各位观众菩萨大家好：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”。今天这一集是以 平实导师《法华经讲义》第四辑232页到249页的内容为主，因为内容非常的多，但是时间又非常有限，只能作重点式的说明；所以请有兴趣的观众菩萨，自行阅读 平实导师的《法华经讲义》，才不会有遗珠之憾。

《法华经》是一部很好看的经典，所谓好看是说它具有很多的故事性、譬喻性，还有哲理性。哲理性说的是对于生命实相以及宇宙万法根源的探讨，佛陀在《法华经》中，其实已经告诉我们答案，你得修学唯一佛乘——也就是大乘佛菩提，才能穷究宇宙生命的起源，乃至可以究竟成佛，所以整部经读起来非常的精彩。譬如，我们这一个单元就会谈到大家比较熟悉的“三界无安，犹如火宅”这样的譬喻，来警惕世人要跳脱三界这个火宅。还有“三车”——也就是羊车、鹿车、大白牛车——代表着声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提的譬喻。就是说如果你想要出离三界火宅，解脱生死苦的话，你可以修学声闻菩提、缘觉菩提；但是声闻菩提、缘觉菩提只是羊车、鹿车，这两部车很小，像羊车顶多可以承载一、两人，鹿车多一些，可能三到五人，也就是除了你自己可以出离三界火宅，解脱生死苦之外，顶多再拉上三、五个人可以和你出离三界火宅就不错了，就只是逃命离开火宅而已；因为既然要逃命，就得要舍弃许多珍宝才逃得了，不然马上就被那把火烧了。而大白牛车譬喻的就是佛菩提，搭乘着这一部大白牛车，可以让你以及很多的众生一起出离三界火宅，同时不需要舍弃任何的珍宝；因为祂很大，可以乘载非常多的佛法珍宝不需舍弃，而且还可以让你和很多的众生一起出离三界火宅；乃至搭乘这一部大白牛车，还会带领你和很多众生通往成佛之道，最后可以究竟成佛。

《法华经》极具故事性的说法，在这个单元我们也可以看到。其中说的是有一位大富长者，他眼看着家中的孩子只顾着玩耍，完全不知道自己所居住的大舍宅已经着火了，他虽然告诉了孩子们火宅危险，但是这些孩子们都不知道原来的大宅为什么被叫作火宅；对于火灾的可怕，他们并不知道。所以，大富长者进入火宅中找他们时，他们只是看着慈祥的父亲，却继续游玩，并不想要离开已经被大火开始燃烧的大舍宅。这个大富长者就想了一个办法，告诉这些孩子们说：“这个大舍宅已经着火了，你们不要只顾着玩耍了，要赶快逃出来，而且在大舍宅外面还有很多更好玩的玩具，并且还有羊车、鹿车、大白牛车这三部车等着你们，让你们可以继续游戏、继续玩耍。”

那接下来，我们就把经文念诵出来：【“尔时长者即作是念：‘此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。’父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：‘汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔；如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故心各勇锐，互相推排竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：‘父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。’”】（《妙法莲华经》卷2）

记得以前我读经文的时候，通常不太注意断句，也就是各种标点符号的使用，我不太去注意为什么这里是逗号，那里是分号，又是句号、顿号、上下引号等等这些标点符号，后来发觉搭配标点符号阅读，竟然可以使自己更能完整理解经文的意涵；甚至如果断句错误，严重的话还会误解扭曲 佛陀在经文中开示的意涵，那可就不妙了。而 平实导师对于各种经文的断句相当独到恰当，因为 平实导师已经出版了很多书籍，所以从这些书籍当中，诸位您都可以去检验是不是 平实导师的断句读起来特别地让人理解经文的内涵而又不会理解错误。并且诸位如果你在现场曾经听闻 平实导师说法，就可以知道 平实导师说法时从不打草稿，直接读完一段经文，这时其实他心中已经断句完毕了，接着就直接白话语译经文的意思，然后就再详细地解说其中更深细的经文意涵；都是直接从心中流露出来的，没有任何事先准备，也不需要打草稿。可见这样的智慧，不是一世、两世就可以成就的，是多劫修行才有的智慧证量，不是我们这种小菩萨做得到的，绝对是发大悲愿心再来的大菩萨才做得到的事。

