各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎各位菩薩繼續收看我們正覺教團所錄製的三乘菩提系列節目。接下來這一系列節目的標題是「三乘菩提之勝鬘經講記」。我們所錄製的這一個內容，是宋．中印度三藏求那跋陀羅所翻譯的《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，來講解這一部勝妙的大乘經典。當中的經文內容，透過我們的節目講解，來讓大家可以更為深入地瞭解，佛經當中勝妙的智慧、知見。

我們建議各位菩薩在觀看我們節目的同時，可以一併參考由 平實導師所著作的《勝鬘經講記》，這樣一起來瞭解這部經當中的勝妙法義，大家這樣同步學習，會對於各位菩薩在佛法正知見的熏習以及吸收上面，會有更為深入的認識以及體會。

而平實導師《勝鬘經講記》這一套書，是由正智出版社所印行的，總共是有六冊。各位觀眾菩薩可以在各大書局或者是網路書局，來請購這一套書來一併閱讀。這樣配合我們節目的課程進度來一起的學習，我認為這樣對於您邁向實證佛法的內涵，而建立完整的正知見，將會有更大的幫助。

好！這個前提我們說過以後，我們今天要進入到第一章，也就是〈如來真實義功德章〉，依據這一章來說明這部經的勝妙法理內涵。經文是這樣記載的：【如是我聞　一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園，時波斯匿王及末利夫人信法未久，共相謂言：「勝鬘夫人是我之女，聰慧利根通敏易悟，若見佛者必速解法，心得無疑。宜時遣信，發其道意。」夫人白言：「今正是時。」王及夫人與勝鬘書，略讚如來無量功德；即遣內人名旃提羅，使人奉書，至阿踰闍國，入其宮內敬授勝鬘。勝鬘得書，歡喜頂受讀誦受持，生希有心，向旃提羅而說偈言：「我聞佛音聲，世所未曾有；所言真實者，應當修供養。仰惟佛世尊，普為世間出；亦應垂哀愍，必令我得見。」】（《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》）

經文恭讀完畢，我們開始來說明，第一段說「如是我聞」，這是依據聞法者所知來說明這一部經，這個是屬於證信的部分，取證這部經典的真實性，讓人家可以信受，因此而說「這部經是我親自聽聞的」。當然，如是我聞四個字，古今已經有很多的人來詳細地講解過了，因此我們這裡就不在這個上面而多作說明，就直接進入經文來講解說明。

「一時」，這是說在這個時候，並不是說明它是什麼王朝或者什麼年代等等；因為聞法者並不是只有人類而已，在場的同時也有諸天的天人，也有鬼道的眾生，以及神道的阿修羅、夜叉等等，他們都參與了這個殊勝的法會，而同一時間來聽聞 佛陀說法，而且在不同的業道以及不同的世界，當然不是用同一種計時的方式來定位；既然也有他方來的菩薩同時在聽聞 佛陀說法，我們總不能夠說「現在是釋迦牟尼佛第十三年、第二十五年或者第四十五年」等等的這種說法，因為這個時候在別的佛世界也有不同的年代定位；所以經典上通常都不講年代，而只是說「當時」，或者說在那個時候。

因此，當時 釋迦牟尼佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園之中，這個時候波斯匿王以及他的夫人(也就是鬘夫人)，他們信受佛法還不是很久，因此他們互相說：「勝鬘夫人是我們的女兒，她是很聰明、很有智慧的；她的根性也是很利根的，因此對於種種的法能夠通達；而且她的思惟也是非常敏銳的，也很容易悟入種種的法。如果她能夠有因緣可以親自去面見佛陀的話，那一定可以迅速地來證解佛法，而心中沒有疑惑。我們現在就應該派人送書信去給她，告訴她佛陀的上妙殊勝的地方在哪裡，這樣就可以發起勝鬘夫人她修道的心意。」

所以經文當中提到的波斯匿王，這位「波斯匿王」是音譯，意思叫作什麼，叫作「勝軍之王」，也就是說勝利的軍隊之王。而末利夫人其實就是鬘夫人，這個末利夫人本來是大明長者家中的一個婢女，她不是屬於貴族種性的。在古印度那個時代，她本來是不可能嫁給國王的，但是有一天大明長者宴請波斯匿王的時候，而大明長者特地就派遣了這位婢女來專門服侍波斯匿王。在那一天，波斯匿王只要動個念想要吃某一樣食物的時候，他的眼睛才剛剛看一下而已，那時候只有婢女身分的末利夫人，她立刻就察覺到了，表示她非常的聰敏、觀察力很好，因此她隨即就幫波斯匿王送上去他想要的食物。因此，每一次只要波斯匿王想要作什麼，末利夫人她就能夠觀察出來而隨即就為波斯匿王作好；所以波斯匿王就非常喜歡她，因此就開口向大明長者要求，把這位末利婢女送給他作夫人。所以這個典故的樣子，很像我們現在電影《麻雀變鳳凰》當中的情形，可以說是古代版的麻雀變鳳凰。

