攝受正法

第031集
由 正益老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

我們今天要講的是〈攝受正法〉。平實導師有寫了很好的一個表,可以說在編制完成以後,讓我們瞭解到佛菩提兩個主要道的道次第概要,透過這個表的編制,我們可以知道是一定要能夠成就佛菩提道以及解脫道的完成。解脫道是這個中間的過程中的一個副產品,佛菩提道的根本就是一定要親證第八識如來藏,在因地我們稱為阿賴耶識,這就是中國佛菩提道的一個真正的道次第。

我們現在也看到許多人在親近密教,所修學《菩提道次第廣論》乃至於說有《略論》等等,可是這中間,論主對於這如來藏第八識,他是沒有辦法贊成的。我們為什麼這樣說呢?因為這論主他所提的觀念是認為阿賴耶識是一個說法,而不是他能夠接受的,所以他說:如果說你們也認為阿賴耶識是怎麼樣,那他也可以說就怎麼樣。意思說,他不置可否。那對於法界這麼重要的實相心,他是不置可否的態度,就代表說他是漠視的,如果跟之而來修學,這樣佛菩提道就完全偏差。

因此,我們要在這裡來說明:如來藏祂就是第八識,第八識就是如來藏。祂兩個實際上是只有一個,不會今天有人說,他只要修證如來藏,然後不用去管阿賴耶識,這樣說法是不對的。不過由於宗教上有許許多多的支派,他對於正法並不完全清楚,也不太知道說到底如來藏境界是什麼。因此我們可以來講,並不是像有的人他所說的「如來藏只是一種智慧和境界」。不!如來藏是一個實體。如果你沒有真正的親證,在真見道上來得到,你找到了這個如來藏這個本有的如來藏心的話,你不可能在佛菩提道繼續往前進的;乃至於通達位更要證得法無我。一切諸法都是如來藏所出生的、所顯示的,這個自心現量一定要達到,這時候才是一個通達位的聖位菩薩。

因此我們看到其他人對這個法的誤解是其來有自,他沒有辦法相信如來藏本身沒有智慧。這怎麼說呢?因為如來藏祂本身既然是第八識,祂一定要有祂的心所法來建立種種的智慧,可是祂沒有慧心所如何來建立自己的智慧呢?只有我們其他的識,譬如說像意識,祂是一個伶俐的心識,祂也有自己的慧心所(這樣的智慧心所)祂就可以產生智慧。然後如來藏本身沒有境界,因為如來藏祂就是自己的真如境界,祂的真如境界相必須要你找到祂以後再去觀察:這個第八識怎麼從來都沒有起念,怎麼我這麼煩惱的時候祂也無動於衷!所以沒有智慧、沒有境界,真正的法祂就是如此。但是眾生很難以相信,怎麼會是這樣呢?應當我心在接觸種種的法,我這樣有智慧的心就是如來藏。不!實際上如來已經說很清楚了:當你有智慧的時候,你所發現的另外一個心,才是真正的如來藏。

但是很多人被境界所誤導,他會覺得說這個境界很清淨,但是如來藏祂不是境界──祂不是六塵境界,只有當能夠親證的人才知道如來藏不是六塵,祂不是六塵境界。所以一般人就會落在他的定境中、或是他的智慧境界中,以為這樣就是如來藏。所以,乃至許許多多的宗派、許許多多的修行人,他們都希望透過這樣來開悟,所以都落在這樣的見聞覺知中,這樣是沒有辦法向佛道來前進的,這就很可惜了。因為真正如來藏,祂是沒有見聞覺知的,祂是真正不動心的,不是自己把自己的見聞覺知心把祂強壓下來。所以我們要跟所有的眾生來提示說明這樣的道理,這就是我們攝受正法的菩薩應當作的,因為只有這個知見是很清楚以後,他才有辦法在佛道中繼續往前進。

另外有一個說法是說:唐朝的一個密教看似沒有雙身法的,然而實際上密續它已經寫得很清楚了。當初有一位出家人,他叫一行,他去協助翻譯種種的過程,因為其中有牽涉到男女二根和合,所謂男女二根和合就是男女行淫欲,就是世間所說的這個房事種種淫欲。好!在這個情況下,他就欲蓋彌彰來說這個實際上是有其他的意思,這是隱覆的種種意思,然後他說這個是特別的說法;經過他這樣點出來以後,那部密續實際上在中國就消失了。為什麼?因為他寫得太明顯了!既然是男女二根和合,不論你怎麼樣去扭曲,然後怎樣地說這個是隱喻,這是有定、有慧,但為什麼一定要用到男根和女根?而且定慧的話-既然是定與慧-就沒有分男女,那為什麼要用男女?所以他這樣解釋完全是遮掩的方式,不知道他為什麼要這樣幫密教來說法、來說項。不過這部他所稱的觀音瑜伽就從中國的經論中消失了,應該說從密續中消失了。而且實際上密教引進了非常多的鬼神,包括說象頭人身;象的這樣的鬼神也拉進來,要中國人來崇拜,要中國人來行儀軌,可是這都不是真正的一個好的法,因為佛法不是叫大家崇拜鬼神。