接下来，我们把这段经文白话语译出来。世尊继续开示说：“这时候长者又这么想：‘这个舍宅已经被大火所烧，我进来舍宅以后连同这一些孩子们，如果没有及时逃出去，一定会被大火所焚烧。我如今应当要施设方便，让这些孩子们可以免掉大火的灾害。’这位大富长者知道这些孩子们以前心中各有不同爱好的种种珍玩奇异之物，知道他们心中一定会对这一些有所爱乐和乐著，就告诉他们说：‘你们所喜欢的各种游玩之物，确实很稀有难得，你们如果没有取得，后来一定会忧愁后悔；同理，犹如我所造作的种种羊车、鹿车、牛车，已经都放在门外了，你们都可以出去外面，搭着羊车、鹿车、牛车去玩。你们应该赶快从这个被大火所烧的舍宅之中逃出来，以后随着你们所喜欢的，要羊车我就给羊车，要鹿车就给鹿车，想要牛车我就给你们牛车。’这时孩子们听到老父说有许多珍玩之物也可以带出去，不必空手出去，他们心中就很欢喜；而且带出去以后，不但这些珍玩之物都还可以玩，而且还有三车让大家继续来挑选，所以心中都很踊跃，大家就奋力起来，争先恐后甚至互相推挤，全都急着要离开这个火宅。这时候长者等他们都跑出来了，都坐在十字街头，知道他们不会被火所烧了，所以心中就觉得很舒泰、很安然、很欢喜地说：‘我这些孩子终于都逃离火宅了。’这时孩子们还没看见什么车子，就会向老爸要：‘老爸！您先前讲的那一些好玩的东西，羊车、鹿车、牛车，我们都出来门外了，希望您给我们。’”

关于“三界无安，犹如火宅”，平实导师说：这些年来天灾不是一直都在示现着吗？譬如说地震，那里动完了换这里动，都因为众生好动，所以大地也得要动。这是说真话，其实不是开玩笑，正因为众生需要动，当然大地就得要动。人间一切都要动，不能静止。又例如说，我们这个人间跟欲界天为什么会被火烧？因为人间需要火，大家需要熟食的缘故；再加上人类心中被欲火焚烧，所以欲界就会被火烧，因此更难免火劫之灾。又例如初禅天，在初禅天中都还会被火烧，为什么呢？是说初禅天虽然不直接被火烧，还是会被火烤；火虽然不会直接烧到初禅天中，可是初禅天正好是在欲界上方，所以火劫来的时候，人间以及欲界天被烧的时候，热气往上熏，初禅天就被烤了。那么，二禅天就没有火劫之灾了，因为距离欲界很遥远了；在二禅天中最重要的事情就是修定，但因为定水滋润，所以二禅天有时就会被水淹；当水劫来临的时候最多只淹到二禅天，三禅天就淹不到了。人间也会有水灾，欲界天也会有水灾，因为这是二禅天以下的境界，既然众生都需要水才能生活，所以就有水，有水时因为人心不能静止，有时就会生起水灾。那么到了三禅天都还会有风灾，四禅天就没有风灾了。那为什么三禅天会有大风灾？因为三禅天人还要呼吸，有呼吸就一定要有空气，有空气当然就会有时生起风灾；正因为人心不平，动而不止，所以就会有风灾。如果大家都不需要呼吸就能生存，也就不会有风灾，因为都没有空气了。所以 平实导师讲的是如实语，这可不是开玩笑；都是因为大家好动，所以才会有地震、火灾、水灾、风灾等事情发生；如果人类与动物们的身心都不动了，就不会有地震、火灾、水灾、风灾了；换句话说，就是一切有情全部证得第四禅，大家都入定去了，也就不需要饮食、活动、繁殖等等，其实事实正是这样。

各位观众菩萨！平实导师不只是智慧证量高，他的禅定证量也是很高的，依于他自身禅定证量的体验来谈为何三界中会有地震、火灾、水灾还有风灾，就更贴切生动了，大家听了就能了解原因，也就不必死背了。因为以 平实导师证得初禅天身的体验，确实是如此！而且目前为止没有任何人可以把初禅天身讲得这么清楚，可见 平实导师的禅定证量是确实很高的，一点都没有骗人。譬如，平实导师说：【初禅天身里面都是如云如雾，没有五脏六腑；他们为什么会有快乐的觉受？因为皮肤有毛细孔，每个毛孔内外相通，当你在呼吸的时候空气出出入入(因为你不是完全不动)，空气在全身皮肤毛孔出出入入时就会有快乐的触觉，表示初禅天人的境界还是要有空气。】（《法华经讲义》第四辑，正智出版社，页239。）以 平实导师的体验来讲，二禅天人也还是要呼吸；即使入了等至位，还是要呼吸，不单是等持位时得要呼吸。由这一些体验，所以可以把尚未实证的部分依于比量而加以认定的，所以这些都是真实语，没有添加一点点 平实导师自己编造的部分。