但是，為什麼末利夫人她能夠這樣作呢？這個意思也就是表示說：她是一個很有智慧而且善解人意的菩薩，所以她最後就成功地成為波斯匿王的大夫人。而勝鬘夫人則是他們所生的女兒。因此，有這樣的父親與母親，就能夠有這樣優秀的女兒，能夠為我們講出這部殊勝的經典。經文有提到，波斯匿王把他的意思表明了，而末利夫人(也就是鬘夫人)就回答波斯匿王說：「現在正是寫信的時候。」意思就是說，應該要趕快寫信去引發勝鬘夫人她修道的心意，所以波斯匿王以及鬘夫人(就是末利夫人)就寫了一封信給了勝鬘夫人，信中大略地讚歎了 釋迦牟尼佛的無量功德。寫好以後就派遣了宮中的太監──也就是內人（古時候太監是內宮使用之人，所以在這裡被稱為內人。因此以後各位男眾菩薩，當您稱呼您太太的時候，那就不應該叫太太為內人，因為內人在這裡其實就是太監的意思；以後改個名稱叫作同修可能是會比較好，不要叫作內人）。

好，我們回到經文當中來繼續說明，這個內人太監，他的名字叫旃提羅；這位旃提羅他受命而成為寄送書信的一個使者，他把這一封書信很恭敬地帶著，來到了阿踰闍國來交給了勝鬘夫人。這裡我們把這個闍字讀作「督」而不叫作「奢」，是因為這個闍字，其實它的本義是一個高臺。阿踰闍的意思按照意思來翻譯的話，叫作不可克，也就是沒有辦法可以攻克的意思。因為這個城的城牆上面處處都有高臺，建築得非常的高，所以別國的軍隊都打不進去，是不能攻克的，所以叫作阿踰闍。都是因為它的城牆有高臺而不可以攻克，所以這個國家就依據首都的城名而建立名稱叫阿踰闍國，叫作不可攻克的國家。

這個使者旃提羅到了阿踰闍國，他就進入了皇宮之中（他並沒有經過一些婉轉的過程，譬如稟報、通報等等的手續。因為勝鬘夫人的丈夫是波斯匿王的女婿，而這個阿踰闍國也是在波斯匿王管轄的範圍之內，是大國當中的小國；所以這位使者不必經由通報，而直接就可以進入到宮中去面見勝鬘夫人），這個旃提羅他就把波斯匿王以及末利夫人的書信，很恭敬地呈上給了勝鬘夫人。勝鬘夫人她得到了父母的家書以後，就非常歡喜地捧過頭頂來受持。這個行為是一個恭敬心的表現，不但是在王宮如此，在世間人的家中，如果接到父母的來信的時候，也應該是要如此地來恭敬。

所以將來各位觀眾菩薩，我們未來在面見 彌勒尊佛的時候，彌勒尊佛成佛的時候，在 彌勒尊佛座下，將會親自地去面謁 彌勒尊佛，那個時候我們要懂得這個規矩，將來 彌勒尊佛傳授給我們任何的事物或者法要的時候，我們接過來的時候都要伸出雙手，過頂而接；不可以像面對平常人一樣伸手就去拿，也不可以只是兩手平直地這樣拿過來。面見諸佛的時候，得要雙手過頂而這樣接過來，所以對諸佛都應該要以這樣的恭敬心的規矩來作。勝鬘夫人也是這樣的作，她接過家書的時候，乃是高舉過頭頂而接過來的，這叫作「頂受」。

勝鬘夫人她打開書信來讀誦以後，就立刻信受而加以實行了。然後她的心中生起了非常稀有的想法，就向這個旃提羅說了一首偈，是這樣子的：「聽聞到佛陀這個名字的音聲，我認為是世間所不曾聽聞過的音聲。假使這書信中所說的，釋迦牟尼佛的功德是真實不虛的話，那麼我今天對您旃提羅就應該給予供養；因為如果不是你旃提羅送這個家書來到這裡，我還不知道世間有佛陀，也不知道佛陀的功德是如此的殊勝、微妙、廣大。所以如果書信中所說的佛陀真實有這樣的功德，我應該因為你特地為我送來這封信，而對你作供養。」本來旃提羅只是一個下人而已，他只是一個送書信的太監，只是一個送書信的使者而已，但是勝鬘夫人她是波斯匿王的公主，按照一般世間的常理來說，勝鬘夫人應該是說「頒賜」財物給旃提羅才對，而不應該叫作「供養」；但是勝鬘夫人因為她認為這封信對於自己來說確實是太重要了，她將會由於這個因緣而對自己產生很大的功德，所以她反而對旃提羅生起了恭敬心；只因為他送了這封信來，使得她瞭解 佛陀的功德，所以她應當要對這位使者來修行供養。供養是用修的，而不是用頒賜的，所以顯然勝鬘夫人她對於這個因緣，她是非常非常的重視。

