗汉果，想要死后入无余涅槃，我一定会上门去打他好几棍。”因为 导师不想度这样的人。所以没有断五下分结、五上分结都很正常，这才是 导师要度的人啊！未来世才有人能帮忙复兴佛教。

菩萨道本来就是这样，所以那一些大阿罗汉们整整一大阿僧祇劫的时间，都是跟着 释迦如来修学佛法，他们都在菩萨道上用心，并没有在声闻解脱道的断我执、断我所执上面去用心；到了准备要证果前一段时间，开始修清净行，那么往昔所修证的，也因为胎昧而忘记了，当 释迦如来开示后，再给一点教外别传的机锋，大家就悟得般若了。世尊给的那一些教外别传的公案，比起 导师禅三时的老婆心切，那真的很难悟！能够开悟的人都还不多。如果 世尊只有拈起莲花，要怎么悟入？

可是那一些大阿罗汉们为什么能够这样就悟入？有时候 世尊只是以言语的机锋帮助，有一些大阿罗汉们就能悟入！就像《实相经》那些经文看来根本没说什么，结果 世尊说祂已经讲出来了，那你要怎么悟入？可是那些大阿罗汉们就在这样很不容易体会的教外别传公案中，自己就悟入了；这表示他们过去世就曾经悟过，只是因为还没有离开胎昧，所以暂时忘记了；然后 世尊要来这里示现成佛之前，他们各个都先在这里受生，等候 释迦如来度化；当 世尊前来示现成佛时，他们就在 世尊座下，把过去世所修的又悟回来，再一步一步往上进修。

所以佛世大阿罗汉们的解脱果一生取证，其实也是方便说；只有那一些捡来的不回心大阿罗汉，以及大阿罗汉座下某些不肯回心大乘的阿罗汉们，才是一世取证的；但这也还是方便说，因为他们往往也不完全是一世取证，因为那一些捡来的一般阿罗汉，很多人是四禅八定具足的俱解脱；那他们的四禅八定已先具足，代表他们一世又一世已经先把三界爱降伏了，只是因为我见还没有断除，所以无法成为阿罗汉。那他们降伏三界爱——包括我所的贪爱，这些都不是那一世才修成的，所以他们的一生取证四果，也是类似一世修成的方便说。

菩萨道并不重视解脱果的取证，断五下分结的取证，是在入地前才需要。戒慧直往的菩萨，在入地前才需要断五下分结；先努力为正法、为众生作事，作到后来完全不为自己设想，私心全部断了，我所的贪爱不存在了，断五下分结就是水到渠成的事，不必刻意修。

“显发宣示诸佛自在神通之力”，诸佛的自在力我们没办法想象，我们在人间看到的是提婆达多推下巨石砸伤了 释迦如来的脚拇指，但这只是应身如来；诸佛如来还有化身诸佛在十方世界利乐有情，报身佛在色究竟天宫为诸地菩萨说法，还有自受用身来显示各种不同的他受用身，随着诸地菩萨不同的证量，示现不同的他受用身。除了应身佛以外，世尊的这一些法身、报身、化身都不是三界中可坏之法，世尊真是得大自在啊！应身如来是为了利乐人类而示现在人间，才来人间受生取得这个肉身，于是人类可以追随修学；如果诸佛如来就只示现作天身，人类就很难有人可以追随修学，那么人间能够获得法利的众生就更少了，所以得要示现肉身才能给人类亲近修学。

既然应身佛有肉身，而肉身是无常的，可以被毁坏的，因此 释迦佛的肉身是由密迹金刚所保护的。可是脚拇指终究是被提婆达多推下来的巨石给砸伤了，但那是有过去世的因缘存在，不是谁今世刻意想要伤害任何诸佛的肉身就可以达到，因为那是有往世的因果；由这里就可以看出来，释迦如来即使是应身的五蕴，仍然是很自在的。如果是报身如来 卢舍那佛，那是住于色界顶，凡夫位的四禅天主都还见不到；至于可以见得到如来的五不还天有情，却都是实证三乘菩提的圣者，更没有谁敢去伤害！因为如果有害心的人，就不可能生到四禅天去，更何况能受生到色究竟天中？