那么，三禅天、二禅天乃至欲界天、人间，为什么也有风灾？因为这些居住的处所必须具足一切：既要水、也要火、也要有空气，所以当然人间也会有风灾；但是人间的风灾规模，大家所知的比较小，都还能生存着；假使大风真的吹起来，从人间刮到三禅天的时候，就是风劫来了，就从人间一直吹到三禅天，不但人间全部都被吹坏了，还把三禅天人的宫殿全部吹坏。至于四禅天可就安隐无忧了，因为四禅天的天人们都不用呼吸，所以他们不需要空气；既然他们生活在没有空气的地方，当然就没有风灾，有空气才会有风灾嘛！

那么这样看来，好像四禅天就很安稳了？因为火灾、水灾、风灾都没办法到达四禅天，就可以永生不死啦？不是喔！因为四禅天人还是有寿命的，寿命到了还是得死，依旧在生死轮回之中，也就是无常。也就是被无常火所烧，但不是被火灾那个火所烧。所以四禅天的境界，说来还是在三界火宅之内。第四禅天总共有四种天人：福生天、福爱天、广果天、无想天。在四禅天中还有五不还天的境界，但是所有四禅天人都看不见，无法住在那个境界里面；必须是证得第四禅的三果以上圣者，或者证得第四禅的入地菩萨才能住在那里。但因为都是证得第四禅的三果以上或是入地以上的圣者，所以那就不能叫作火宅；因为他们虽然仍是住在三界中，但是随时可以出离三界，就不说是火宅了。如果不懂这个道理，他从四禅天里面（因为他也看不见五不还天)，就修四空定而在未来世生到四空天去了；在四空天，寿命最长的是非想非非想天，寿命八万大劫——如果不中夭；生到非非想天，有的一万大劫就寿命终了了；命最长的天人，也就是他的非非想定是最坚固的，可以穷尽寿命八万大劫；但八万大劫过完了，还是要下来轮回，依旧是在人间甚至三恶道中，所以无色界天仍然有无常火，因此说三界无一处非是火宅。

那么要如何让众生可以离开三界火宅呢？因为 佛陀这位大富长者，祂知道众生心里面都“各有所好”，所以施设了各种的方便善巧来诱引大众；这些方便善巧所说的各种境界相，就譬如“种种珍玩奇异之物”。众生喜欢“种种珍玩奇异之物”，譬如众生喜欢修神通、禅定，乃至喜欢当圣人、喜欢开悟；于是 佛陀就教导这一些，然后慢慢引诱他们来断三缚结，接着断我执、我所执，乃至回心大乘行菩萨道而证得实相。佛陀大富长者因为知道众生“情必乐著”，就向孩子们说：“你们已经在玩的各种游乐之具，确实也是稀有难得；那么如果还有更好的东西，你们也应该要；如果你们不要的话，未来知道还有那些更好的东西，而你们竟然放弃不取，一定会怀忧悔恨啊！”

这就像 佛陀告诉大家“世界悉檀”时，说世界的成住坏空。世界悉檀，就是从地狱讲到诸天，把整个三界境界都讲了，然后告诉大家：“三界无安犹如火宅，要赶快离开。”那么，大家就不会继续乐著于世间法，就愿意开始修学三乘菩提正法。开始修学之后，当然就会要求：“佛陀！请您为我说法，让我证得初果。”或者有的会请求：“佛陀啊！让我证得现法涅槃啊！”他要能够自己确定是解脱生死的。若是菩萨，就会请求 佛陀：“让我证得实相啊！”等等，就会想要求证法了。这也就是诸佛在人间弘化的实际状况。佛陀把这三车交给孩子们，接着就是要教导他们如何驾御，这驾御的方法就是三乘菩提。

时间关系，我们就讲到这里。感谢您的收看！

敬祝：色身康泰、福慧增长、早成佛道！

阿弥陀佛！