然後繼續到了不空,不空是當時候的一個密教行者,他覺得有必要還是要把男女二根把它闡釋出來,因此他有說明了,我們來看他是怎麼說:【以自金剛與彼蓮華,二禮和合成為定慧。是故瑜伽廣品中,密意說二根交會五塵成大佛事,……。】(《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋》卷2)所以不空完全不忌諱以前人怎麼說,他就直接把這道理說出來;他說他要把事情說清楚,就是男女二根直接交會,以前寫的就是寫得不清楚。所以我們可以看得出來,密教直接在唐朝的時候就已經說到這個道理,而且他們鼓吹這樣作的話,當生就可以入地成為聖位菩薩,再經過十六生以後就可以成佛。如果這樣的說法是正確的,那我們現在在娑婆世界有很多密教行者都應該成佛了,因為他們經過十六生以後,現在也應該統統成佛了。可是 如來沒有這樣說,如來說下一尊佛是現在兜率陀天的 彌勒菩薩,他會下降人天來說法,成就佛道,然後在龍華三會的時候,會攝受九十六億眾生、九十四億眾生、九十二億眾生,攝受無量的眾生。所以我們來看到根本不是密教所說的那麼容易可以成就佛道。

而且關於這二根和合(這個男女雙修)實際上並不是只有不空出來作證明,現在的達賴喇嘛他也在書上來這麼寫,《修行的第一堂課》達賴喇嘛說:【就算是兩性相交或一般所謂的性交,也不會減損這個人的純淨行為。】(《修行的第一堂課》,先覺出版股份有限公司,頁178。)所以達賴喇嘛並不忌諱來談這個議題,而且是很大方地直接說這個道理應當廣為大家來接受,因為他說了就算了。那我們今天要說「您說了就算」,可是中國的佛菩提道從來不是這樣修行,中國佛菩提道是要在第一大阿僧祇劫以後來進入無生法忍的授記,可是要成就第一大阿僧祇劫的過程中必須要親證如來藏,就是宗喀巴所沒有辦法接受的阿賴耶識;然後從阿賴耶識的證取,就是中國禪宗的開悟,中國禪宗的開悟以後再眼見佛性,可以完成三品心的第一品心;繼續再經過十行、十迴向,完成另外的兩品心,繼續在佛道上前進,透過最後如夢觀的完成以及發十無盡願,這樣才能夠入地。所以種種的福德資糧以及智慧、以及修行的路徑,和密教所說的透過雙身法就可以入地,透過雙身法就可以成佛,是完全不一樣的法。而且,我們透過這樣可以簡擇。

實際上印度在波羅王朝的時候,它在七世紀崛起,它延續了好一段的時光,那時候的密續都已經開始不斷地對於佛教產生質疑,其中一點就是他們創造了金剛薩埵,以密教的一位行者,然後把他安置在一切如來之上,這是一個沒有辦法令人接受的事實。如果 如來之上還有一個密教行者,那你就應該跟佛法無關啊!他們把密教的這個行者稱為金剛薩埵,稱他是如來主宰。我們來看看密續是怎麼說。在《金剛頂經》說,一切如來祂們會來作集會,然後來奉請誰呢?【一切如來主宰金剛薩埵無始無終大持金剛,以此一百八讚而請。】(《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》卷2)因此這意思是說,密教已經不甘蟄伏於佛教之下,他們自己推出了一個法,認為他們可以超越佛,而且 如來之上,祂是要受這個金剛薩埵來控制的。

也就是說,無上正等正覺的佛,他們是不相信的。那你這樣就令人很納悶,既然你不信佛,那你為什麼要進入佛寺來出家呢?實際上他們是不安好心的,沒有任何一位誰可以在如來之上,所謂如來就是無上正等正覺、無上士,無上士就是再上也沒有任何一位可以來操控、主控、修證、超越如來,所以如來根本沒有以上的上面的主宰。密教這樣說法明顯違背了佛法,可是卻很多人相信;他們服膺密教的說法,認為如來就應該是有被主宰。甚至有的人,他明明知道這些的說法,可是他卻不跟信眾來講,自己把這些說法-違背佛教的說法-把它隱藏起來,然後卻鼓勵弟子去閱讀密教的密續,然後不斷地唸密教的密咒。我們要說有些咒語它是佛教的,可是有些咒語並不是,它是跟鬼神道有關的;譬如我們說六字大明咒,實際上它是一個雙身法的咒,這樣的咒語實際上對眾生是沒有利益的,所以我們應當從這樣來看。