色究竟天里面住的都是诸地菩萨，这些菩萨们根本不可能起害心而害 如来；当然也不可能有人来质问 如来法义说错了，因为大家都有很多法义还是听不懂的，何况是质疑！所以报身如来在色究竟天宫也是得大自在啊！那么法身如来无垢识显现出的自受用身，是唯佛与佛乃能见知，等觉、妙觉菩萨还见不到，又有谁能伤害？因为（诸佛）连伤害的习气种子，都已在成佛前的一大阿僧祇劫就断尽了，当然不可能有害心！所以诸佛如来由法身所示现的自受用身，当然也是完全自在。

如果是示现给诸地菩萨亲见而为诸地菩萨开示的他受用身，那是诸地菩萨求之不得，恭敬礼拜赞叹然后跟着受学，更不可能来伤害；所以诸佛如来有这种大自在，却是很少人知道的，这也应该为大家“显发宣示”。并且诸佛如来的神通之力，不是妙觉、等觉菩萨所能想象的，更何况是一般的菩萨们呢！实际上有很多神通之力是 如来独有，因为 弥勒菩萨也仍然有许多法是不知道的，仍然需要 佛陀开示！因此诸佛的神通之力难以想象。一般人都想：“神通就是那五种。”可是那五种只是个表显的、粗糙的表相而已，继续发展下去还会有很多神通，都不是我们所知的。而这种诸佛的神通之力，也是应当“显发宣示”给大家知道；这样大家听了以后就不会得少为足，就可以继续奋发精进，就不会懈怠。

“被精进铠”，因为如果不能“被精进铠”，就发不起“坚固意”，有可能修个三年就去玩三年，他的道业进展确实会因此而拖延了。比起一直都在增上班、增上精进共修的同修们，确实差了好大一截，因此大家不要得少为足。

第三个要“显发宣示”的是“诸佛师子奋迅之力”。诸佛都具足观禅、炼禅、熏禅、修禅。禅定的实证，诸佛都是具足而无遗漏的。一般人打坐时可以离念，没有语言文字出现时，就觉得自己很行、很厉害，大家都不如他，于是他就宣称修得第四禅了；可是证得禅定的菩萨住在初禅、住在二禅中，他会想：诸佛的禅定不可思议。只有误会的人会认为他的禅定不输给诸佛。有实证世间禅定三三昧的人，他经历过欲界定、未到地定、初禅，然后是二禅前的未到地定，再到二禅，他马上就会了解，这个距离很长远。对一般人来说，欲界定很容易证，可是未到地定就很难了！因为一般人烦恼很重，都有一大堆的挂念与思惟，叫他静下心来，根本没办法。

好不容易有人教导修定的方法，他终于可以得到未到地定，但是未到地定也有深浅差别啊！浅的未到地定是可以很长时间不再生起语言文字妄想，可是深的未到地定，他坐着、坐着……眼睛忘了眨，然后就睁着眼睛而忽略掉色声香味触，就变成视而不见、听而不闻，这才是最高层次的未到地定。这就是智顗法师讲的：打坐的时候三分眼看着地面，坐到深入未到地定时“不见头手床敷”。这时就是视而不见、听而不闻，这才是最深层的未到地定。可是天下有几个人证得这种未到地定？

参禅、参话头，参到后来什么都不见了，也没看见，这也一样是未到地定；那时只有一个话头在，结果后来竟然没看见、没听见，但自己并不知道；直到最后听到引磬“铿！”一声才出了定，又看见色尘、听见声尘了。出定的第二个剎那是要眨眼睛，可是眼皮眨不下来，因为干了。但这才只是未到地定的最深定而已，还没到初禅。

接下来从未到地定进入初禅，这又是一个很长的距离。以前台湾南部有个法师宣称他已得初禅，可是检验的结果呢，连未到地定的深定都还没有，搞不好只有欲界定。可是证得二禅的人就会知道，从未到地定到初禅是一段很长的距离，那个距离为什么很长？因为要降伏欲界爱，很困难。因为只要有一丝一毫欲界爱没有降伏，他就进不了初禅；欲界爱就是色声香味触、财色名食睡！所以他必须知道说：“就是要把这欲界相应的五盖给断除了，才有办法发起初禅。”否则每天在那里“坐中不见头手床敷”都没有用，那只能叫作“冷水泡石头”：把那个石头放在冷水里面，泡到一劫以后它还是石头。

