各位电视机前的菩萨们：

阿弥陀佛！

先问候大家色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？

各位现在所收看的是佛教正觉同修会为各位准备的“三乘菩提之学佛释疑”(二)的课程。我们接着前一季的节目，将一般初机的学佛大众常会感到困惑的问题，将其分门别类，用简单易懂的说法，将其一项一项的演述出来。前面一集的节目中，本会的蔡老师已经为各位说过：如果用现代物理学来检验 佛陀的教法，我们会发现：两千五百多年前的 释迦牟尼佛，祂在一生中所说的佛法是完全正确无误的，而且绝大部分尚且是现代浅薄的物理学所不能知晓的部分。

今天我们就接下来，继续来看看佛教中的「法」是指什么意思？就一般人对于「法」的认知，「法」是指一种范式、一种原则、一种道理。然而在佛法中，我们说「法」这个字，这个范围那就大多了。简单的来说，「法」是指有漏世界的现象界，就是说我们凡夫所了知的一切世界中的一切种种的现象，不管是有形的、无形的、看得见的、摸得到的、还是看不见、摸不到的、是真实存在的事物、还是心中想象的影像等等，统统都叫作「法」；也就是说，我们所见、所闻、所想象的事物无一不是「法」。

比方说：我们会分别这个是桌子，那么桌子这就是一个法；那个是椅子，椅子又是另一个法；桌子这个法它不等于椅子那个法。这是我，那是你，再过去的那一个是他；我是一个法，你是另一个法，他则是第三个法。又比方说：地球是一个法，月球是另一个法，宇宙又是一个法。我们现前看到的实际物体是法，而我的心中所想象的东西是另一个法，你的心中所想象的事情，又是另一个法。也就是说法包含了所有众生所处世界的所有现象，无一不是法。这样子您可能会说：那么不就是一切我们所想到的东西，统统都是法了吗？是的，就是这个意思。从另一个角度来看，一切我们心中所知道的、不知道的，只要是一个「存在」，不管它是否有实体，都可以叫作「法」。

在梵文中法这个字，叫作达玛dharma，而所有法的总集合，又可以叫作法之界。譬如各位现在收看的是，法界卫星电视台的节目。各位有没有曾经想过：为什么这个佛教电视台要取名为法界呢？顾名思义，法界就是指一切的法，一切的事物统统包含在法界当中。这个意思就是讲说，法界卫星电视台的节目，它会包含了一切所有的事物，无一不包含于其中。这样子各位就可以简单的了解本电视台创办的宗旨，就是希望要无一法不摄、或说万法兼容，将三界中所有的东西都包含在电视台的节目里面。

在这儿，我们就顺便来讲个题外话。各位有没有发现，几乎所有在法界卫星电视台播出的节目，每个节目都会在其中打上自己的护持划拨账号某某某，然后希望观众们能够大力的以金钱护持该节目；但是只有佛教正觉同修会，所制作的节目，我们没有打上要大家护持正觉的广告，反而是希望大家努力的来护持法界卫星电视台。各位有没有发现了呢？这就是说一般的节目在法界卫星频道上播放，是为了自己募集资金，只有正觉讲堂希望观众朋友们能够将金钱护持法界卫星频道，让这个愿意将自己比照有如法界之大的电视台，能够顺利的经营下去，这样子希望各位观众能够了解正觉讲堂的苦心。

我们继续回到课题上来，在梵文中法界这个字，还有更深一层的含义，叫作dharmadhatu，意思就是指万法的界限，也就是万法的根源，那就是真如、如来藏的意思。所以本卫星电视台之所以会取名为法界，还有更深一层的含义，那就是要探究万法的根源、生命的实相，这一点我们后面再来详细的叙说。各位观众收看法界卫星的节目这么久了，可能从来没有好好的去想过法界卫视的真实含义。现在向大家作一个总整理，法界的意思就是一切的万法，无一法不摄、无一法不容；法界再深层的意思，就是要探究一切万法的根源，就是要参究诸法的真实相貌，也就是要找出自己本来具有的真如心，也就是如来藏识。所以接下来我们就对法，作更清楚的解释。