我們繼續來看,密教來怎麼說佛法呢?在《佛說祕密相經》裡面:【於彼清淨蓮華之中,而金剛杵住於其上,乃入彼中,發起金剛真實持誦。】(《佛說祕密相經》卷3)這部密續它非常特別,因為它除了一樣地闡揚如來對於許多的法是不清楚的以外,它還要教導如來來作雙身法,然後繼續來往密教前進。這樣的密續竟然是印度他們這樣來接受的,後來當然也會被繼承印度密教的繼承者所接受。您想這一個金剛杵那麼重的東西放在蓮花上要作什麼,而且還要入其中?實際上它都是有男女二根的淫欲在裡面,而且現在達賴喇嘛已經不忌諱直接說出來了。因此我們可以知道,密續本身它對於男女二根和合的雙修,是從來沒有放棄的。

我們繼續來看這部密續怎麼說呢:【金剛及彼蓮華二事相擊,成就二種清淨乳相,……。】(《佛說祕密相經》卷3)這意思是說什麼?就是說男女經過淫穢,所以它會有種種的分泌物,所以這樣的密續是不堪入目。那我們沒有特別要貶抑誰的這個說法,這個是密續它自己來表露出來的,因為它怕人家真的不懂,不懂男女二根和合是整個密教的目的。不知道男女雙修的人,他就要用這樣來表露出來,甚至用曼陀羅的畫像,把祼體的男女他們摟抱直接呈現出來,這就是著名的唐卡。所以我們可以知道說,這樣的法是可以清淨、可以接受的嗎?

玄奘菩薩當初在印度的時候,他有看到對於性器官崇拜的一個宗教,或是法門,或是種種,那他有把它記錄在《大唐西域記》裡面,現今還可以看得到。那因為傳遞的關係,可能是有些僧眾出家人覺得這樣不雅,把它刪掉,但是實際上還是可以知道,原來是有作這記載的。這樣的性器官崇拜,在目前的日本、尼泊爾還是可以看得到;也就是說,這是當初從婆羅門這樣的過程來的。但是我們要說一下,並不是要特別為古代的婆羅門來作個說明或種種,是因為古時候的修行人他們都知道,如果在性愛中的話你是沒辦法前進的,不論你學瑜伽或種種,所以你都要清淨的梵行,所以要遠離男女欲。只是後來時代變化了,這些新時代的這種世間的人,他們就開始編寫這種新的往事書,然後把一些淫欲的法就放上來;放上來以後,他們就開始影響到當時候印度的一些民眾,因此有作不清淨的行為,這也影響到佛門,使得佛門也有這些不清淨的人,然後來進入到佛門出家。因此我們可以看得出來,這樣的法並不是真實的法,然後我們還可以看到真正的法,就是我們所說的如來藏的妙法並不是淫欲的法。而且《楞嚴經》有說,像這樣淫欲的法,師徒淫欲最終的結果會到不好、不可愛的世界去,就是我們說的阿鼻地獄。尤其喝酒、吃肉對於出家眾來說,是不應當作的行為。

密教他們有特別說四歸依,那我們來看看他們怎麼說。第五世達賴他有說:「【歸依具德上師正士!歸依佛世尊!歸依正法!歸依聖僧!】(《文殊口授──菩提道次第引導文》)」意思是,他把上師放在三寶之前、放在佛之前,他覺得這樣就是對的,他覺得理所當然。如果這樣,為什麼你不改成你叫「上師教」呢?實際上,目前世間上對於密教的俗稱-—喇嘛教,聽起來是蠻適合他們的。為什麼?因為喇嘛實際上意思就是上師。

我們再繼續看,第四世班禪喇嘛他說:「【在具足強烈的願求之上,而皈依上師、本尊、三寶。】(《菩提道次第安樂道論》)」他在佛法僧前面不但放了他的上師,而且把他的本尊也放上來,也就是說他已經變成五歸依了。密教實際上並不相信真實的佛法,不信受三寶,他們大剌剌地把這些寫出來,從來沒有忌諱。然後我們再看密續怎麼說,《佛說瑜伽大教王經》:【所有十方諸佛及諸菩薩現在說法者,一日三時來詣阿闍梨所,獻大供養如佛無異,俱發聲言:「此阿闍梨即是我等諸佛父母,……。】(《佛說瑜伽大教王經》卷5)這意思是說,這些密教的人認為佛教必須要每天三次然後來敬拜、供養密教的上師,他認為他的上師是超越一切的諸佛菩薩,所以十方一切的如來、菩薩都應當來崇拜他、來供養他。各位想這樣可能是佛法嗎?所以我們應當來相信真正清淨的法。

好!我們今天就講到這裡。


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