可是从初禅之中想要舍离就不容易啊！因为一般人舍不得把初禅境界中的快乐舍掉；然后终于下定决心把它舍了，才能够进入二禅前的未到地定中。在这里面要继续舍，把初禅的贪爱舍干净，那个未到地定比初禅前的未到地定还要更深厚，最少要加一倍的深妙，他终于才能够进入二禅。因此他知道降伏欲界爱或者断除欲界爱，对人间众生而言很困难。所以说，修未到地定很困难，发起初禅更困难，但是从初禅要到达二禅又更困难，他知道这个道理。

三地满心菩萨是四禅八定具足，可以取证灭尽定，却不取证，从来不住灭尽定中；这就表示从二禅到三禅、四禅，然后到四空定，把非非想定也完成了，还要修慈无量心，以及悲无量、喜无量、舍无量心。五地、六地菩萨更厉害，可以很快速地从初禅到二禅、三禅、四禅、空无边、识无边、无所有、非非想处，然后照那个顺序很快又退回来，他们的速度很快。若是一般具足四禅八定的四地菩萨呢，从初禅要进入二禅，得要经过五分钟、十分钟，甚至有的迟钝者要达到半个钟头，才能到达二禅；若是想要转入三禅中，他也许要坐半个钟头、二十分钟，就这样慢慢去转变境界，最后才能到达非想非非想定。但五地、六地菩萨可不一样，是很快速地来来去去，很自在而无所障碍。那你三地满心具足四禅八定，能够跟人家炫耀吗？不行啊！因为等你从非非想定再退回初禅的时候，人家已经来回几十遍了，这个就叫作“师子奋迅三昧”。

诸佛如来示现舍报入涅槃的时候，都是这样示现，因为诸佛如来平常除了眠熟以外，行住坐卧都住于初禅中，舍报时是从初禅、二禅、三禅次第往上直到非想非非想定，再从非非想定次第退回来初禅，然后从初禅再来到四禅——初禅、二禅、三禅、四禅，然后在四禅示现入涅槃，这是“师子奋迅三昧”。入地以上的菩萨们平常都住于初禅等持位中，但在三地满心前并不具足四禅八定，当然没有师子奋迅三昧，得要到五地满心以后才会去修证这个三昧。

“诸佛威猛大势之力”，是把智慧、自在力、神通力以及禅定力汇集起来产生的。它不是一个单纯的威德力。诸佛之所以有“威猛大势”，第一就是因为智慧；即使等觉、妙觉菩萨们，见了佛都好恭敬，因为心中都知道：“诸佛如来是自己之所依止。”在智慧上还要继续随从诸佛如来受学的。最高的妙觉、等觉菩萨都对诸佛那么恭敬，那么还有谁敢对诸佛放肆？这就是智慧产生的“威猛大势之力”。

“自在力”，诸佛是无人可以伤害的，外道们仗势自己有神通，来向 释迦如来挑战，跟 释迦如来论义之后，他回答不来却还不肯认输，这时密迹金刚就突然现身，身量非常高大威武，手中拿着金刚杵说：“你再不答复，我就把你的头碎为七分！”当然那外道吓出一身冷汗，他想：“这不是我能对抗的，我差太多了。”只好认错。有的外道向 如来挑战，但 如来不会示现愤怒的模样，永远都是示现很慈悲的，可是在慈悲之中带着很厚重的威严，让人会惧怕，导致弟子们一方面想亲近，一方面又不敢放肆。真正见过 如来的人都会有这个感觉，这就是因为 如来不可伤害。这个畏惧之心，是从 如来的“自在力”而引生出来的。