在《辨法法性论》这一本论典当中，弥勒菩萨为我们开示说「法」的意思就是：「此中法相者，谓虚妄分别，现二及名言。实无而现故，以是为虚妄，彼一切无义，惟计故分别。」也就是弥勒菩萨说：所谓的「法」它的相貌，就是我们众生所有的虚妄分别；不论是两种取，也就是能取与所取，或者是名言的心法与看似实有的色法，它们的本质都不是真实有，但是却好像是真实的现起在我们的世界，其实这一些都是虚妄的，一切的法都没有真实的意义，只是我们众生虚妄的计着，所现起的分别罢了。

我们来介绍一下一切的万法，我们可以分为心法与色法两类。用最简单的说法，心法梵文叫作citta dharma，也就是心理的现象，是无形的法；而色法叫作rapa dharma，则是指物质的现象，是有形的法。比方说我们看到一朵花，花本身是一种物质，本身有形有相，甚至可以看得到、摸得到或是测量得到，这个就叫作色法；而我们用眼睛去看到这朵花，让这朵花出现在我们的心中，这是心法。这一朵花我们看到了说：哎呀，这朵花好美呀！但是同一朵花，让另外一个人来看，他可能会说：这朵花好丑啊！这就是说虽然是同一朵花，但不同的人用不同的眼睛，再加上各自的心、意、识，各自的审美观去判断，就会有不同的结果。又譬如说：有一点年纪以后，听到年轻人在听的热门摇滚音乐，音量开到最大，碰！碰！碰！碰的！我们会觉得：哎哟，好难听啊！心脏都被吓到要吐出来了。可是小孩子们却觉得好好听啊！还很沉醉在其中。反过来说，我们觉得好听的音乐，小孩子却说好难听啊！说：哎呀，那是老人家，老扣扣（河洛话）在听的啦！明明是同一段音乐音符，进入我们的耳中与进入年轻人的耳中，它们的结果却是完全的不同；这就是说，虽然是同一段的色法，但是进入不同人的心中，所生起的心法却是完全不同的。在这儿就请问各位：那这样子讲起来，究竟是我们的心法正确？还是孩子的心法正确？也就是我们觉得摇滚音乐很吵，而孩子却觉得很好听，谁的感觉是正确的？是的，大家都很有智慧，并没有谁正确、谁错误的问题。每一个人各自用自己的意识去作出判断，当我们还是年轻人的时候，我们也觉得那样的音乐是很好听的；可是等到上了年纪，又有了不同的想法之后，那么我们的想法不见得正确，孩子不见得错误，这样子了解了吗？所以再回想看看，我们常常要孩子听我们的话，认为小孩子不懂事，孩子的判断是错误的，自己才是正确的，结果就是双方各自坚持己见，小孩就跟我们吵了起来，互相都不认同对方，然后我们就气到晚上睡不着觉，是不是这样子啊？我们常常会听到别人抱怨：哎呀，这个世道不好啊！老天爷不公平啊！那么在我们面前这样的世界、这样的三界，也就是这样森罗密布种种的法，为什么会是如此的呈现呢？各位觉得这是偶然的，还是有它的原因呢？是的，法的法则就是佛弟子都知道的因果。

我们来看一段 释迦世尊过去生的故事。 释迦世尊过去世，有一世为一位寡妇的独子，独立奉养母亲，礼敬诸贤，修学佛法。他所在的那个国家，国王邪恶不走正道，贪财好色、苛刻臣民。有一天国王忽然想到了，世界上的一切终将会坏去，自己也终将会死亡，国王心里这样子想：我是一个不行善修福的人，所以我死后大概会下地狱吧！那么我就应该先准备好，用来贿赂阎罗王的礼金，到时候下了地狱才不会受苦。于是这位国王就开始努力的去搜刮老百姓的金银，国王颁布了法令说：「每一个人都要把家中所藏的黄金交出来，如果有人敢藏匿黄金，就要判他死罪。」这样子过了三年，国家老百姓的金子，几乎全部都被国王搜刮光了，然后国王为了还要再强夺民间剩下来的一点金子，就宣布说：「如果现在有人，还能继续献上黄金，我就把我的小女儿许配给他，还要让他作大官。」