而勝鬘夫人對於旃提羅的心意表達過了以後，然後轉而面對 佛陀的方向，用很恭敬的心態及作法來說：「仰惟佛世尊，普為世間出。」這個白話的意思是說：「我仰望一切人中就只有佛陀世尊，才能夠普遍地為一切眾生而出現於世間。」為什麼勝鬘夫人要這樣說呢？「仰」這個字，當然就是仰望的意思；「惟」這個字，就是讚歎說只有 佛世尊一個人能夠如此，才能稱為惟。而只有 釋迦牟尼佛才肯普遍地為眾生出現在這一個五濁惡世的這樣的人間，所以 佛陀出現在人間，並不是單單只為了一類人而已，而是佛陀乃是要普遍地為所有的人來示現在人間，說法利益眾生。如果只是天神的話，天神他出現在人間也只是為了某一類人，並不是為了所有的眾生而來示現於人間的。然而 佛陀出現在人間並不是如同天神這樣，佛陀出現在人間則是為了所有的眾生。

可是，勝鬘夫人她說這句話，必定是要有所本的，她是不能空口白話而說的。因此我們就來看看，佛陀是不是真的是為了所有的眾生來示現在人間的。釋迦牟尼佛來人間示現，最後講了成佛之道，也就是大乘方廣的經典。在這之前，佛陀宣講了般若系的經典，因此度了許多的菩薩進入到三賢位之中；而在宣講般若經典的般若期之前，佛陀則是開示了很多阿含部的經典，這當中的內涵是包含了有緣覺法、也有聲聞法，因此度了許多的眾生來證得解脫道的實證，因此讓他們可以有出離三界生死的能力，解脫於三界輪迴生死的繫縛。

可是 佛陀不但如此宣講了三乘菩提的內涵，同時 佛陀也在阿含期當中，也還宣說了人天善法，宣說了天乘之法：也就是教導眾生們如何地去持五戒而行十善，眾生如果依照 佛陀聖教的修行這些天乘之法，有修的人，他捨壽以後就可以往生到欲界天；佛陀也教導眾生修習禪定的法要，眾生如果修習禪定，就可以往生色界天、無色界天。

這個五戒、十善以及禪定的法要，都是屬於天乘之法。佛陀也同時對於眾生開示說明如何保住人身的法，也就是說要持五戒不犯，而且不去傷害眾生，這樣就可以保護一切的眾生，而使得這些眾生得以保住人身，這是屬於人乘之法。所以，佛陀對於一般人，對於想生天的人，對於想修解脫道二乘法的人，對於菩薩乃至最後如何成就佛道，對於這些菩薩，這當中的每一個部分的法要，佛陀全部都為大家說明了，都為大家詳細地宣說了，所以 佛陀真的是普遍為一切眾生而出現於世間。因此勝鬘夫人就開口請求遙遠的 佛陀說：「亦應垂哀愍，必令我得見。」這個意思就是說：「既然佛陀您是普遍地為世間一切眾生而出現在人間，那佛陀您也應該垂下您哀愍之心，讓我勝鬘也可以親自地看見您。」

各位觀眾菩薩：你看到這裡的經文開示，發現勝鬘夫人，她也很勇敢地請求佛陀來示現，讓她能夠得見 佛陀的聖容。但是各位觀眾菩薩，您是否有想過，為什麼勝鬘夫人她敢這樣地來請求來見 佛陀呢？這當中當然有原因存在的，答案就在下一段經文當中開示，我們看下一段經文就可以知道。

但是今天因為時間的關係，今天的節目時間已經到了，這個部分的內容，我們將會在下一堂的課程當中，為大家詳細地來說明，當中非常勝妙、殊勝的道理，歡迎各位觀眾菩薩屆時能夠準時來收看我們的節目，我們將會為大家說明當中的道理，大家因為這樣的熏習而可以在道業上能夠建立正知見，進而能夠修行，讓自己更為進步，謝謝大家的觀看。

阿彌陀佛！