那么 如来的“神通”呢？如来很难得示现神通去制伏外道；如来若是示现神通，都是为了说法证信，都是有因有缘而示现神通放光，去他方世界与某一佛菩萨接触，讲出与那位佛菩萨的往世因缘，来显示现前某人的往世因缘，以这个神通来作证明。不然就是像度迦叶他们三兄弟，想要成立僧团；就是度了五比丘以后，认为应该接着度迦叶他们三兄弟，才能扩大僧团力量，利益更多有情。可是那大迦叶慢心重，很难降伏，因此 如来为他变化了好多神通，最后才把他收服。但这是为利益众生，不是跟人家比高下。然而诸佛如来的神通，有谁能真实知道？其实没有几个人能真的知道。因此外道是懵懂无知才敢向 如来挑战神通，太不自量力了！

那外道们总是只看表相，心想：“释迦如来才三十几岁，都还不到四十岁，祂的神通会有多厉害？”不晓得人家是三大阿僧祇劫修来的。但 世尊通常不示现神通来降伏外道，都只是从法上来说，需要对外道示现神通时，反而都由密迹金刚去处理。然后外道看到 释迦世尊背后有极大威势的密迹金刚护持，而密迹金刚对 世尊那么恭敬，他们就知道：“释迦世尊的神通威德之力绝对远远胜过密迹金刚。”于是 如来就有这第三种“威猛大势之力”。至于师子奋迅三昧之力并不是外道所能知道的，乃至“修禅”——也就是跳跃式的超越三昧，从初禅跳到非非想定，从非非想定跳到二禅出定；像这样跳来跳去，这外道根本无法想象。由究竟位的智慧，经由这样的禅定的功德，再加上四无量心的广大功德，造成了诸佛如来另一种“威猛大势之力”。

可是还有一种“威猛大势之力”，就是诸佛如来三大阿僧祇劫利乐无量无边有情，因此拥有无量无边的大福德。在天界，就是比福德大小。同样在初禅天中，谁的福德大就由谁去当天主；在二禅天乃至四禅天也都是一样，就看福德。我们讲一个典故，世尊即将示现涅槃，有比丘就请问 世尊说：“世尊啊！您要入涅槃，那我们将来修道的资粮怎么办？”世尊就说：“你们都不用担心！我释迦如来历经无数阿僧祇劫修集福德，才能圆满三十二种大人相。我这三十二种大人相的每一个好相，都是经由三大阿僧祇劫精勤利乐有情去修来的，所以我离开你们之后，随便我的任何一个大人相所具备的福德，就够我的末世遗法弟子们吃喝不尽，受用不尽！”因为 世尊的每一种大人相，都足够后世末法弟子享用不尽！只要其中一种就绰绰有余！而且那一个大人相耗费不了千分之一、万分之一、亿万分之一的福德，因为那都是三大阿僧祇劫修集福德成就的。

那么在天界谁的威力比较大？就是福德最大的人威力最大，欲界天更是如此；在色界天还要加上禅定的实证，还得要看定福；可是在欲界天完全依行善的福德来比较，因为欲界定很粗浅，没什么可以比较的。所以（世尊）三大阿僧祇劫修来的无量无边广大福德，这是天界的一切天主天人所恭敬奉事的，由这种广大福德就会产生“威猛大势之力”。三大阿僧祇劫利乐无量无边的众生，那么有多少众生还不曾被 世尊布施过？很难找得到啊！

所以，三大阿僧祇劫不断地修集福德，更何况 世尊修学佛道不是只有三大阿僧祇劫，当然有好多数不尽的众生都被 世尊利乐过，他们见了 释迦世尊的时候，会有一种不自觉的感恩或敬畏之心！对于往世的恩人，他们在这一世也许忘了，可是往世的种子必定存在！所以纵使他这一世在为人说法，但 释迦世尊示现以后，证明他的法错了，因此损失了名闻利养，心中有怨，可是真到相见的时候，那个种子流注出来相应了，自然就会有一种恭敬或者畏惧之心。因为 世尊这个福德太广大了，所以会形成“诸佛威猛大势之力”。

所以说，你如果梦见了如来，或者定中亲值如来，结果你觉得那个如来没什么威德，就可以确定那是天魔化现的，因为诸佛如来威德都很重，都是从各方面这样成就，所以有“威猛大势之力”，任何人见了都不敢放肆。

由于时间的关系，这一集我们就谈到这里。

祝您：色身康泰、道业增上！

阿弥陀佛！