这个消息传出以后，这一位独子就向他的母亲说：「当初爸爸死的时候，我记得我们放了一枚金币在爸爸的口中，想说要让爸爸用来贿赂阎罗王用的，不如我们现在就把金币挖出来献给国王吧！」妈妈听了也答应了，于是这个儿子，就带着这枚金币去见国王。国王询问少年金币的来源，独子就照实的回答了，这时候国王好奇的问：「欸！那你的爸爸去世多久了啊？」儿子回答：「已经十一年了。」国王又问：「那为什么你的爸爸没有拿这一枚金币去贿赂阎罗王呢？」少年回答说：「世间各种圣贤书当中，只有佛教的经典所说的是真实不虚的；在佛经里面说过，一个人行善则福报自然相伴随，但一个人做恶事的话，灾祸也会如影随形的跟着来，而福报和灾祸，却又像影子跟声响一样，如果一个人一边走路，一边想要避开自己的影子，或者是想用自己的手，捂住山口以避免声响回音，有可能做得到吗？」国王说：「那当然是做不到的。」少年就说：「是啦！一个人的身体是地、水、火、风四大元素所组成的，命终的时候，这四大元素就分离了，魂魄也离开了身体，而随着因缘而变化，随着自己一生当中，所造的善恶业而变迁，这样子想要去贿赂阎罗王又有什么用呢？大王啊！您是因为前世多行布施，今生才能转生为国王，大王如果能够继续布施四方的百姓，则今生虽然不一定能够证得佛道，但是至少未来生还可以继续作国王。」

这位国王听了非常的高兴，立刻就大赦监狱中的罪犯，也下令将老百姓的金银还给他们。 世尊说：当时那一位少年，他是因为听到人民的哀嚎，为众生的苦痛而悲伤，所以决定要牺牲自己，要呵责、要开导这一位国王，这一位少年就是我 释迦牟尼佛的过去世啊！

从这段故事中 佛告诉我们，世界、或者说三界的色法，是由地、水、火、风四大元素构成的，众生的心理活动就是心法。那什么是地、水、火、风呢？地、水、火、风又叫四大，世界就以这样的四个元素来组成，世间的山河大地，乃至于遍至三界，都是由四大所构成的。那我们的色身当然也是由四大构成。所谓的地大，就是有形的、坚硬的物质，能够测量而探知到的。水大是指液体，液态的、流动的，外面的器世间有水，内在的器世间就是我们的身体，人体里面有没有水？占多少？占70%。火是我们色身中的温暖、暖触，比方说在雪地里面求生，最怕的就是失温，也不一定是说寒冷的地方才会失调；例如：夏天中午太热了也会中暑，中暑也是一种冷热不调的症状；如果夏天晚上睡觉开着冷气，睡到下半夜容易着凉，这是火大不调。如果火大不在了，那这个人就死掉了，所以在电影上很多人要死前都会说：我好冷啊！我好冷啊！风大就是气息、呼吸、气流，一口气上不来就是风大失调，然后人就死了；外面的风大是气流、台风，所以说不但外面的世界有地、水、火、风，我们的身体当中也有地、水、火、风，依靠着身体的地、水、火、风和合运作，我们才能健康的活下去。

这样子我们来整理一下：佛教中所说的「法」就是三界中一切的事物，「法」又可以分为色法和心法；不论是色法或心法，它都不是偶然的显现与运作，而是要依靠着因果律的法则而运行。

今天的节目，我们就为大家介绍到这一边，谢谢大家。

阿弥陀佛！